馮保可以理解極樂教徒，因為他恨。
他恨自己的父母，生了他卻不養他，很小的時候就把他賣到了宮里，在他什么都不知道的情況下，就成了宦官。
他恨自己的父母，恨自己的親朋在家里最困難的時候，沒有施加援手，所以他即便是得了勢，也沒有去尋過家人。
有一次，有人托人送了封書信入宮，讓他給堂侄在衙門里安排個閑差，他從來沒聯系過的親朋。
馮保憤怒的將書信撕得粉碎，并且把傳信的一條線上的人，全都打了四十大板，理由是內外勾結，而且還把收了銀子辦事的人逐出了宮外。
那只是理由，他恨自己的家人。
后來，他就不恨了，因為陛下得知這件事后，派人去調查了下馮保的家人，發現馮保的父母、兄長、小妹或者病死，或者餓死，馮保入宮，是父母把家里僅剩的銀子，都給了介紹人，才換到了馮保入宮的機會。
那年大饑荒，還爆發了瘟疫，家里就活下來馮保這么一個。
宮里買小宦官的銀子，也都被介紹人給拿走了。
馮保恨自己的同僚，小黃門、宦官、太監，他全都恨，在他很小的時候，住在廊下家，就被欺負，被人罵、被人打、不讓他吃飯、不讓他喝水、倒吊著懲戒他，各種各樣的方式，羞辱他。
他恨這些同為宦官的同僚，大家都是苦命人，為何要彼此欺負！
后來，他也不恨了，因為當初欺負他的人，他都報復了回去，他一步一步爬到了最高，爬到了老祖宗的位置，再也沒人敢欺負他了，只有他欺負別人，誰敢欺負他？
他恨外廷的大臣，這些大臣總是把誤國的罪名，扣在了宦官的頭上，他們宦官能管的地盤，也就宮里那一畝三分地，怎么誤國？手伸的再長，宮外的世界還是大臣們在管。
這些個大臣欺上瞞下、中飽私囊、結黨營私，把這天下禍害成了這般模樣，卻都怪宦官。
后來，他也不恨了，因為他是司禮監太監，是內相，他讀了太多的書，他見了太多的事兒，世道的敗壞，不是皇帝、不是宦官、不是后宮妃嬪、也不是大臣，而是生產力、生產關系、生產資料的問題。
治強易為謀，弱亂難為計。
國朝在走下坡路的時候，無論做什么都很難成功，做的越多越錯。
他曾經恨天恨地恨父母恨親朋恨同僚恨大臣，恨這老天爺為何不開眼，讓他如此的不幸，他憤世嫉俗、他心胸狹隘、他妒賢嫉能，就像這些極樂教徒一樣，馮保完全可以理解這些教徒的想法，以及這些教徒，為何會對這個故事如此的追捧。
極樂教徒入教受洗之后，把一切能夠切割的全都切割，像極了宦官這個群體。
馮保是可以共情極樂教徒的，他曾經也是那樣的人，已經自己拋棄了自己擁有的一切，失去了一切的感情羈絆，如果沒有任何的寄托，很快就會瘋掉，所以極樂教徒會構建一個愛情崇高的敘事，進而陷入這種循環之中。
這些極樂教徒并不是尋找愛情，其實也不在乎愛情，他們只是關心自己罷了。
馮保可以走出來，是因為他讀了很多很多書，他見了很多很多事兒，作為內相輔佐陛下處理天下諸務，他逐漸明白，世道的敗壞，才是大多數人不幸和悲劇的根源，只有改變這個糟糕的世界，才能減少這些不幸和悲劇，而且他正在這么做。
但這些極樂教徒可能窮其一生，都走不出這種恨一切的邏輯陷阱。
因為極樂教徒既不讀書，也不處事，總是將自己的認知，強行嵌套給全世界的每一個人，在極樂教徒的眼里，世間一切人都是可恨的，至于為什么可恨，因為我自己不幸，從來不會思考自己錯了，而是世界錯了。
賤儒都不這樣，賤儒通常是睜著眼說瞎話，他們知道自己說的錯的，做的是錯的，也知道自己造成的惡劣危害，但就是不改，和這些被極樂教所蠱惑的教徒，是完全不同的。
丁亥學制，可以有力的阻止極樂教徒這種邪祟的泛濫，至少理論上是這樣的。
