埃及考古學家十一2005120813:35:53
因為他們在世界上步履艱難，臉色蒼白如鬼魂安靜地向地獄游走！
但是，相反，哈里曼卻因具有偶然發現珍寶的卓越才能而不朽：他追逐耶穌，卻無意中發現了遺失已久的將性虐狂、雙性戀者及勇猛斗士融為一體的毀滅與不朽的象征，阿托姆哈杜國王。
在挖掘地點，哈里曼堅持所有的當地工人都要參加基督教課程。一天下午，當他正用演說刺激打瞌睡的穆斯林教徒們時，一個工人——顯然認為他最好把時間用在工作上——從工地上跑回來，用粗糙的雙手虔誠地捧著一個奇特的東西。哈里曼停下演講并從那個興奮的工人手中拿走了卷軸，然后立刻解雇了這個不幸的工人，理由是他應該在祈禱而不是去挖掘東西（這樣就巧妙地節省了微不足道的賞錢，這是工人因自己的發現而應得的現金獎勵），哈里曼把古物放在茶杯旁邊，然后結束了他的說教。此時，那些穆斯林男孩和老人們正在打盹或者虔誠地面向東方作揖。最后，他們又被趕回了工地，有了被解雇同伴的前車之鑒，他們肯定不會賣力干活了。
由于身邊缺少偉大的學者而且自身對象形文字感到陌生，哈里曼開始了整夜的忙碌，試圖記錄這個易碎古物上的標記，抄寫他不理解的以及由于不懂得保存技術而損壞的標記（他發現的所有東西只是一些受潮的布條。）
我們要喚醒一個光輝的人物：阿托姆哈杜國王在午夜時分又回到了我們的世界。哈里曼在他的回憶錄中羞澀地承認，七個歉收年，原文提到他的某些舉動，說當他的手被迫一再重復拷貝我最喜愛的象形文字時，他只能頻繁地停下來，洗涼水澡，作祈禱。當這個興奮過度的古傳教士完成這項工作的時候，他已經得到了26篇詩文或部分詩文，阿托姆哈杜的名字是在一個標牌里發現的。這個全新怪異的皇族名字的出現，盡管是那么吸引人，但卻缺乏說服力，因為我們不能確定原文的作者和主題完全是一回事，而且在埃及考古學中仍未有其它任何文獻提到過這個君主的名字。但哈里曼這個白癡卻得到了他應得的東西，他翻譯了這些詩文（翻得很糟糕）并就此發表文章，在文章中他輕率地但又正確地確認了作者和國王阿托姆哈杜是一個人，聲稱阿托姆哈杜是一個真實的歷史人物，這是他僅僅以潦草的象形文字碎片為依據在1858年做出的大膽斷言。他無法證明其正確，但確實又是正確的。
讓我們先來了解讓米歇爾·瓦薩爾，這位法國業余愛好者把家里的錢都花在了沙漠和城堡里，他曾在1898年把一些石灰石碎片拼成了一個完整的片斷。片斷B是在片斷A挖掘現場附近發現的，它包括了14篇相同的詩文以及18篇“新”詩文，但它卻并未明確提到阿托姆哈杜是一個作家，也沒有提到其他任何作家。
最后，具有傳奇色彩的片斷C出現了，它擁有完整的48篇詩文，其中16篇均未在先前的片斷中出現；有10篇曾出現在片斷A上，但卻未出現在片斷B上；有12篇曾出現在片斷B上，而未出現在片斷A上；還有10篇三個片斷上都有。（內在證據表明，至少有80篇詩文存在）。片斷C更加清楚地指出這些詩文由“阿托姆哈杜國王”所作，但這仍然充滿歷史的謎團：這些詩文表明一個國王統治于混亂時期，這使得中王國的滅亡時間模糊不清，標準的年代記載上均未包括有關“阿托姆哈杜”的任何信息，盡管在他包含了5個象形文字的名字中的前兩個字——組成阿托姆神的名字，或者阿托姆哈杜國王名字的前半部分——確實出現了，而且令人心動的是，就在草制紙的一角即將被人遺忘之前，它的確出現在了一個國王名單上一個段落的最后部分，這也許可以說明點什么。
關于發現片斷C的故事對于我個人來講意義非凡。
早在1915年，我和馬洛維就同時拿到了為期6天去南部旅行的通行證。我們的真正目的是要去探索古跡遺址豐富的底比斯河西岸。但從職責上講，我們找到放長假的理由是打算與游牧部落男子進行情報溝通。我們從未想去找過他們，所以換言之，那就是天堂：這是獻給考古的日子，就假裝那時沒有戰爭吧。
第三天早上，我關上摩托車的發動機，馬洛維跳出跨斗去卸設備，我記得他還曾抱怨他的許多女人中的一位對他提出的要求。如果沒記錯的話，他曾周旋于在開羅的法國女歌手和亞歷山大的俄國伯爵夫人之間，不過更多地時候是他與數不清的當地銅色皮膚美人廝混在一起。其中一位迷人的金發女郎一直要求他閱讀古蘭經，皈依伊斯蘭教，然后成為她的丈夫。突然間，這樣一個想法讓他大笑不止，結果他咬破了舌頭。他開始咒罵并拿出手帕捂住流血的嘴。我相信，我當時可能正要告訴他，等戰爭結束后整修特里利普什莊園的計劃。·今日推薦··最新評論·網友評論僅供網友表達個人看法，并不表明網易同意其觀點或證實其描述·我也評兩句·通行證:密碼:[注]：您的評論將被審核后發表匿名人氣評論TOP5論壇用戶名：頻道精選網易公司
