臨近子夜，整個神宵派駐地萬籟無聲，星星點點的燈火也漸漸熄滅，只剩下一輪皓月代替燈火靜靜照撫著這座小丘，將這片天地蒙上一層銀紗。
在靠近小丘邊緣處，有一所不起眼的茅屋，正是方不言在神宵派的居所。這座茅屋顯然是新近準備的，茅草還十分新鮮，散發出一種草木青澀的味道。
神宵派還保持著道家結廬而居的古老傳俗，小丘之上一座座茅草屋，便是整個神宵派弟子的休憩所在，而且不論老少尊卑，一體同仁。只是茅屋有大有小，大的是低輩弟子群居，小的則是單門獨戶，只有一人。
能享受這種待遇的，只有明守夷這一輩的宿老以及繼明守夷之后的第二代門人。
方不言雖然入門較晚，但是到底身份不同，也獨得了一間。
說是特殊待遇，其實這茅屋中也只有一床一座一桌一椅，床還是云床，桌上還有一盞油燈而已。不過方不言并沒有感覺有多么不妥，在他眼中看來，茅屋雖小，卻勝在清凈，正好修行。
不同于在此時逐漸安歇的其他人，方不言仍是在打坐，不過他的注意力卻沒有放在運行周天上，而是一直注意著天邊的那一輪明月，似乎在等待著某一個時刻。
等到明月到月上中天之際，盤膝而坐的方不言忽然睜開眼睛，下了云床。
霎時間昏暗的小屋陡然劃過一道冷電，將整間房屋晃做白晝一般，只是存在于剎那，隨即又恢復黑暗。
而方不言眼中流光晶瑩，似乎就要滿溢而出。
這種景象若是在世俗界，往往會被人稱為“虛室生白”，而在修行界，卻是“神完氣足”的體現 前者只是功力高到一定程度，便會自然而言具備的特征，方不言在滄海世界就已經具備了這種特征，所以在此界中不算什么，唯有后者，神完氣足，卻是多少修道人可遇不可求的狀態。
因為這代表的是一個人的精氣神徹底達到了巔峰狀態。
道家稱精、氣、神為人的“三寶”。是構成人體生命組織的精華，一個人的精氣神便是關乎性命的本源，人的精氣神并非是恒定不變的，而是隨著人的種種舉動不停起伏，最終卻是慢慢消耗殆盡。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。精氣神一旦耗竭，便意味著人的生命也走到了盡頭。
其實不難看出，修行界不論是從內丹道還是煉神派，在踏上道途時，皆是以蘊養精氣神三寶而增強生命本源為著力點，從而以超脫生死作為最高的追求。
所以精氣神對于修道人來說，代表的便是自己的性命，有一些人平日里別說根本不敢將精氣神像方不言這樣提煉到巔峰，就算是不必要的損耗，也要竭力避免，以免有傷壽元。
這樣的人一般也有一個稱呼，叫做“守尸鬼”。
而在修行界，一旦有人將精氣神強行提煉到巔峰，除了拼命之外，就只有一個可能，就是要沖關。
方不言顯然是后者。
這段時間，他一直在修煉“神宵雷法”，得益于他根基已成，頗有進境，一身來自滄海世界積累的真氣，已經盡數化為了此界元炁。
此時他才知道真氣和元炁的區別。
修行第一步，不論是那種流派，皆是從煉精化氣開始，而真氣和元炁，都是天地元氣結合自身精華煉化而成。只是人體精華有先天后天之分，先天之精是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精華，而后天之精指的是人后天通過攝取飲食水谷獲得的營養，也就是水谷精微。
故而煉精化氣，煉化的精華不同，所產生的“氣”也就有了先天與后天的區分。
而此界比之滄海世界的優越性之一，便在于煉精化氣時，可以直接煉化先天之精以為元炁。
