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第287章、來客如云

  噶寧·仁頓扎西說出來了那老漢的來歷,他是曾經的“草原巫教”的上師,明法僧說道:“那他的來歷,便是神巫?是草原上供奉神靈的神巫?”

  噶寧·仁頓扎西說道:“不,他并非神巫,他的來歷更加復雜一些,不過這和我們無有掛礙,他和草原上的汗王家族、章京家族,有說不清道不明的干系。

  不過他拿了我們的供奉,須得出手。

  你便看好罷,他會隨著汗王們觀禮前來。

  到了那個時候,永真難逃一死,你并無可得知他們的手段,他們這些人,就算是廟子里面的上師,有些亦察覺不到,能察覺到的,這些人也不會去動作。

  畢竟,他會的可不止是‘草原巫教’的這一部分,他還會女真‘巫教’的一部分!

  他是薩瑪,他也是最能溝通‘厲詭’的人之一,無用擔心永真了,菩薩不許我們殺了永真,可是并非是不許這薩瑪動手殺永真。

  這些天,你就將你的心放在了胸腔里面,我們不是嶺國的魔王,他也不是制伏敵魔如意王,我們止須得成功那一次,永真就一定會死!”

  說到了這里,噶寧·仁頓扎西便不愿意再說了。

  他單獨的坐在了明法僧的面前。

  過了半晌之后,他方才說道:“除了永真這邊的事情,現在,還有大瓜葛在你的身上,我便可助你暫時降服你身上的厲詭相!但是要真正的降服你身上的厲詭相,以伱我的佛法還是不行。

  須得借助了扎舉本寺廟子里面的菩薩的大偉力,壓住你這身上的‘厲詭氣息’。

  我知道你通過金僧,尋得都是甚么,止你尋得那些,想要對付一尊菩薩的厲詭相,并不能成,但是扎舉本寺這么多年,也無是沒有好東西。

  我倒是知道在廟子里面,有一件好東西,我們須得拿到那件東西,幫助你鎮壓了你身上的這‘厲詭’,這‘厲詭相’便是再厲害,也須得被那物鎮壓。

  不過在那之前,你須得將你現在的這傷勢養好。

  用違其時,事易盡矣,止錯了一步,不可步步都錯了!”

  言盡于此,但是明法僧知道,隨著噶寧·仁頓扎西的言語緩緩的說罷,明法僧也是真的綁在了眼前這“人”的馬上,走不脫了!

  無有再提起話端,黑暗就如此的平息了下來。

  到了最后,便連一個說話的人都無有,整個世界都如此的安靜下去。

  黑暗不再翻騰,兩人都開始療愈。

  而無有安靜下去的,卻是陸峰的精舍。

  陸峰竟在自言自語,來來回回的走,止他的手上,念珠像是車床一樣,走的飛快,陸峰止覺得自己“奇思妙想”都在腦子之中激蕩,這里無有旁人,但是陸峰知道,自己已經快要“燒”起來了!

  也無是突如其來的奇思妙想,這是他的“厚積薄發”。

  是他在修行之中,忽而想起來的,對他來說,他的“戒律”,雖然不可單純的說是“可”和“不可”的規則,“允許”和“不允許”的變化。

  在佛門之中,充滿了多種多樣的“二元化”的論調。

  但是“二元化”對于陸峰來說,只一個基礎,在“二元化”的基礎之上,變種奇多,

  陸峰止在剛才的修行之中,忽而想到——他要是將“羅仁·贊丹尸佛”的那般“切割業力”的神通手段,暫時和自己所學的“戒律”放在一起,那在“辯經之中”,亦是無往不利。

  是“可”與“不可”,“不行”與“可行”。

  以這般手段,進行“佛理”的分割,辯經無有對錯,但是他就是要分出一個“對錯”,是手段,也是目的!

  應“辯經”,需要一個“勝利”!

  所以在這種時候,亦是一個“二元”的勝利者和失敗者,故而在這個時候,陸峰“福臨心至”一般,感覺到了滾滾大潮從自己的“如來藏”之中而來!

  咦,我懂了!我懂了!