初六突如其來的大雪，完全擾了京師百姓過年的心情，因為一旦大雪，數丈高的鰲山燈火就會取消，春節后的雪，來的急走得快，到了大年初九，雪已經完全融化，趕著春節的尾巴，鰲山被抬了出來，熱鬧了一番，這年才算是沒白過。
申時行在正月十六這一天，上了一本奏疏，再次讓整個京師議論紛紛。
因為申時行提出了一個令人有些不適的理論，基于華夷之辯，申時行提出了大明中心論的觀點。
這和大明非常流行的謙恭文化，格格不入，謙恭是儒學的核心道德之一，但申時行這個大明中心論，實在是讓人難以接受，士林議論紛紛，很快各種各樣的聲音，就傳到了張居正的耳朵里。
張居正只好找來了申時行詢問他究竟要做什么。
“瑤泉，天朝上國還不行，非要大明中心嗎？你這個說辭，你也非常清楚，大明國朝因為傲慢，錯過了一些機會，比如海洋，大明很大，如果傲慢卷土重來，恐怕不利于萬歷維新。”張居正對申時行表達了他的不滿。
天朝上國已經足夠傲慢了，申時行又來了個中心論。
“先生，天朝上國是地位，大明中心論是理論，我的意思不是大明現在是世界的中心，我們應該瞧不起任何人，而是大明要一直是世界的中心，永遠如此。”申時行十分確信的說道。
“先生給萬歷維新開了個好頭，而我要做的就是，將世界貿易、經濟、金融、文化、技術、科教、軍事等等中心，全都留在大明。”
“這才是我這本奏疏的目的，大明要成為世界的中心，才能永遠做天朝上國。”
“松江府已經是實至名歸的世界貿易中心，但是還不夠，必須要讓大明成為世界的絕對中心，無論從哪方面去講。”
持續性世界中心論，要讓大明永遠偉大，才是申時行這本奏疏的根本。
他只是簡單的寫了幾個例子，證明了大明現在是當之無愧的天朝上國，這看起來有點自大，但他的本意還是要可持續性的。
張居正又認真的看了一遍申時行的奏疏，這本奏疏更像是歌功頌德拍馬屁，列舉了一大堆萬歷維新的成果，證明大明是天朝上國，很容易得到申時行被眼前的勝利沖昏了頭腦這個結論。
申時行看起來已經變得傲慢了起來，大明吃過這方面的大虧，血淚的教訓，而且是兩次。
第一次是永樂年間全無敵的姿態，宣德、正統年間變得傲慢起來，興文匽武，馬放南山，武備松弛，土木天變連皇帝都北狩了，到了生死存亡的邊緣，若非景皇帝和于謙力挽狂瀾，恐怕大明已經成了東晉和南宋了。
第二次則是武宗皇帝應州大捷后，草原人不敢南下，興文匽武再次開始，甚至連嘉靖初年的變革，都沒有武備一事，最終就是俺答汗圍困京師的虜變和東南倭患。
大明吃了兩次傲慢的血虧，申時行這種看起來頗為傲慢的言論，自然沒人喜歡。
“仔細說說。”張居正眉頭緊蹙的說道。
“先生，絲綢為何在泰西賣的那么貴？相比較救命的金雞納霜，絲綢可以救命嗎？顯然不能，但絲綢可以和金雞納霜同價，這些泰西人買的是絲綢嗎？”
申時行搖頭說道：“不，他們買的是身份，是認同！穿絲綢高雅，穿麻衣卑賤！”
“所以絲綢越貴越買，這是一種對天朝上國的向往，而沒有這種向往，沒有這種情緒，就完全不值得這么多錢了。”
“西班牙本地產的絲綢，雖然手藝確實差了點，但也是絲綢，價格和大明絲綢，完全是天上地下。”
絲綢作為大明的世界性商品之一，其附加值極高，泰西人對絲綢的追捧，養活了大明成千上萬的織造局織娘的優渥生活，松江織造局的女紅，比廣州府熬糖的工匠賺的還要多，因為絲綢有極高的溢價。
而這種溢價，就是對天朝上國的向往、對文明生活追求的情緒價值。
“茶亦是如此，大明的茶葉味道確實好，但泰西人為什么要喝茶？是向往，是情緒。”申時行又繼續說道：“還有一個例子，先生，那國窖的味道，其實并不是特別好，一個地瓜燒能好到哪里去？酒這種東西，千人千味，這國窖是怎么如此讓人追捧？因為它放在皇莊里面賣，這就是原因。”