換而言之，若是世間存在先天和后天的境界，方不言先前所經歷的世界，皆是需要從后天開始，苦苦追求而成先天，而在此界，一開始修煉便是直接踏在先天境界之上，比之前者還要省卻無數苦工。
這是世界之間的差距，也是因此，后者比前者世界修道途徑更為完善所致。
眼下在炁的修行中，方不言才算是真正與此界中人站在同一條起跑線上。
而達到這一步，此界中人只需一年半載數月時間，天賦異稟者甚至只需幾天便可，而方不言在之前兩個世界，卻整整蹉跎了數十年。
公平嗎？
當然不公平，然而世界本來就是不公平的。
一人世界相比于諸天萬界，也只不過是滄海一粟罷了，甚至連恒河沙數中的一粒沙子都算不上。
而在那更高級的世界，那里的生靈可能一出生便是仙，起跑線直接站在了許多人所期望的終點線上。
公平嗎，并不公平，但是這并不是全部，就像洪荒世界這種在諸天萬界中最為頂級的世界，那些混沌生靈，先天魔神。一出生便屹立于宇宙的頂峰，掌握著天地賦予的至高權柄，萬劫不磨，恒古永存。
與這種被天地宇宙所鐘愛，得天獨厚的神靈相比，豈不是更讓人絕望？
然而方不言并沒有絕望，他看的并沒有那么遠，他相信，只要沿著當前的路，一步一步走下去，有朝一日總能與屹立于諸天萬界頂峰的神魔比肩。
出了茅屋，方不言并沒有走遠，而是找了一塊石頭，靜靜坐下，也未煉功，而是靜靜享受這一份獨屬于夜晚的寧靜和安祥。
他的心靈一片平靜，然而周身的精氣神卻是滿溢出來，帶動著體內新近生成的炁，不斷躍動。
方不言并沒有制止，反而深入心神，感悟著炁的活躍。
從字形上看，“炁”字底下四點，表示的是火在下燃燒，這種“火”指的是生命的原動力。所以說，炁，便是生命的具現，而炁的躍動，便是生命的躍動。
方不言能感覺到自己的炁是那么的活躍，而自己的生命，也是前所未有的旺盛，只是這種旺盛與天地自然相比，仍是渺小不已。
然而這種渺小并沒有成為他與天地之間的隔膜，因為天地在他的感知中，在這一刻，也宛若有了生命。
純粹的生命之間，有大小之分，卻無高低之別，方不言已經緩緩融于天地之中。
這種感覺中，方不言覺得與天地是如此和諧，甚至忘掉了自己，忘記了一切。體內炁機一動，他自己都沒有什么感覺，周圍萬物，甚至天空中月亮星辰的光，都緩緩向方不言聚攏過來。
這種“光”，并不是真正的光，而是一種隱喻，它更像是一種天地之間的靈機。
方不言本來就打算在今夜沖關，突如其來的頓悟，讓他忘卻了一切。他根本已經忘記了修行，但是又卻不知不覺中進入修行之中。
很自然的狀態。方不言很自然的進入一種定境，與以往不同，他周圍的一切，都自然而然的投入心中，他感覺到一種說不出的玄妙。
方不言盡管與天地萬物融合在了一起，但是他并沒有恍惚，而是清醒無比。
他真實知道自己如今身在何方，又清楚的知道天地自然與他合為一體。
只不過他不愿區分周圍的萬象，也不能說不愿區分，而是他已經沒有了這種意識。在這一刻，在這種定境中，方不言已經將他的一切融入其中，天地萬物，森羅萬象與他不分彼此，卻又互不影響。
方不言此時可以做一切人可以做的事情，也會動怒，也會高興，甚至會流淚，他現在擁有凡俗一切所有的情感，能夠體驗一切，卻又不會陷入沉迷。
他的心卻一片寧靜，真正做到不以物喜，不以己悲，如平靜的潭水，世間一切，均能自然影現，卻又只是影子，自然不著一絲痕跡。
方不言已經明了，此時他的心靈之中，已無漏洞。
“人受天地中氣以生原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。間知保守，又不知鍛煉火法，終不堅固，易為造化所奪。茍能保守無虧，又能以火鍛煉，至于凝結成丹，如金如玉，可以長生，可以不化。
