“如果按照民間的說法來，那么就必須要有病邪沾染因果的人才行。”
“但是怎么確定這個人是沾染因果沒有直觀辦法。”
“而且你能感覺到，其他人也不一定能感覺到，甚至本來這個說法就是民間傳言，你當時的感覺是真是假，你自己都不太確定。”
“所以，實話說，我現在是真沒想到怎么做測試。”
程老對著方言說道。
方言點了點頭。
任老這時候拿起針看了看上面的裂紋，說道：
“民間傳言也不一定都是不準的，你看這針畢竟是真的裂開了四根。”
“這還都是在一個人身上使用后出現的。”
說罷頓了頓，又說道：
“而且這種患者咱們難找，但是方言手里就很多嘛。”
“那些找他治病的人，基本上都是在國外治不好的。”
聽到任老這么說，程老說道：
“那你看他活蹦亂跳的，像是沾染病氣的嗎？”
任老一怔，看向方言，說道：
“這倒是不像……”
程老說道：
“所以，我認為這個民間傳言不一定準確。”
“那么如果是本身理論本來是錯誤的，那么我們研究也就沒有必要。”
說完他頓了頓，又說道：
“而且研究所研究項目，是要上報的，你說這個我怎么上報？報上去他們不得說我搞封建迷信？”
方言算是明白了，這才是根本原因。
對于這種捕風捉影封建迷信的事兒，程老身份敏感，必須謹慎為上。
程老作為學院派研究者，對涉及“病氣上逆”“因果轉嫁”等民間玄學說法，是天然“應該”持科學懷疑態度的。
當然他也認為邏輯上存在矛盾，正如方言治療大量患者卻未受影響，且研究所項目需上報審批，此類“封建迷信”內容難以通過官方審核。
畢竟方言治療了這么多人，也沒有被病氣沾染，現在依舊是活蹦亂跳的，那么就完全可以證明，因果說是不成立的。
如果因果說都不成立，那么這個所謂病氣也就無從說起了。
學院派研究所，在這方面一向是嚴謹的，特別是在面對這種玄之又玄的東西上。
這個時間段，想要敞開研究，條件還不允許。
不過話又說回來了。
方言現在回想起來，自己當時感覺到的那股涼氣，還真不一定是幻覺。
而且四根針，確實是使用過后才裂開的。
方言想了想，對著程老說道：
“那咱們私下研究呢，如果是真的，這天工針豈不是能夠保護很多醫生？”
聽到方言話，程老擺擺手：
“嗐，就算是真的，也沒幾個人能用上這個天工針，制作工藝在這里攔著呢，不光是玉石選料還有加工，還有本身的針體里面也是有門道的。”
“這都是手工制作的，不能批量生產，個別醫生能用上就不錯了，除非是哪天加工的工藝進步了，能夠批量生產了才行。”
“而且一些醫生的氣都搞不太清楚，穴位都扎不準，因果根本找不上他們。”
“……”方言無語。
這話倒是真的，想要背因果，那也得有兩把刷子才行。
下針都整不明白的人，用上天工針也是白整。
也就是說即便傳言屬實，普通醫生因技術不足也難以觸發“因果”，這個項目程老認為研究價值有限。
“行了，天工針你拿回去吧，我這里搞不明白。”程老拿著天工針遞給了方言。
沒辦法涉及到玄學方面，他也研究不明白了。
方言想著或許該去問下老范。
或者他這個道醫知道點什么。
對于未知事物的探尋，方言還是保持著相當充足的好奇心的。
這個針能夠被制作出來，還能流傳這么久，那肯定是有他的道理。
方言收好針，沒有在這個問題上糾纏。
然后拿出了針灸銅人，遞到了程老面前。
“針灸銅人？”程老好奇的看向這個銅人。
方言說道：
“是一個患者家屬送的，這個是日本江戶時期，杉山流針灸銅人，里面還有藏著一份手抄本和一本針法秘籍。”
說著他直接用裂開的天工針把上面的機關按下，接著擰掉了銅人的頭，將里面的書給拿了出來，直接遞給了程老：
“這上面收錄日本室町時代的針灸殘卷，融合了咱們的《針灸甲乙經》的考據內容，以及日本“杉山流”針法的改良記錄，還有經外奇穴的臨床應用，江戶時代針科考試制度的實踐案例。”
程老聽到這話，當即也來了興趣，接過之后開始翻閱了起來。
一旁的任老對著方言問道：
“你看完了？”
方言搖搖頭說道：
“沒有，我只看了一些臨床運用，他這個杉山流的針法，我感覺一般，比我們的針法稍微差點。”
這時候程老卻說道：
“其實也不是沒優點，他這個針法就很簡單，沒有那么技巧手法，全是奔著簡化去的，有利于推廣和運用，當時政府制度就是讓更多人使用上針灸。”
“你想想，能夠讓更多人用上，其實也是一件不容易的事兒。”
“我感覺他們應該是用來做啟蒙教材，讓那種沒有接觸過針灸的人快速上手，然后再推廣其他復雜的手法。”
“他不是寫了嗎？寬政三年，針道不滅，這句話的意思就是改良簡化針道，讓針道留于民間。”
聽到這里，方言突然腦子里靈光一閃。
一拍大腿！
說道：
“怪不得！”
“嗯？什么怪不得？”程老有些懵，不知道方言什么意思。
方言說道：
“難怪不得他們的針灸書上沒有任何的得氣，禁忌，留針時間的說明，原來是這么回事！”
一旁的任應秋任老反應過來，也恍然大悟，說道：
“你是說……簡化！”
“對！”方言點頭。
“故意把針法內容簡化，只不過有點簡化過頭了，就像是現在的二簡字一樣，矯枉過正了。”
任老連連點頭，有道理啊！
破案了！
反倒是這個13361573年的杉山流，簡化的剛好合適。
這段時間算起來，華夏還是元朝末年和明朝大部分時期。
這么說這針法簡化確實挺有參考價值的。
接下來方言和程老還有任老又借著這個話題，聊起了這本書能夠帶來的一些運用。
很顯然大家都想到了推廣到民間，也就是把上面的內容拿來出版，讓更多人能夠利用簡化且合適的針灸版本，開始用上針灸。
同樣如果民間用針量加大，那么勢必加工銀針這塊的工藝也會跟進，遲早都能涉及到批量生產天工針的事兒。
聊了半天，繞了一圈又繞回來了。
等到大家聊完后，方言又想起了周末大冢敬節的事兒。
于是就給去過日本的程老說起了這事兒。
“大冢敬節要見你？”程老有些驚訝。
方言點點頭說道：
“嗯，本來我不想去的，但是院長說，這個是國家外交層面的事兒，我想了想也對，干脆去一趟，順便說說他們宮內廳書陵部的華夏書籍，我倒是也想看看，他們到底有多大的誠意。”
程老對著方言說道：
“嗯，你這個想法其實還挺有可行性的，這個人在日本漢醫里地位很高，他能夠直接閱讀宮內廳書陵部的書籍，我們上次借閱《御修醫方類聚》就是玉川教授找他說的，借閱行動能夠順利進行，總體來說是他推動幫助的。”
“嗯？”方言一怔，搞半天是友軍？？？
今天冇了，明天請早。
老鳳努力碼明天的去了。
