第五百五十二章噩夢中的美國還未醒遠東之虎第五百五十二章噩夢中的美國還未醒 司徒美堂聽得屠千軍的話不禁點了點頭，的確現在都破產了能夠有個收購機器、收容工人的地方就不錯了！哪里顧得上這么許多啊？！而且這還是州政府組織的，相信這也會對羅斯福的聲望產生積極的作用。
是以，羅斯福同意這份提議也就在情理之中了。而此時屠千軍卻對著司徒美堂輕聲問道：“叔父，我們的收購計劃進行的怎么樣了？！”
司徒美堂聽得屠千軍的話笑了笑道：“當然很順利！現在那些個農場主們要拋售都來不及呢！所以我們愿意去買的話他們都很低價甚至相當于白送都肯給我們！”
說著司徒美堂笑呵呵的道：“所以，我們幾乎用不到什么錢就收購了成批的小麥的燕麥還有干玉米。都已經有幾百噸了，但你小子打算怎么處理這些東西啊？！老堆在倉庫里總不是個事兒啊！”
屠千軍聽得司徒美堂的話呵呵的笑開了，對著司徒美堂輕聲道：“不久后我們就會用上了，只要這份提案被通過了那么相信我們的東西會都用上的……”
聽得屠千軍的話，司徒美堂先是一愣隨即哈哈大笑了起來！是啊，一旦這份提案被通過了那么州政府自然會考慮收購農產品來抵付工資。而司徒美堂和屠千軍他們所收購的那些個農產品很快就會成為搶手貨！因為市面上的農產品已經不多了。
想到了這一點，司徒美堂不禁對于屠千軍頗為佩服！反手之間竟然再次大賺一筆，這等手段何其之高明也！而且他還順勢讓美國人給他送去熟練工、送去大批的機器！
這點更是讓司徒美堂極為欽佩，可以說屠千軍的這次計劃極為成功！由于他的操作，不僅賺到了大筆的財富不說，還交好了羅斯福州長、進入了西點軍校甚至還讓美國人趕著給他送那些中國極為需要的工業人才！幾乎等于白送那些各種機床！
就這些點來看，屠千軍這次無疑是收獲到了極致！
隨后屠千軍又和老人聊了些細節問題后，便由司徒美堂在致公堂內給他找了間客房安然睡去。至清早時分，圖在林豹的護送下趕到了電報局給遠在張學良發去了一封極其之重要的電報！電報曰：
六哥見字如人，安好否？！弟千軍于萬里之外美利堅叩首，今國內戰事如火如荼弟已從報上得知。然美利堅亦不平靜，華爾街之股市大跌美利堅民眾凄凄惶惶。而無數物資無人購買、慘淡堆積，熟練之工人滿街凄惶無人聘請。
是以，弟以為此時正是我東三省收購于美利堅之各種機械、聘請熟練工人之良機！久聞六哥欲改制兵工為民用，而此時美利堅卻多有熟練之工人與機器。若是此時我東三省聘請其工人、購買其機器必得美利堅之好感！
介時，我東三省必多一后盾也！而我東三省則是可借此機會提升我工業品質、并聘請大量之熟練工人！開發我東三省之資源，便在弟發報之時美利堅甚至以小麥、玉米等糧物做以煤柴之用！而羔羊等則射殺棄之于野地，任其腐爛！
各種物價極其低廉，正是抄底之大好時機！弟已與紐約州州長羅斯福先生秘晤，由羅斯福先生承諾將由他出面為我東三省組織人手及收購機器！并派出貨輪運往我處！
現便盼六哥盡早回電、確定訂單及所需人手。而后匯款！以便弟于美利堅為我東三省之未來購之！切切！
弟屠千軍，1929年11月18日于美利堅。
而屠千軍等沒有多久便等到了張學良的回電。便見得回電上曰：