“買國窖，本身就是買的一種情緒。”
松江府的神仙酒味道極好，但無論是價格還是數量，都不能和皇帝的國窖相媲美，相距甚遠，松江大學堂的菌群研究，也不比北京弱，申時行那時候就在想，為什么神仙酒就是賣不過國窖呢？
后來申時行找到了原因，情緒、向往。
張居正想了想說道：“國窖的情況和絲綢、茶完全不同，這官場上迎來送往，喝別的，不太合適，從官場蔓延到了大明的角角落落，黎牙實有一次就說，這皇莊國窖和賣贖罪券差不多，一句話，黎牙實被陛下關了整整一個月。”
“上次陛下生氣，還是黎牙實說稅票是贖罪券。”
要維持‘友邦驚詫’這種糾錯機制，還是需要付出一些成本的，皇帝要是小心眼兒，黎牙實一萬個腦袋都不夠砍的。
張居正立刻說道：“國窖最開始，的確不是贖罪券，陛下釀國窖，是為了番薯的推廣，也是為了水師有烈酒可用，用主糧釀酒，還是太奢侈了，所以采用地瓜釀酒，蒸餾高度酒，供給航海使用。”
“放在皇莊里售賣，也是內帑國帑空虛，后來就弄成這個樣子了。”
國窖產量低的時候，的確不是贖罪券，產量高了之后，確實就有這個苗頭，關鍵是皇帝不賣都不行，皇莊降低供給量，只會把價格拉的更高，弄的酒更有價值，更受人追捧。
所以皇莊給出的辦法是加快酒曲菌群的研究，讓國窖好喝點，對得起這個價格和銷量。
這兩年的國窖，味道已經非常好了，不輸市面上的美酒，再加上皇家的招牌的確硬，也沒人敢假冒，國窖的暢銷就不足為奇了。
“先生，我的意思是，人，是可以被馴化的。”申時行側著身子，目光炯炯的說道。
張居正立刻厲聲訓斥道：“休要胡說！也就是這全楚會館文昌閣里，只有你我二人，若是被旁人聽去了，你這一句話，士林就要對你喊打喊殺！”
申時行看了眼駱思恭，駱思恭往后退了一步，站在了陰影里，示意二位繼續，當他不存在就是。
駱思恭也不是有意偷聽，皇帝給他的命令是保護張居正，萬一申時行要刺殺張居正呢？不可不防！他這個人軸得很，陛下說什么，他都不打一點折扣的執行。
當然駱思恭的嘴很嚴，頂多會告訴陛下，不會告訴旁人。
養一個人和養一條狗有什么區別嗎？任何人問出這樣的問題，一定會被千夫所指，會遭到所有人的謾罵和攻擊，因為人的第一反應就是人是人，動物是動物，兩者高低貴賤，截然不同。
可是人是一切關系的總和，人是環境的產物。
倭國人就不知道極樂教的危害嗎？倭人當然非常清楚，一些倭人被極樂教眾騙去做了人牲祭祀，他們的家人十分的痛苦，但在倭國的環境中，沒人可以當眾批評極樂教的不是，因為周圍人都在信仰，只能附和，這也是豐臣秀吉必須要請皇帝圣命的原因。
大明皇帝要封禁，作為幕府就只能遵從，畢竟大明的火炮火銃就堵在京都的門口，甚至把京都都給燒了，這樣一來，豐臣秀吉就可以把這些極樂教徒的受害者們團結起來，將槍口對準極樂教。
馴化人的方式也非常簡單，潛移默化，人會被環境所馴化。
“我已經完全明白你的意思了。”張居正已經徹底清楚了申時行的打算，保證大明是世界的中心，營造大明世界中心論，維持大明天朝上國的地位，就可以千里之外，馴化蠻夷。
大明的一切都是對的，都是不容置疑的！
誰質疑誰就是反對先進、反對自由、反對文明！
大明的生活方式，就是普世標準，大明的一舉一動，遠在泰西的夷人都要小心的對待。
這就是申時行的打算和圖謀。
大明開海后，離大明近的地方，有了極樂教，離大明遠的地方，有了大光明教，這兩種教派的出現，就說明了這種天朝上國自帶的規訓能力，在發揮著作用。
