開始的時候,仙山上的神仙還能按時給他們食物,時間久了以后,神仙們也就懶惰了,經常忘記給大鰲食物。
恰巧有龍伯族人在東海沉睡,感到腹中饑餓,從沉睡中蘇醒,他抬起腳來邁不了幾步就到了五作神山的所在地,拿起釣竿垂釣,那些被神仙忘記投喂的大鰲早就餓的饑腸轆轆,見到有食物落下,那還去管是不是陷阱,便爭先恐后的搶著吃魚餌,就這樣,龍伯族人,輕而易舉接二連三地釣起六只在那里輪班托頂神山的大烏龜。
他把這六只烏龜背在背上回到他的國家,把烏龜都殺了,把龜殼灼炙了一些洞眼,用來占卜吉兇。
于是岱輿和員嶠兩作神山就漂流到北極,沉沒在大海里了。這一場災禍發生以后,惹得住在這兩作神山上的神仙們,忙忙碌碌地飛來飛去,要把家搬到別的神山上去,神仙們一個個怨聲載道。
天帝知道了這件事情,非常惱怒,立即運用神力,削減龍伯國的疆土,使龍伯國盡量狹窄,又縮小龍伯國人的身軀,使他們盡量短小。可是龍伯國的人先前的身體實在太巨大了,雖說受到天帝的懲罰,但到伏羲、神農時候,龍伯國人的身軀據說還有三丈長呢。
傳說之中龍伯釣鰲的故事里里面主角乃龍伯族人,世人并不知道龍伯一族也是上古巫族一支,看過龍伯釣鰲故事的人,幾乎都會震驚被龍伯的巨大身形才震撼,從而忽略一個比較隱秘的問題,天帝派誰找來了能托起五座神山的巨龜,要知道 岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊五座神山,每山高三萬里,山與山之間相隔七萬里,各山頂上有平地九千里……能托起如此龐大神山的巨龜自是不凡,女媧補天中斬殺神鱉,用其四肢的撐天的巨龜又叫撐天神鱉,托起五座神山的大鰲便是撐天神鱉的后裔。
其中有段話值得人深思,
從這段話里不難看出來,大鰲失去了自由,且在生活上受到了些許虐待,作為撐天鱉的后裔,它們雖然不像先祖那般有四肢撐天的巨力,那也屬于大荒里面排上號的猛獸,這種級別的猛獸各個都是桀驁不馴之輩,為何這些大鰲甘愿失去自由背負神山,哪怕受到虐待也不敢逃離此地!
其背后必然是有讓其畏懼的存在,它不是不想逃離而是不敢!這其中背后的隱秘在巫族記載之中便能得到答案。
巫族記載中的龍伯釣鰲傳說于外界流傳的龍伯釣鰲并無太多差異,區別就在巫族記載中多了一個外界記載之中沒有的人物。
在巫族記載里面這樣寫到:
歸墟里有五座神山,分別叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。每山高三萬里,山與山之間相隔七萬里,各山頂上有平地九千里,平地上蓋有黃金的宮殿,玉砌的雕欄,神仙們就住在宮殿里。
山上到處生長著珍珠的樹和美玉的樹,樹上結的果子甘甜可口,吃了可以長生不老。山上飛禽走獸的毛全是純白色的。
神仙們也一律穿著純白色的衣服,他們背上生著翅膀,在蔚藍色的大海,在碧藍的高空中,像鳥兒一樣自由飛翔。他們在五座山間飛來飛去,或探望親友,或下棋彈琴,生活得無憂無慮。惟一使神仙們不滿的是,他們生活的五座神都:是飄浮在水面上的,下面沒有生根。一遇大的風浪,幾座山便在海中飄來漂去,一會兒相距很遠,一會兒相距很近,這給神仙們的生活帶來很大不便,而且說不定哪一天神山會漂到不知什么地方去了。神仙們經過一番商量后,派代表到天帝那里去訴苦,請求天帝幫助解決。
天帝知道這種情況后也很擔心,怕神山真的漂到天邊去沉入海底。于是便求助當時的巫族禺強去幫助他們,設法把五座神山固定住。
禺強既是海神.又是風神當他為風神時,便以人面鳥身出現,兩耳上掛著青蛇.兩腳踏著赤蛇,扇動起兩只巨大的翅膀,鼓起狂風,把瘟疫、疾病吹向人間;當他為海神時,則為人面魚身,有手有足,常乘著兩條龍,在浪濤中出沒,為人做些好事。在每年冬天,他由魚變鳥成為風神;半年后又由鳥變成魚,成為海神.
既是風神又是海神的禺強,性格也處在兩個極端,化作風神之時,便如凜冽的寒風一般冷酷無情,當他變作海神的時候,又會如暖風拂面一般,讓人沐浴春風。
天帝知曉禺強這一特點,趙讓向禺強求助的時候,刻意懸在禺強化作海神之時,
海神形態下的禺強樂于助人,聽到天帝使者的請求,便爽快答應下來。
在他看來自己是海神,五座神山在大海之上,他自然有責任庇護在神山上生活的生靈,既然仙山生靈有難,他定當仁不讓。
隨后海神禺強立即趕到歸墟,八纮九野之水,天漢之流,皆注入這歸墟之中,可以說歸墟是天下所有水源的歸宿,深不見底,無論進入多少水流都不會增加分毫,因此歸墟之中也孕育著無數龐大的海獸,能背負其神山的大鰲一族個個身長超過數萬里,尋常地方難以容下它們如此龐大的身軀,唯有在這深不見底廣袤無際的歸墟之中,大鰲一族才能自由繁衍生息。
海洋之神掌管天下海域,歸墟更是重中之重,禺強權柄一大半的實力還在這深不見底的歸墟,大荒常有大駭不枯,海神力量不絕一說,在海洋里的禺強其勢力穩坐大荒一線寶座鮮有人能匹敵,強橫如這般,禺強依然隕落,正所謂月有盈虧,化作風神的禺強便少狀態下的無敵之姿,隕落也就不足為奇。
一飲一啄,無不令人感嘆天道輪回,變幻莫測。