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第305章、看永真成功,這可把人急壞了

  最新網址:dingdiange第305章、看永真成功,這可把人急壞了!第305章、看永真成功,這可把人急壞了!夜半探窗:、、、、、、、

  在這個時候,陸峰再度感覺到了一種濃烈的生死無常!

  無管于這些失去了首級的尸體是“蓮花欽造法寺”的“執念魔”,亦或者是真實不虛的扎舉本寺僧人,他們前一秒還活生生的僧侶老爺,可是到了現在,卻甚么都不是了。

  尸體就是尸體,無管是他們修煉了“破瓦”法,亦或者是修持了某一種秘法,可以去菩薩的凈土。

  可是現在,在辯經場上,無了,就是無了,死了,那就是死了!

  這就是“生死無常”。

  這就是“苦海沉淪”。

  平時之中,吃到了的甜蜜,止不過是刀口上的蜂蜜罷了。

  舔舐的深厚了,還會割掉自己的舌頭。

  人啊,都為了那一點點的甜蜜,忘記了底下的苦痛。

  這便是“苦海”的真諦,這便是要“出離”的婆娑!

  止這一下,陸峰的“出離心”,再度穩固了三分,陸峰甚至都默默的念起來了“往生咒”,他抬頭看著正在“辯經”的二僧,也無有起甚要過去和他們再辯一辯的念頭,在他身邊的“第四階次第”的上師就立即說道:“你不必再辯經了。

  ——你已經考取了‘第五階次第’的善知識學位,無須得再辯你的經文。

  等到他們這邊‘辯經’結束”,這一次的‘辯經’便結束了,你可去休息幾日。

  等到你們放過了‘大布施’,你就是‘第五階次第’的善知識了。

  你且歇歇罷!”

  這些話語之中,止那一句“你且歇歇罷”,情真意切,發自肺腑!這位大上師見到陸峰,止想要叫他歇息一二,無要再辯駁的別人佛心破碎,戕頭自戮了。

  不然的話,這場面,便是他們這些大上師,亦要有些“心動”了!

  陸峰聞言,微微頷首,隨后對著那第四階次第的上師雙手合十,禮拜行禮。

  “永真遵上師的意。”

  ‘永真’

  在場的大上師都記住了他的名字。

  應就算是廟子之中的諸多大上師,在扎舉本寺,也許多年無有見的這樣兇殘的“辯經”了。

  這幾乎已經不算是“辯經”,是“辯法”了。

  毫無疑問,佛法從山的那邊傳到了山的這邊,以“佛法”和“佛經”壓制住那羅剎的,叫其溫柔的時候,最初傳過來的佛法,是“原汁原味”的,起碼是“原汁原味”的部派風格和味道。

  但是在密法域生根發芽之后,佛法亦自然而然的產生了一些本土的變化。

  這其中便包括了“辯經“這個儀式的重大改變。

  在天竺,”辯經“是一件極其嚴肅的事情,是不同部派直接兵戎相見的“唇槍舌戰”,是僧人和外道之間的一場搏命游戲。

  在這一場游戲之中,過往的商旅會參加,大德會參加,國王亦會參加,進入了這一場游戲的人,贏者通吃,輸者,一無所有。

  但是”辯經“傳到了密法域,反而是變得溫和了一些。

  不再是搏命的游戲。

  而變成了一種選拔考試的考試。

  低級別的“辯經”并不會要了僧人的性命,除非是不同部派之間大法師們的“辯法”,否則的話,一般情況下的辯經,無有今日這般的“直接”,“兇殘”,說“斬頭”就“斬頭”,說“殺人”就“殺人”!

  眼前的這個叫做永真的外來上師,他這個樣子,往好處說,那就是“頗有遺風”,可是要是朝著不好處說,那便是他真如一個“殺頭狂魔”。

  就算是“第四階次第”的善知識僧侶,見了他亦要微微搖頭,許多“第四階次第”的善知識僧侶,此一生,都無可能也無念頭去考取“第三階次第”僧侶的善知識學位,應這個學位,已經是“善知識”的盡頭了。

  在往上,就不叫“善知識”了!

  就算是他們這些大上師,也知道自己未來在哪里!

