手有余香，喚醒了慶云的潛意識。
方才行功時所觸期門柔云，曲骨芳菲織起層層綺念，涌回識海。
慶云忽然感覺一陣燥意翻涌，渾身又有些不自在了起來。
“在磨蹭什么呢，是不是需要我回避？”
采亭調笑道。
“不，不，這熱泉蒸得我頭腦有些發昏。我，歇一歇。”
“我可警告你，今天的事情，以后可不許拿出去亂說。
否則，別怪四姐翻臉不客氣！”
瓠采亭一面穿衣，一面柔聲“教育”著慶云，絲毫不像是心頭有氣的模樣。
慶云卻以為四姐是真的惱了，忙不迭地應是，竭力壓抑著心頭邪火，分漣逐漪，向昏迷的儺吒靠了過去。
有了瓠采亭的現身指引，慶云便依著方才的法門導引九陽氣，為儺吒拔了一遍寒毒。
“怎么！還沒有反應么？”
對于方才那段愈療，瓠采亭的記憶其實更為深刻，
一來他神智清醒，無需冥想，
二來她畢竟年紀稍長，身體更為敏感。
所以慶云這一遍推拿剛剛結束，手勢未停，瓠采亭便已知曉。
慶云徐徐吐出一口氣，睜開眼來，
“看來三公子的傷勢比你要重許多，這一遍沒有拔除干凈，我再試試。”
慶云又在熱泉里為儺吒依法推了兩遍，泉水中的三公子這才打了一個冷顫，嘴唇開始微微翕動。
“四姐，去叫幾名李家的人來吧。”
采亭應了聲是，立即趕去了前院。
李靖此時行動不便，來的是長子李金吒。
經過慶云再一次推血過宮，儺吒似乎已經恢復了一些知覺，只是面色死灰，雙目仍然緊閉。
“慶兄弟，我三弟他，他可好些？”
“哎，我再來一遍試試。
儺吒兄弟受傷甚重，怕是寒毒過盛，深入腠里，
僅僅依靠我的內功以及熱泉的功效怕還不夠。
看情況，需要艾灸。”
“艾灸？”，金吒驚喜道，
“嗨，這附近別的沒有，上好的艾草遍地都是。
對岸孫吳部落生活的水滸，就叫艾滸。
中原的那些商人來白山黑水買貂皮老參的時候，也會時常會捎帶些艾草，
不但可用于艾灸，也可制香囊，用來織席編履，也是極好的。
我們這里土話，將這種艾草稱作烏臘草，那可是黑水祭祀時比不可少的裝飾呢。
哦，我這就去準備，這就去準備。”
金吒急匆匆跑下去吩咐下人為艾灸做準備。
慶云又深吁了一口氣，
“以我目前的內力修為，今天再為三公子推宮一次，便是極限了。
希望他吉人自有天相，這次能挺過去。”
再次行功周天，儺吒的唇色已經略微恢復，呼吸也變得有力了許多，雖然人未清醒，但感覺性命已是無虞。
這時李金吒又火急火燎地趕了回來，說是一切工具都已準備好，隨時可以艾灸。
慶云的艾灸，是在劉贏昏迷期間跟祖暅之打下手的時候學的，不但有名師指點，臨床經驗也是十分豐富。
但是真說到理論，他還是差了一大截，于是便問金吒道，
“陳塘可有善艾灸的大夫？”
金吒一聽，立即慌了神，怎么招？這位慶神醫感情只管開方子不管抓藥啊？
他撓頭為難道，
“不瞞檀君，這個……
陳塘關本來確實是有一位艾灸大夫的，
可是他與北海操斗一起鬧事，已經，已經被打死了。”
“那此處可有《黃帝內經》抄本？
《陰陽十一脈灸經》亦可。”
“哎？母親那里似乎是有一份《黃帝內經》抄錄的，我這就去找找看。”
金吒又急匆匆離開，慶云吩咐采亭道，
“我先按照方才推拿的順序灸艾。
等一會兒經書到了，四姐幫我先找出一篇名為《骨空論》的散文。
我記得那一章講得就是拔除骨髓風邪寒毒的法門。
我們雙管齊下，總是更保險些。”
慶云在全元起處看過《內經》全篇，他雖然沒有過目不忘之能，記憶也算是極好的，對于各篇主旨尚有印象。
室中繚繞著艾草燃燒時獨有的芳香，慶云先循病征行過一遍灸，再按照瓠采亭的照本宣科又補了一輪規范操作。