只能說松江府實現商品經濟之后，斗爭形勢非常的嚴重，嚴重到申時行這樣的老好人，在斗爭中，成長成了眼下的模樣，極其鋒利。
“我在松江府遇到的最大問題，就是一些個富商巨賈，總覺得在大明待著不夠安全，想方設法的離開大明，的確，違法亂紀要被抄家，這的確不夠安全。”申時行說起了自己在松江府遇到的另外一個難題。
張居正眉頭緊蹙的說道：“利得稅已經超過了七成，寧愿交利得稅也要逃離嗎？”
申時行搖頭說道：“他們會把自己的白銀，在腹地換成貨物，然后順著太平洋航線，到大洋彼岸的秘魯總督府的富饒銀礦換成白銀，隨后將這些白銀，轉移到他們在南洋的大莊園里。”
“之所以選在南洋這個看似危險，實則安全的地方，是他們的生活，離不開大明。”
“這種行為完全是合法的，他們的離開繳納了足夠的稅務。”
南洋看起來有些危險，畢竟是大明朝廷直接影響范圍，仍然可能被抄家。
但其實安全無比，只要稅務沒有問題，總督府就會保護他們的利益，畢竟這些人帶來了真金白銀，而這些真金白銀，變成了總督府漢鄉鎮的各類產業。
而且因為總督府武力威懾，等閑的夷人，根本不敢對這些人動手。
只要不是稅務、阿片類毒物、造反的問題，大明朝廷也不好追責。
逃跑這種做法是極為合理的，浙江還田，浙江勢要豪右們就被抄了個底朝天，南衙的勢要豪右因為反對拆分南衙被皇帝拷餉，這樁樁件件，都在加速富商巨賈、勢要豪右的離開。
申時行繼續說道：“所以，要構建大明中心論，這些人即便是離開，他們也斬不斷和大明千絲萬縷的聯系，他們的銀子，最終都會慢慢流向大明，一如泰西的銀子一樣。”
西班牙和葡萄牙被泰西諸國嘲諷為朝貢國，象征著財富的白銀、黃金，源源不斷的流入大明，一船又一船的貨物流向了泰西，哪怕是費利佩有心阻攔，但實在是無法放棄和大明的商貿往來，所以在許多決策上，就顯得非常被動。
西班牙珍寶船在新世界搶幾年，都不如一船貨物值錢。
要讓大明成為世界真正的中心，這些跑到海外的商人們，他們人可以跑，他們的銀子，最終還是會以各種方式流回大明，一旦大明不是世界真正的中心，這些人的銀子，會流向他們認為的彼岸。
“我不在浙江、也不在松江府，我無法切身體會到這些變化，你說服了我，你的這個主張，我認可了，王次輔那里，你不必擔心，我會跟他明白說明情況。”張居正又看了一遍奏疏，確定了申時行的主張。
申時行回京是要做閣老的，他的這個主張，可能是日后數年數十年的國策，這是大事，張居正的認可非常重要。
申時行面帶猶豫的說道：“學生倒是不擔心王次輔，王次輔是個很務實的人，也是可以說服的，但是沈宗伯是個骨鯁正臣，海文忠走后，沈鯉乃是清流第一臣，很難說服他。”
在申時行眼里，沈鯉和海瑞都是一類的人，很難被說服，而且也不愿意變通，大明中心論的論述，很容易被骨鯁正臣反對，畢竟無論從哪個角度去看，都像讒言，皇帝要是因為這種中心論自滿膨脹，學了唐玄宗，那才是天塌地陷。
申時行覺得陛下不會沉迷于這種鮮花錦簇，因為拍馬屁，從來沒有得到過陛下的肯定，反而會招致訓斥。
“哈哈，你剛回來，對京師的一些變化不太了解，禮部最近在搞大明常勝論，和你這個大明中心論，有著異曲同工之妙，是人都會變，大宗伯也變了，簡而言之，清流已經把大宗伯開除清流了。”張居正在學生面前，已經非常克制了。
這件事其實非常可笑，沈鯉如此骨鯁，居然不是清流。
張居正不了解南衙、松江府的變化，申時行也不了解京師的變化，沈鯉這個過去的清流第二骨鯁，現在已經是在清流眼里，已經是萬士和坐一桌的諂臣了，沈鯉也不在意，盡心盡力的做好自己的事兒。
