還無有問出來是誰，兩個僧人進入了“措欽大殿，并不許說話了。
這個號稱是“群哉”的“大布施”，在進入大殿的時候，已經開始了。
就算是做“布施”的“大施主”，這個時候亦在大殿之中，坐定之后不許說話，這是面對著他所在的整個扎倉僧院的“大布施”。這亦意味著，這種“大布施”，在整個扎倉之中的僧人，各個有份！
他們此刻便是在扎倉僧院的“措欽大殿”，和大殿之外。
“措欽大殿”之中，坐著的是有身份的上師和以前的“群哉”“大施主”。
這里的“群哉大施主”，不止是有還在廟子里面的，還有從各地來的廟子之中請回來的，以前做“群哉”大施主，一次“群哉”，他們亦是有資格在密法域最重要的節日之一，“諸法本源之寺”的“至尊呼圖克圖”坐床儀式之中，前來“扎舉本寺”參加這等大法會，并且坐在“措欽大殿”之中。
如此一看，陸峰的修為是不足以支撐他坐在了這個“措欽”大殿之中的。
但是他如今的俗世資糧，卻已經可以抬著他走入了這等“上流社會”了！陸峰坐在了蒲團之上，這一次他做“群哉”的“大施主”還坐在了諸人前面，故而他低頭看去，就可以看到坐在了其中的許多僧人，這也止是五個大僧院之中的一個而已，止應今日“堪布”是在此僧院之中，故而在這個僧院的“措欽大殿”里面，坐滿了諸多的上師！
這些上師，許多從衣著上邊可以看出是“第四階次第善知識學位”的僧侶，還有其余大家族的僧人，神巫，貴族，每一個人都各有氣勢，陸峰將這些臉龐都記在心里，他知道，這可能是六十年以內，在吉德爾草原上最為尊貴的一群人，唯一可以聚在一起的機會。
‘我在歷史中。’
陸峰忽而有了這一種奇怪的想法。他已經“布施”下去了“資糧”，此刻他的“資糧”已經如同白水一樣，流入了廟子之中的倉稟銀庫之中，換成了現在的諸般吃食。
所有的“大布施”都是從上而下開始的，表露在外面，就是從“措欽大殿”的廟子之中開始，從坐在陸峰背后的四排之后的“堪布”開始。
這種“大布施”，就連堪布都須得出面手持最大的一碗飯食，隨后依次第往下打飯，并且，應現在也是“坐床儀式”的一天之中，故而在這“措欽大殿”之中，這些“札薩克”“巫教”“汗王”“章京”家族之人，有的不食“布施”，但是也坐在里面。
諸人開始為發放“大布施”的“施主”永真上師開始祈福了，經文如海，祝福陸峰，隨后，那些廚僧抬著巨大的木桶，從“措欽大殿”之中走了進來，將飯碗中的酥油茶用馬勺狠狠地扣在上師們的木碗之中。
而在“措欽大殿”之外的廣場上，所有的僧人以康村為單位，一個個都整齊劃一的盤膝坐在那里，將自己的木碗拿出來，等待“大布施”的進行。
大家都坐的端端正正的，吃飯是一件大事，特別是在一起吃飯，更是大事之中的大事。
等到了一位穿著紅衣的僧人開始敲動了“措欽大殿”之外掛著的那巨大的法鑼，立刻，所有的人都開始吃飯，陸峰亦不例外。
在吃飯的時候，是不得說話的，哪怕是在這“群哉”大布施的時候，亦是如此。
一時之間，整個“措欽大殿”就止剩下來了諸位僧人吃飯的聲音，眾人無聲的吃飯，吃完了飯，也不得走。
尋常的“大布施”到了這個時候，是有次序的往外走，在門口自然而然就會站著上師，他們會根據走出去人的身份，將銅錢放在了那些走出去的人的碗里，完成“大布施”的最后一步。
但是現在，他們還須得在“至尊呼圖克圖”在“諸法本源之寺”坐床的時間到了之后，一起祈福，念經，為這位密法域名義上的主人念經祈禱，這種時候，亦專門有人在外頭盯著日晷。
每一個人都在準備。
直到法鑼再度響起來，陸峰就看到最上位坐著的“丹羅仁巴堪布”開了嗓子，這位大佛爺來做這一次念經的“領經師”！在他開始“領經”之后，陸峰也閉上眼睛，順著眾人念唱，所有僧人和貴族的誦唱的經文，好像是一條娟娟河流，從這邊傳遞到了那邊，從這里傳遞到了大雪山下的“諸法本源之寺”，從四面八方，從密法域的五處重地，四方手腳，落在了“諸法本源之寺”的心中。
陸峰感覺自己“如來藏”之中悄無聲息的意，隨著這樣的念經真的緩緩的滲透了漂浮了出來，順著這一股涓涓細流，朝著不知名處行走，朝著不知名處而去，這一次，陸峰無有將自己的“意”放了出來，這里有無數的高人和佛爺坐在大殿之中，他將自己的“意識”用在這樣的“意識洪流”之中，立刻會被發現。