在金吒和李家眾多仆役的簇擁下，受傷的三公子終于緩緩地張開了眼睛。
“有效果！真的有效果哎！
檀君真乃神醫也！
多謝檀君！多謝檀君！
哎，三弟，你，你現在感覺如何？”
此時的金吒無比興奮，趕快吩咐下人先去通知父親和留在他身邊隨侍的木吒。
儺吒咳了幾聲，大概是由于身體過于虛弱，還無法過多言語，只是一個勁地喊冷。
金吒命人在胡床的四周擺滿了炭火，所有人都已經額頭見汗，唯有儺吒依舊畏寒。
不過多時，木吒扶著李靖也到了。
李靖畢竟是個見過世面的，他見到一堆人在屋中添亂，首先屏退所有閑雜人等，只留下了慶云，采亭，以及李氏三兄弟。
“檀君以為，小兒的病情可還有轉機？”
慶云本來就是粗通醫道，又是第一次碰到如此古怪的掌傷，心中自然沒底。
李靖既然問起，他也只能據實相告，眼下儺吒病情有所好轉，總要再依法施為幾天再做結論。
于是慶云讓大棒槌先回去報信，自己和師姐又在陳塘盤桓了些時日。
李靖一邊張羅娘子的喪事，一邊又要關心幼子的病情，形容愈發憔悴。
好在儺吒的身體確實是一天比一天好轉。
到了第七日的關口，他的體力也恢復了一些，可以勉強下床行走，只是稍微做些劇烈的活動，便又寒戰不止。
如此又過數日，卻再無好轉。
李靖為此愁白了雙鬢，撥冗與慶云密談。
這一次慶云的估計就更加保守了，
“以我目前的判斷，三公子這是寒毒過盛，
雖然依靠艾灸可以控制病情，但卻無法完全治愈。
如果真得想要再做最后一搏的話，可能要尋找至陽之地，
普通的熱泉或者炭火環境都不足矣拔除余毒。”
李靖沉吟半晌，嘗試著問道，
“至陽之地……莫非指的是火山口？”
慶云聽得心里一動，火山口？
聽說徐太太大師的隱居之所就在某處火山口？
只是苦于大雪封山，不得其門而入，難道李天王有什么好法子？
李靖悠悠說道，
“這莽莽白山之中，目前活躍的火口只有一處，
距此千里有神山徒太，速末、馬訾二水出之。
因其水火并濟，陰陽共生，大魏國師引為福地，在山頂蟄居開壇煉劍。
那里人跡罕至，除了那些經驗豐富的參客，無人能在冬天登頂……”
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今日立春，值此佳節，我們就先不說其他，好好講講這個立春。
之所以稱立春為佳節而非普通節氣，是因為在中國舊歷里，立春曾經是新年的象征。是一個輪回的開始。
中國的節氣都與天時不可分割，所謂節氣是對一年的細分，是對太陽在黃道（太陽相對地球的運動軌跡）周期回歸的一種標定。類似與西方以黃道十二宮法標定十二月。
但是十二宮法是非常不準確的，我們知道，所謂的黃道十二星座并沒有等分黃道。隨著與黃道相交的第十三個星座蛇夫座的出現，黃道十二宮已經是一個只具有象征性的意義。這也是西方現代歷法與天文脫鉤的主要原因之一。
而在中國，確定節氣的方法有天文法和非天文法兩種。
天文法，類似黃道十二宮觀測。在中國古代，利用北極為心，北斗為指針，觀察星域的旋轉變換。將天穹分野，找到二十四個節點，其中十二個稱節，代表時令，象征月初，而另外十二個，代表月中，稱中氣，合稱就是我們所熟知的節氣。這種方法歸納起來，就是我們現在經常使用的一個成語——斗轉星移。
看過之前敲黑板內容中關于月相回歸常識的朋友這時候已經發現了，中國歷法關于月有兩種定義。
不錯！這就是中國農歷陰陽歷的核心。
農歷的月，是朔望月，是根據月相來計算的。而節氣月是基于對太陽回歸的研究。這兩種月的計算存在歲差。