  但是,眼前這位永真上師若是到了“第四階次第”,那他們也許就須得和他“辯經”了,反正在場的幾位“第四階次第”的僧侶,并無此愿,但是也無是所有的僧人都對陸峰有所忌憚。

  便是能夠或者說是想要繼續朝著“第三階次第”的學位走的大佛爺,哪一個無有如同是須彌鐵圍一般,永恒不動的一顆真心?止陸峰現在這樣的動作就能嚇唬到他們?

  止他們就算是見到,亦是“波瀾不驚”!

  一個僧,有一個僧的從容!

  否則的話,“第三階次第”的大佛爺止見得了這個場面就被嚇到,那修煉密法的時候,早就失去了“不動”“出離”“無垢”心,無法持“正見”,化作“邪魔”了也!

  見到了這遍地的尸體,陸峰有感而發,他摸到了自己的罡洞,那第四階次第的僧侶再度阻止了陸峰說道:“此地好在歹亦是辯經場,此刻無可用了此物——伱便是要用,在這辯經結束了,你可送他們一程!

  到時候你也可去。”

  那位上師到底是勸住了陸峰。在這里,遍地尸體,這么多失去了頭顱的僧人,自然是要火葬亦或者是天葬的,在“扎舉本寺”周圍,舉行的是“天葬”。是由著“紅樹林寺廟”來的瑜伽士作為“天葬師”,不須得上山,就可以在草原之上喚來了神鷹,吃掉了這些身軀,而在另外的一些寺廟的周圍,也是“天葬”,止動物換成了狼群,亦或者是其余一些神秘的動物。

  不過大多都是由“持顱骨者”們所做。

  見到陸峰“辯經”完了還不老實,幾個第四階次第的大上師死死的盯住了陸峰,不許他亂來,陸峰只得放下了一切,閉目養神,就算是以他現在體魄和識藏而言,他到了這“辯經”的最后,還是藏了一刀的。

  那最后的“一刀”,蘊含著陸峰對于“羅仁”那位大得道者所闡述之佛理所有理解。這一招本來是要到了最后,實在是無有辦法無有言語的時候,主動出擊時候所用之物,被陸峰自己親手藏在了最后之處,欲要做一個撒手锏來用的一刀,到了辯經結束,卻無有用出來。

  還是當做了一個撒手锏,藏在自己的背后。

  對此,陸峰卻無有甚么不滿意的。應用不出來,反而是一件好事。畢竟這一招用出來,就是說他已經到“山窮水盡”的時候,“走投無路”的時機。

  這對于陸峰來說不算是好事。

  “絕處逢生”固然可喜,可是陸峰最不樂意見到的就是“絕處”!

  他不相信自己永遠都有那般的大氣運!

  他雖然是僧人,不是君子,但是他亦不喜歡自己立在危墻之下——盡管陸峰覺得,這世道上,處處都是危墻,處處都是草臺班子,但是這些話語亦不須得說出來,陸峰閉上眼睛,盤膝坐下。

  止這一下,周圍的第四階次第的上師們,方才感覺到自己安心了。

  他們守護在了陸峰的周圍,那原本“辯經”的二人身邊,卻止一兩位手持“降魔棒”的上師,可已“辯經”完畢的陸峰身邊,有意無意卻聚攏了許多人,將他護在了中間,不叫他再生出甚么事端來!

  止教他靜靜的等待最后的僧人辯經完畢即可。

  陸峰坐下,方才感覺有些天旋地轉了。

  這樣高強度的“辯經”,哪怕是對他這個修持了“拙火定大手印”的修行者的體力,亦是一種極大的消耗。他想要靜坐入定了,同時他也有了一種“似有似無”的感悟,他拼命的想要將這種感悟捏在心里。

  那是他剛剛觸摸了“非想非非想”的禪定之中感覺到的一絲韻味,但是這一絲絲一點點的韻味,卻好像是天邊的流云,看得見摸不著,風一大一吹就跑了!盡管他已經可以降服的住自己的“心猿”,可是想要在自己內心之中,映照的住前面那“非想非非想”的禪定境界,還是有些吃力的。

  更何況,他在剛才的“辯經”之中,耗糜了巨量的“智慧資糧”。

  他剛才和那些“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”們如此激烈的“辯經”,便是他以前以為還有富余的“智慧資糧”,也支撐不住這樣的苦熬。

  畢竟星星點火和頃天大火需要的薪柴,那是遠遠不一樣的。

  也無是說陸峰無有了“人皮古卷”的“智慧資糧”,就是一個廢物了!那是不準確的,應可以這樣通俗易懂的說,能夠真的從底層爬到了上層的僧人,那一個個都是得了機緣的——再通俗易懂的說,這些人都是開了掛的,無非就是“掛大掛小”的問題。

  而那些不須得從底層,一開始就是“轉世佛子”身份的上師,那更是天生就有別人沒有的“優勢”。

  大家都有掛!我有掛豈不是很合理?