陸峰可不相信這樣的情況，那些大佛爺和大神通者不知道。
既然他們都知道，這便說明這些都是稀松平常的事情，并不值得他繼續稀奇！
就在這等“意識洪流”之中，所有人在誦經完畢之后，都應會感覺到一陣疲憊，應這股子“洪流”，不止是攫取了他們這些坐在了“措欽大殿”之中的人的“意”，也無有放過了外面誦經的這些僧人們的“意”！
誦經完畢了之后，“大布施”也到了應該完畢了的時候了。
陸峰其估摸著時間，在他的估摸之中，這位密法域的“至尊呼圖克圖”開始統治密法域的時間，亦是在凡塵俗世之間統治六十年的時間，是從今天中午開始的。
也應該在六十年之后的某一天晚上結束。
但是那和陸峰應無有關系了，六十年的時間，陸峰怎么樣都應已經離開了密法域，消失在了此間，故而在思考這里的時候，在最上面的“丹羅仁巴堪布”即刻要離開了。
所有的僧人都須得站立，起來目送著這位“堪布”大佛爺的離開。
在“措欽大殿”的門口，亦也有人手持銅錢等著這位大佛爺從此間走出，拿到了屬于自己的一份“布施”，于是乎，便是在這冗長的儀式之后，大家都要開始散場了，他們是在一大清早來到了這“措欽大殿”，準備開始儀式的，到了整個儀式結束，就已經到了夕陽西斜的時候。
陸峰特意叫住了那吆喝自己言語說話的上師，不許他先離開，等到人走的差不多了，陸峰方才和他十分客氣的說道：“這位師兄，不知道師兄說的那書籍，到底是甚么？”
那位僧人十分和氣，他說道：“此一套書籍，應還和你有些緣分在的，不知道你可還記得你所來的廟子，‘無盡白塔寺’？”
陸峰說道：“阿耶！難道還和我所來的‘無盡白塔寺’有些干系？”
“是啊，正是和你所來的廟子有些干系。
其實是和你們‘無盡白塔寺’廟子的呼圖克圖，有‘大學者’稱號的那一位主持法尊有關。
你難道不知道，你們廟子的呼圖克圖原先亦是扎舉本寺廟子之中的上師么？是他從扎舉本寺出發，順應了菩薩的旨意，在阿布曲州，建立了‘無盡白塔寺’，后來自己亦成為了一位‘呼圖克圖’。
他在扎舉本寺之中的時候，便已經極其的殊勝，他在廟子之中，留下來之物頗多。
其中，他留下來了一套書籍，便是關涉‘巫教’的。
這件事情本來算是一件隱秘的事情。
我也無知。
不過后來啊，我卻恰巧知道了這其中的干系，——這件事情，還要著落在你們這邊的‘巫教’家族之中。
是伱們這邊的‘巫教’家族出生的上師，想要借閱此等書籍，所以才鬧出來了些許事端出來，被人所知道，那一套書籍，應是叫做《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》。
若是你想要知道些許事端，便可從這邊入手，止這些書籍，想要拿到手，也須得一些手段。
須得小心啊！”
那名上師最后說的意味深長，似是這本書籍，本來就很難拿到手一般，陸峰聽聞，再度感謝了這位上師，送別上師的時候，他還給了這位上師一份“供奉”。
他止無有想到，事情兜兜轉轉，最后竟然還是落在了“無盡白塔寺”的“大學者”呼圖克圖的身上。
其實，還是落在了自己的“本尊上師”的身上，盡管陸峰很少提起來，但是陸峰本來就有兩個“本尊上師”，一位初代主持法尊，另外一位是“老僧阿康”，這般說來，他來廟子之中，獲取自己以前的“本尊上師”所留下來的書籍，智慧般若，去觀賞文字般若，還是有一段因果在的。
并且剛才，陸峰有“厲詭”在身上，故而他當然可以看出，這位上師并無有謊言，并且無有惡意。
他應是也想要和他打好關系，止《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》，從這本書看，“無盡白塔寺”的呼圖克圖對于“巫教”的研究，其實很深刻？那他是在如何的情況之下，還是無有調服那位“命主呼圖克圖太師”，甚至于和這位“命主呼圖克圖太師”以“明主大王神巫”的子嗣未來做賭注呢？
兜兜轉轉。
陸峰有一種感悟，“無盡白塔寺”，“噶寧莊園”和“巫教”，是他在密法域，躲不過去的一道坎！
(本章完)