  “人人都可成佛”。

  “人人都俱自性”。

  “人人都遍布如來藏”。

  可是眾生又大多都庸庸碌碌,庸庸活,碌碌死。

  便是到了最后,彌留咽氣的時候,都無有開啟“如來藏”,都不知道自性如何開啟。

  一輩子都無有開啟了自己的“如來藏”,一輩子都無有“覺悟”的可能。

  故而頗為遺憾。

  陸峰修持的“不動明王”的怒,一部分就是對于這種“沉淪苦海”之中的人的“忿怒”,陸峰此刻,感覺到自己自性之中的意,如同是滾滾大潮,朝著周圍彌漫而來,陸峰連忙收攝住自己的意,將自己的意,鑄就成一柄“戒尺”。

  這“戒尺”看起來無有大鐵棒看起來那般的威武,可是這“戒尺”,一面就是“可”,另外一面,就是“不可”,本身就是“分割“的意思,將其融入了“辯經”之中,那便是“對”,“不對”。

  陸峰一“陷入”其中,便不可自拔。

  止覺得“天空海闊”,“學海泛舟”!

  自從上一次老僧阿康和“初代主持法尊”藏在了陸峰的“如來藏”之后,這還是一次清晰的、再度觸及到了自己“如來藏”的機會。

  滾滾的“念頭”如同是從天邊而來的金黃色的云朵,最后化作了凝聚著佛理的“意念”,開始澆筑成為了陸峰自己所領悟,所建造的“佛法理解”!

  這亦是陸峰第一次觸及到了這一步。

  他現在面臨之所有,便是資糧到了之后,戳破了窗戶紙的“加行道”。

  陸峰在修行之中,有一件壞大于好的事情,那就是他的“本尊上師”對他的傳法,都非同一般。

  他的兩位“本尊上師”在為他密續傳法的時候,老僧阿康是將所有“階次第的法”都傳了自己的這位弟子,雖都給了,但是也沒有都“給”。

  止他的傳承,更貼近于另外一種形式的“伏藏”。

  他和“初代主持法尊”的部派并不相同,所以他的傳法方式和“初代主持法尊”亦有大不同之處,其中一點就是他將所有的東西,都放在了陸峰的“如來藏”之中,陸峰順著“階次第修行往上”,就可以順著這“階梯”,在自己的“如來藏”之中,拿到自己那些“本尊上師”留給了他的寶藏。

  相當于老僧阿康將這些傳承都給了,但是沒有一次性給全了,先給他存著,在他到了能夠修行的時候,慢慢的拿回去。

  陸峰的另外一位“本尊上師”,“初代主持法尊”便不一樣了。

  “初代主持法尊”是對著陸峰進行了完整的“灌頂儀式”。

  這個儀式,堪稱是兵行險著。

  他的那一次“灌頂”,是超出了“語灌頂”,“意灌頂”和“四灌頂”的“秘密灌頂”!

  換而言之,“初代主持法尊”第一次為陸峰“灌頂”的時候,其規格,是超過了“第六階次第”的持咒灌頂的。

  這樣灌頂,可能會叫陸峰當時就化作一只“厲詭”,盡管“初代主持法尊”手段闊綽,可是這樣的風險還是大大的存在。

  止美好的事情是,陸峰不但是承受住了這樣的“灌頂”,還完美的契合了他的修行傳承。

  當時的“初代主持法尊”,便以為陸峰的“根器”是上上佳。

  便是如同黃金一般永恒和穩固的“根器”,卻壓根就無有想到,到了最后,其實不過是他和“人皮古卷”的博弈,他無有爭奪過“人皮古卷”,陸峰一直都在“隔岸觀火”,自顧自的攝拿好處,故而到了最后,他輸了。

  無是輸給了陸峰,是輸給了“人皮古卷”。

  但是他留下來的,卻是完整的“拙火定大手印”——“拙火定”是他學習的這一種大手印的總法門。

  陸峰須得將自己修持到了“身之大圓滿”,方才能夠進行后面之“觀想”修行。

  陸峰現在還無有到達“身之大圓滿”,他的眉心輪,頂輪,雖然已經里面存了“壇城主尊”,“秘密主”,可是卻無有大圓滿之樣子,等到了他的諸般脈輪都到了“大圓滿”,陸峰就可以算的上是“即身成佛”了。

  在“即身成佛”這個階段,他就可以完成這個“拙火定大手印”的最后“空運雙樂”,得“大樂”,完成“即身成佛”。

  止這樣成佛之后,陸峰成為了“恒河之沙”之中的哪一粒沙子,那也是未可知的事情。

  并非是陸峰所愿!