  莫要輕看了自己。

  莫要小覷了別人。

  現在陸峰若是展開了自己的“人皮古卷”,會發現上面的智慧資糧,對他的加持,止三天不到的時間了。

  這“三天時間”,看起來似粗粗夠用,可是實際上若是再進行“辯經行動”的話,怕是到了最后,這點薪柴,燒不了一時片刻,就要燃燒殆盡!故而,這其實就已經是到了極限之中的極限時間了。

  無管于如何,這些“執念魔”,畢竟都是“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”,地位在那里放著。

  “蓮花欽造法寺”,畢竟是當年可以和“諸法本源之寺”媲美的大廟,都如大日如來頭上的摩尼寶珠一樣璀璨奪目,不可直視的明珠。

  并且這個部派,雖然不重視太多“辯經”,但是他們在實修,在神通上,是要比“諸法本源之寺”要看重的多的多的!

  陸峰閉上了眼睛盤膝坐下了。

  可是無有一個僧人,敢于小覷于他。

  在遠處的僧團之中,后來的噶寧·仁頓扎西望著這邊景色,臉色古井無波,看起來無有任何波瀾。可是實際上,他的心中,反倒是緊迫的厲害!

  他是知道自己和永真之間,是無有和緩之可能的。

  止永真現在越是厲害,那對他亦越是不妙。

  永真成為了“第五階次第”的僧侶,再往上行走,便是“第四階次第”的僧侶,像是永真這樣的僧人到了“第四階次第”,那么無止是他在扎舉本寺的計劃,可能其余之人在扎舉本寺的加護,亦要被永真壓在腳下。

  所以,永真必定要死。

  所以,永真不可再活下去!

  所以,永真現在,其實不止是他這樣一個敵人。

  止要他攔路,那么他一定就會被除掉。

  可是話是這樣說,萬一永真在圓寂之前,還順手帶走了他噶寧·仁頓扎西呢?

  一念至此,噶寧·仁頓扎西心中極其失望,他以為那名“巫”,可以除掉永真。但是現在,永真好好的在“辯經場”上“辯經”,那止說明那名“巫”也已經是死了,他擅長和“厲詭”打交道,擅長用“扎舉本寺”本身的“厲詭”來除掉“扎舉本寺”的僧,達到“天衣無縫”,可是啊,“厲詭”和人又不一樣。

  和“厲詭”打交道,一步也不能失敗,也找不到甚道理。

  應除了最厲害的“厲詭”,其余的“厲詭”,不講道理。

  就算是那個“巫”,止要失手一次,那么他就永生不可翻身!

  那個“巫”“失敗”了,那么借用“巫”的手滅除掉永真的可能,也就不再可能。

  那從何處出手呢?

  噶寧·仁頓扎西想到了金僧,準確的說,想到了金僧的后臺,“措欽大殿領誦師”。

  “措欽大殿領誦師”跟著的,就是在臺上的,那個將神通手段施展在了自己八斤八兩八錢重的銀印上的倉稟長老。

  這些長老的人事,就是環環相扣的一張密密麻麻的網,所以接下來想要永真消失,便是要從廟子之中下手了。

  廟子之中無有甚么“功德值”一樣的說法,想要學習,止須得俗世資糧即可,這一點陸峰若是接下來做了“群哉”,那亦不必再掏資糧,所以在資糧這一方面,完全卡不住他永真。

  那應如何?

  應如何!

  越是想到了事情深處,噶寧·仁頓扎西就越是煩躁,都快要心魔叢生,但是他好在很快就將事情拋在了腦后——場上的辯經結束了。

  丹羅仁巴堪布看著獲勝的兩個人,眼睛之中,似已經看到了這兩個僧的未來。

  一位僧,門庭若市,客如長龍。

  一位僧,門可羅雀,無人問津。

  止這兩位僧,哪一個是哪一個,就須得細細琢磨了。

  不過這些都是廟子的意思。

  就算是丹羅仁巴堪布,亦不得違背罷了!

  (本章完)

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