“大宗伯，不是清流了？！”申時行驚駭無比，甚至差點嚇得站起來，海瑞和沈鯉的關系極好，能得到海瑞的肯定，沈鯉的德行完全沒有問題。
張居正也是滿臉的五味雜陳，他搖頭說道：“雖然非常離奇，但情況就是這樣一個情況，瑤泉啊，你說這清流評判一個人是不是清流，到底是什么標準？非要跟陛下對著干，才是清流？”
張居正非常不喜歡清流，這是人盡皆知的事兒，否則楊巍也不會在海瑞離世的時候，試探張居正的態度了。
清流把沈鯉開除清流是毫無道理的，沈鯉他甚至不貪不腐。
王謙前往松江府做知府前，編纂了《清流名儒風流韻事》，那些個標榜自己是清流的，有幾個是清廉的？外室養了一大堆，甚至在西土城弄了個外室坊，烏煙瘴氣。
外室坊就是清流、名儒們外室集中住的地方，西土城有一個坊，都住的是這些外室，簡直是有辱斯文。
“學生不知。”申時行只覺得怪異，若不是海瑞替這些清流挽回了一些尊嚴，這些清流的名聲，早就被他們敗壞光了，非要跟陛下對著干，不是清流，那是反賊。
申時行的奏疏引起了軒然大波，朱翊鈞沒有按照慣例快速做出批示，而是等待朝臣們進行充分討論，再決定是否要推行，朱翊鈞萬萬沒料到，最先等到的是禮部尚書沈鯉。
“參見陛下，陛下圣躬安。”沈鯉恭敬見禮。
朱翊鈞笑著問道：“免禮，大宗伯是來反對大明中心論的嗎？雖然看起來有點不合禮數，但如果能夠在海外建立大明是世界中心的廣泛共識，朕以為還是很有必要的，本來也是事實。”
為了規避中心論造成的傲慢危機，朱翊鈞特別聲明，這種建立方式，是基于事實的，同樣范圍也是海外，而不是大明腹地。
“那倒不是，臣對大明中心論是非常認可的。”沈鯉搖頭說道：“大明開海如火如荼，申侍郎所言，倒是切中了要害，朝廷從來沒有考慮過在海外到底應該用何種禮法。”
“這種一言一行，起居坐臥都離不開大明的敘事，倒是一種不錯的辦法。”
“臣發現，中國最先有了歷史，而后充分的利用了這些經驗和規律。”
“哦？”朱翊鈞眉頭一挑，原來沈鯉是為大明中心論補充例證來了。
“尚書，就是最早的史書，尚書第一卷虞書，為《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等。”沈鯉解釋了下為何說中國最先有了歷史，并且充分利用這些經驗和規律。
因為尚書本質上就是一本史書，記錄了虞夏商周各代的典謨訓誥誓命等文。
“而且現在有了龜甲獸骨文，可以對周之前的事兒進行印證。”沈鯉告訴陛下，這是事實，可以考證的事實，不是胡編亂造，更不是后代牽強附會，是真的可以相互印證的事實。
大明的贏學也好，中心論也罷，都從來沒有超過一條線，那就是行之者一，信實而已八個字，這也是禮部這么多年要確立的新禮法，任何討論都必須建立在事實的標準上，而不是飾偽。
朱翊鈞滿是笑意的說道：“大宗伯講的很有道理。”
“陛下，飾偽才會滋生傲慢，信實則不會。”沈鯉再次強調，這是根本之法，其他都是從信實二字上長出來的，飾偽的結果是粉飾太平、是捂蓋子、是官官相護，是虛妄的，是會被證偽的。
飾偽一旦被揭穿，會遭到極其嚴重的反噬。
沈鯉繼續說道：“泰西引以為傲的大航海，沒有指南針，是萬萬不可能成功的，時至今日，針圖依舊是海上最有用的海圖之一，而指南針的發明就更早了，要追溯到三代之上，黃帝的指南車。”
“世界第一本地理書，是《尚書·禹貢》，描寫的是九州興勝。”
“而現在，更加精準的世界堪輿圖、地球儀，也在大明。”
構建大明中心論的關鍵，談古論今，從各個方面去論證，中國開了這個先河，繼往開來，現如今，中國依舊領先于世界，唯有如此，才能構建出基于事實的大明中心論。