  并且陸峰現在有一些不可言說出來的“懷疑”,叫他壓根就無想要就此完成了整個修行。

  止這個“懷疑”,陸峰根本就不敢說,不敢想。

  每一次,他都是根據現有的情況推測出來這樣的結果。

  止結果每出來一次,就攪碎一次,但是因為他無有攪碎那些“念頭”,所以每一次,他照樣可以通過那些條件,將這結果推測出來。

  所以現在陸峰根本無有打算將“大手印”修持到了化虹的時候,就進入到“即身成佛”的地步里頭去,就進入到了“空性”之中去。

  他止愿將此再度當做資糧。

  繼續加行。

  成就自己。

  陸峰無有轉世資格,所以他止能在這一世之中,積攢無數的福糧!一步成功。

  故而陸峰現在,鉚足了勁兒往上走。

  按照巴音蓮花圖所說,止開了“喉輪”,其實便已經可以加入這“辯經”之中的第一梯隊,對于“辯經”,有了大臂助。

  可是陸峰對此并不滿意。

  若是說這“開了喉輪”是第一步,是“進入了第一梯隊的一步”,那陸峰便想要將借助“戒律”,再進步一步。

  將自己的“喉輪”所出的“佛學理解”,“夾槍帶棒”。

  不止如此,他還有一步!

  以可以“切割業力大輪”的凌厲,在“夾槍帶棒”之中,再附帶上了的這“凌厲”的刀槍,暗藏其中,面對對手,力求“一擊斃命”!

  金剛鉞刀,斬斬斬!

  不留活口!

  對于一般的僧人來說,陸峰自然是不需要做這種準備的。

  畢竟就算是噶寧·仁頓扎西,亦或者是那些轉世佛子,例如巴音蓮花圖,陸峰都不必如此鄭重以待。

  可是面對“蓮花欽造法寺”出來的那些佛爺,陸峰就不得不將自己的準備調整到了最高級別。

  便是這樣,陸峰也無可知道自己能否完成這樣的最后“辯經”!

  小心無壞處!

  ‘山雨欲來風滿樓啊!’

  陸峰無有來由的說了這一首詞句來,他盤膝打坐修行,無有去打開了窗戶看看吉德爾草原現在的天氣,

  他知道今兒的天氣必定是晴朗的,但是這天的晴朗,是不是能照耀的廟子里面無有一絲絲的污垢,他不知道。

  最好可以罷!

  止這樣的想法,如同是給廟子里面祈福一樣,是一個美好的祝愿罷了!

  風不會無緣無故的吹著這些污垢消失的,但是陸峰愿意做這樣一道大風,將此處的污垢全部都吹干凈,落一個郎朗的乾坤,干凈的廟子來!

  “禮贊金剛不動尊菩薩!”

  陸峰順著這個念頭稍微思考了一下,便開始了自己最后的準備。

  作為廟子之中的“大施主”,獒公僧已經告知了他,他是可以進行這一次的考學的。

  但是進了這一次的考學,那么接下來永真的大布施,就必定要“真實不虛”,不可有絲毫的隱瞞和怠慢,

  應這一次,他其實是在草原上的各個大家族的眼皮子底下做出來了如此的“承諾”,在這種情況之下,無有人可以“賴賬不還”!

  不可欠了佛爺的債。

  不可欠了菩薩的債務!

  這是草原上的娃娃們都知道的事情。

  所以獒公僧也無用擔心永真會賴賬不還。

  應扎舉本寺作為一個大廟子,有的是手段叫這個僧人還上自己的債務,這一輩子,下一輩子,下下輩子,十世輪回,都能叫陸峰還上了廟子的債務!

  千萬倍的償還!

  這個時候,亦是各個汗王、章京、札薩克和其余的家族之中的重要之人,來到了扎舉本寺的時候。

  每一代的“至尊呼圖克圖”新任佛子的“坐床儀式”,都是密法域極其重要的事情,這些貴族們,都無有資格去“諸法本源之寺”,親自觀禮。

  故而,他們便要來“五大寺”和“四大護法寺”,參加祈福法會,在法會結束之后方才可以自行離去。

  扎舉本寺的主持法王在離開之后,廟子自然是由扎舉本寺的“長老團”代為管理,這個時候亦是所有的“戒律僧”們,將自己供奉的資糧,從各個商戶或者是貴族車隊之中討得“供奉”和“布施”,回本的時候。

  大量的牧民會來到扎舉本寺周圍的草原上,互通有無,商業貿易空前繁華,一隊又一隊的貴族車馬對門靠近了扎舉本寺,想要在扎舉本寺之中,進行這一場難得的盛會!

  (本章完)

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