聽到孫志偉說，那個孩子的將來會更好，童佳佳這才放下心來，隨后很快就沉沉的睡去。
事后，孫志偉還特意讓人關注了這件事情的調查進展。
結果果然沒有出乎他的意料，警察沒有找到丟下孩子的‘母親’，也沒有找到這個孩子的出生信息。
這個孩子就仿佛是從天上掉下來的一樣。最后，無奈的警察們只能把她送去福利院安置。
沒想到，只在福利院呆了不到一周的時間，這個孩子就被一戶富豪家庭收養走了。
可以預料到，最起碼在物質條件和教育條件上，這個孩子的未來肯定比原本的家庭要好很多。
這件意外的事情雖然就此告一段落，但他知道在這個世界上，類似的事件依舊還會不停的發生。
這里面其實是一場綿延了數千年的矛盾辯論，而且不僅僅在美國，世界各個國家都有類似的情況存在。
其核心的爭辯內容就是關于‘墮胎’的，從古代到現代、從中國到美國，墮胎的合理性從未有過定論。
在古代的中國，對墮胎的態度：一直都是反對中留有余地的。
后來大火的《睡虎地秦簡》中就有保護胎兒的具體案例。
《封診式·出子》詳細記載著地方官府處理一起意外墮胎案件的過程：
“甲懷子六月，白晝與同里大女子丙斗……甲到室即病復痛，自宵子變出。今甲裹把子來詣自告，告丙，即令令史某往執丙。”
孕婦甲與大女子丙斗毆導致孕婦甲流產，孕婦甲告到官府，官員當即就把丙捉拿問罪，可見古代政權對胎兒生命權的重視程度。
但同時，古代墮胎的例子也有不少。
其中，西漢皇后趙飛燕姐妹逼迫后宮妃嬪墮胎，和東漢王美人因懼怕當朝何皇后而自行墮胎的故事，都廣為流傳。
但事實上，墮胎在中國古代是一項相當成熟的技術。
漢代醫學經典《傷寒雜病論》中就有“墮胎為白藥長”、“水蛭……利水道又墮胎”等記載。
隨著時間的推移，墮胎的方式愈發增多。
南朝陶弘景《本草經集注》中記載的墮胎藥物多達41種，《千金方》、《醫心方》等醫學著作中也多有提及墮胎的單方。
此外，中國古代醫學專家，甚至出了針灸墮胎的方式。
西晉王叔和所著《脈經》中記載：“懷娠者不可灸刺其經，必墮胎。”
而歷代官府對墮胎都是進行限制，甚至禁止的。
元世祖忽必烈曾于至元五年末下詔對醫藥行業作出規范，詔書明令：“不通醫理妄行針灸，或與婦人墮胎戕害人命者，加等治罪。”
及至近代，清王朝也出臺過類似規定。
光緒年間“打胎、種子、春方等藥就像現在的街頭小一樣，經常貼滿大街小巷。”
《京師藥行商會規則》就規定了“商會查其可否代為報部，俟批準后再行開張”。
由此可見，對墮胎一事，歷代統治者都是持反對態度的。但歷代法律又并未對墮胎進行徹底禁止，更多的是道德層面的說教。
總結起來就是：不提倡，但也不禁止。也就是可以做，但不能說。
不僅是古代中國，古代的西方對墮胎也是一直處于爭論之中。
對于父母是否有墮胎的權利，古希臘的哲學家們就曾進行過一場廣泛而激烈的辯論。
很多耳熟能詳的歷史名人都參與了討論，比如蘇格拉底就是墮胎的，柏拉圖也持有相同的觀點。
而亞里士多德則是堅決反對，畢達哥拉斯全力亞里士多德的觀點。
西方醫學的奠基人希波克拉底，在誓言中就有這么一句：尤不為婦人施墜胎手術。
一方面，這句話代表了希波克拉底對墮胎的看法；但另一方面，它也表明古代歐洲已經有了具體的墮胎方法。
這就很有意思了，這位反對墮胎的希波克拉底醫生，居然懂得墮胎手術，那他到底做沒做過呢？
總結起來，西方古代其實跟中國古代差不多，對墮胎都是不提倡，但也并未明文禁止。
直到1869年，教皇庇護九世發布圣諭：胎兒是“人”，墮胎的女性和實施墮胎行為的醫生都將被逐出基督教。
眾所周知，中世紀后的西方世界是基督教的天下，因而基督教對墮胎的態度等同于西方世界的官方態度。
從此胎兒的性質得以確定，女性墮胎的權利被全面剝奪。
可即使是這么明確的禁令，也沒有改變墮胎的人越來越多，墮胎的技術越來越先進的現實。
進入二十世紀，尤其是二戰之后，因為戰爭導致了大量的男性死亡，參加工作的女性增長了53，接受過高等教育的女性占到了15。
幾場聲勢浩大的女權運動先后興起，在這些女權運動中，爭取“墮胎權”自然成為她們的基本目標之一。
最先突破禁令的是英國，1967年，英國通過了最新的《墮胎法案》，從此墮胎權掌握在英國女性手中。
而美國則落后了許多，直到現在，這個禁令也只突破了一半。
即現行美國法律規定：允許3個月內的胎兒，由主治醫生判斷是否可以墮胎。
3至7個月的胎兒，各州可以基于保護孕婦健康的目的，對墮胎作出規范。
7個月后的胎兒，各州如果認為有必要，可以禁止墮胎。
1973年起，因為《羅伊案》，美國女性得到了有限的墮胎權。
作為二戰后世界的一極，美國的任何動作都會被西方國家效仿。《羅伊案》的影響很快擴散到了歐洲。
此后，除了波蘭和幾個宗教影響深遠的彈丸小國如梵蒂岡、列支敦士登等，其他國家均廢除了反墮胎法案。
關于‘墮胎’的爭論與變化，直到21世紀都沒有完全得出定論，有些國家甚至連已經頒布相關的律法都時有反復。
但這一切不能僅僅被看做對墮胎的爭論，而是要看做對女性的‘隱私權’和‘選擇權’的斗爭。
也就是女權們常說的：“生，還是不生，應該由母親說了算。”
可惜，這項法令在半個世紀后又被推翻了。