蓋欲煉此丹，雖以藥物為主，欲采藥物，當在根本用功。何謂根本，吾身中太極是也。
天地以混混沌沌為太極，吾身以窈窈冥冥為太極。天地以此陰陽而生萬物，吾身以此陰陽而生大藥。大藥之生于身，與天地生物不異，總只是陰陽二氣。二施一化而玄黃相交，一稟一受而上下相接，混而為一。故曰：混沌。混沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大藥之胞胎也。”
一篇經文，無需他動念，自然而然流淌在腦海之中，映照在心靈之上。
“呂祖純陽，采藥篇。”
也沒有任何的念頭，這篇典籍的名字也自然而然的出現在方不言腦海中。
采藥。
這才是方不言今晚真正的目的。
這里的采藥，不是說什么采摘藥材，而是對應內丹道的修行，以天地為爐，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅。合散消減，煉化自身而成金丹。
這里的采藥，便是采納天地靈機化于一爐，蘊養己身丹道。
采藥有分大藥小藥，方不言此時便是采取的小藥，至于大藥，還需要更為高深的內丹功夫才行。
天地靈機多種多樣，他這次所要采摘的，便是這月之精華。
方不言的精氣神已經飽滿，這已是采藥的關鍵，然而此時他的心靈也隨之天地相融，從而臻至前所未有的圓滿境界，這卻是意外之喜。
有了心靈層次的圓滿，與天地相融，方不言這次采藥異常順利。此時他的感覺很是奇妙，心神凝聚于外，然而自己的軀殼仿佛被另外一種意志所指引，輕車熟路的引動月之精華降臨自身，全然沒有丹書中所記載的種種劫難降臨。
相比于采藥順利的欣喜，方不言現在卻更加注重采藥時那種意志所帶給他的感覺，因為他已經知道了這種意志的由來。
方不言此時與天地相融，而降臨在他身上的意志，便來源于天地，這一刻，等同于他以天地為師，天地自然則手把手的教他如何采藥煉炁。
這是何等的機緣？饒是方不言現在處境特殊，那種從心中引來的狂喜，也差點讓他脫離這種狀態。
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月華仿佛凝煉成一粒丹藥，丹藥入口即化，方不言能感覺到藥力如何在身體中運作，內視之中，一股清涼月色流轉五臟之間，而五臟五色分明，不斷汲取著這絲月華之力。
與此同時，沉寂在丹田之中的一股真氣自發而動，似乎是在迎合月華之力一般。
方不言如今全部真氣皆已轉換成品質更為上乘凝實的先天之炁，他以莫名視角觀之，體內種種如洞若觀火。卻是已經認出這股另類真炁本質為何物，卻是當年初至滄海世界時，誤打誤撞煉化的那一絲月華之力。
這道真力本質奇高，就算在此界也不遜色于任何一種先天元炁，以滄海世界的等級來說，本不該存在。方不言心念而至，放開對這道真力的壓制，這道真力便如乳燕歸巢一般，直接融于采藥煉化的月華之力之中。
方不言一直不知其來歷，而今再看才知道當年他借融身天地之機，誤打誤撞契合了采藥之法，才將這絲月華之力煉化。只是苦于沒有之后內丹功法，一直不能徹底收回已用。
與此同時，隨著月華之力融入引入五臟，方不言感覺自己的體魄一點一點變得強壯起來。
這是一種整體的提升，一點一滴中的提升，卻異常穩定，他的體內仿佛有一種新的平衡的建立。而在此時，方不言只是冷靜旁觀，一切好像了然于心，偏偏心又不動。