為什么農歷要用月相和節氣兩套不同的測算方式來勘定月份呢？這就涉及到農歷的閏月規則。
農歷大多30天一月，十二個月僅360天，和太陽回歸有巨大歲差，因此需要周期性閏月。那么每個閏月應是閏幾月，如何確定，是不是有許多小朋友頭上都是大大的問號呢？
去翻老黃歷的話，時而閏三，時而閏五，看似毫無規律。實則不然。
節氣記月反應的是太陽回歸，所以每個“月”的周期要比朔望月長。因此雖然按照周期，通常情況下每個回歸月里都應有一節，一氣對應節氣月，但長久累計下來，必然會出現某月只有一節，而缺一氣的現象。這個時候我們就需要用閏月去補。
節氣月的非天文測量法，是通過圭表的投影長度，找到太陽回歸的規律。
這種方法與天文法沒有優劣，應互為補充。我們并不能說圭表發明以后，斗轉星移就失去了意義。
古人通過觀星可以在相同參照物前提下了解日，月之行。夜間日不可觀，以斗代之。總而言之，陰陽歷的核心，仍是觀星。而圭表，是修正太陽回歸極點的輔助工具。這兩種測量方式長期共存。
早在史前陶寺文化遺址中，已經出現了圭表建筑。而直至《淮南子天文訓》，斗轉星移仍為節氣判定之正宗。所以說，圭表法和斗轉法以漢為分野，圭表淘汰斗轉的說法并不存在。無論何朝天監，“斗”都是重點觀測內容，是歷法修正的關鍵。
同樣是尊重太陽回歸的歷法，以立春來確認新年，就比用西洋歷一月一號更有實際意義。因為立春是一個太陽回歸的特殊位置，也是氣候變化的重要節點。而西洋歷的一月一號，就顯得頗有些隨意了。
筆者沒有將西洋歷的一月一號稱為元旦，是因為元旦是一個借用名詞，在漢語里本來指的的正月一號。需要指出的是，在中國歷史上正月未必是一月。夏歷正月在一月，因禹有中原，劃九州，因中原節氣而定。而商以冬十二月為正月。秦以十月為正月，因北斗十月指向西偏北，是秦龍興之地。秦亡以后，漢復夏歷再以一月為正月，正月一號稱元旦。
我們結合前幾章的知識點再捋一捋——漢水既夏水，漢水流域的隨國（褒國）是歷經夏，商，周三朝的姒姓方國（夏王族）。漢高祖劉邦龍興漢水，復夏歷。這中間是不是有一些微妙的聯系？
夏朝存不存在，有什么可辯呢？夏文化，一直存在，深入我們的天文（歷法），地理（九州分野，黃河遺跡）。
這一章雖然講得是節氣，但是我們把所有的知識結合起來看，就能發現古代的知識體系是如何立體。
天文與地理，始終是相對應的。比如說《滕王閣序》里講到，（荊楚）星分翼軫，地接衡廬。什么意思呢，就是說荊楚對應的天穹分野是翼宿和軫宿，地理上在衡山和廬山之間。有了這一層聯系，九州分野和天穹分野的規則就顯得特別的高大上。
所以古代占星的核心從來不是什么吉兇問卜，而是歷法，節，時，地域農時的變遷。每一個我們所熟知的官立天監司官員，他們最有名的著作一定不是命理相術書，而是歷法算術術。所以天監司是一個理論性極強的自然科學機構。相反的，真正所謂易學命理的大家，都是一些哲學學者，他們所研究的多半是為人處世之道，趨吉避兇之學，而不是所謂的巫讖之術。
所有過渡妖魔化的結論，都是后人一知半解牽強附會的產物。
我們在之前章節里講過遁甲，那是一種策論的分析方式。《易經》是對于不同客觀情況作出的解答忠告，所謂《推背圖》也大抵如此。
人們認為深奧晦澀的學問，往往是因為不理解。就像在文中出現的許多例子一樣，為大眾所不理解的科技與魔法無異。同理，中華五千年文化也并非是怪，力，亂，神。如果對整體的東方文化體系沒有概念，只是捉了一鱗半爪去嗤笑嘲諷，其實，小丑不過是就是這類人而已。