千軍吾弟，見字好！得弟之信，兄甚為開心！請得知常先生一晤，先生也言之此事可行！是以，兄即電報與弟！
現兄匯五百萬于花旗銀行，做與弟之收購資金！至于機器及工人聘請，則由我東三省之眾位叔伯討論后拰定名單再電報于弟。
兄張漢卿，1929年11月18日于奉天。
收到了這封電報屠千軍總算是深深的松了口氣，捏著電報他緩緩的走出了大門。在林豹的護送在登上了汽車駛向了華興樓去，在那里有著司徒美堂在等待著他的消息。
一路上整個紐約街道死氣彌漫，四處行走的人們似乎像失去了靈魂一般！看著這些失魂落魄的人們，屠千軍不知怎么的忽然想起了后世電影上的那些喪尸。
和這些人們何其相似的！失去了精神，眼中沒有了希望的光芒。如同行尸走肉般的走在街上，和這副情形何其相似啊！
而事實上現在的紐約確實也是一片的慘淡中，在現在的紐約200個一箱的蘋果：如果個個完好，才賣四角。
黃油：每磅三角九分，上等牛排：每磅二角一分，雞蛋：每兩打四角一分，電影票價：二角五分。雪佛蘭汽車：出廠價445元、一車燕麥還買不到四元一雙的“湯姆.麥坎”牌皮鞋。
用玉米棒子當燃料，比賣玉米買煤燒還合算。一只羊送到市場，運費一元一角，售價不足一元。蒙大拿州有個牧場主，賒到了一些子彈，花兩個小時把一群牲口全部殺了，扔進山溝，由它爛去，原因是賣牲口的錢還抵不過飼料。
他臨行時嘟嘟囔囔地對一個前來探訪的記者說：“唉，這也算是對付蕭條的一種辦法吧!”
整個城市，甚至整個美國皆是一片的愁云慘霧。
而比現實的經濟狀況更為可怕的是信心的消失，由于這次嚴重的危機而無論是大家族出手還是市場調節均沒有效果，而胡佛總統卻又沒什么解決辦法于是導致了大多數的美國人逐漸的絕望了。
甚至不斷的有人在謀求辦法想著離開美國！前往其他的國家，又或者是每天無所事事的在自己那破報紙、紙皮搭建的屋子里等待著未知的未來。
坐在車內的屠千軍冷然的看著車窗外的那些凄凄惶惶的人們，心中知道這場股災持續時間長達4年之久，近4000美國人跳樓自殺身亡；影響波及英國、德國、法國、意大利、西班牙等國家，最終演變成西方資本主義世界的經濟大危機。此后，美國和全球進入了長達10年的經濟大蕭條時期。
不過，也有不少人保持著冷靜的頭腦，美國總統約翰.肯尼迪的父親約瑟夫.肯尼迪就是及早從股市中脫身者之一。他對自己說，如果連擦鞋匠都在買股票，我就不想再呆在里面了。（同樣這條適用于所有的行業，并敬告各位讀者：一旦有一個行業連擦鞋匠都認為賺錢那么這個行業已經趨向飽和了。就如我們曾經試過在前幾年里連買菜阿嬸都和你說買股票賺錢的時候那你就不應該再進行股票投資了。）這個明智的選擇使他提早撤出資金，為其家族的未來奠定了基礎。
在這場股災中，近4000人因破產跳樓自殺。歐文.費雪這位大經濟學家幾天之中損失了幾百萬美元，頃刻間傾家蕩產，從此負債累累，直到1947年在窮困潦倒中去世。
這次股災徹底打擊了投資者的信心。人們聞股色變，投資心態長期不能恢復。股市危機、銀行危機與整個經濟體系的危機，是個相互推動的惡性循環，股市暴跌后，投資者損失慘重，消費大減，商品積壓更為嚴重。同時，股市和銀行出現危機，使企業找不到融資渠道，生產不景氣，反過來又加重了股市和銀行的危機，國民經濟雪上加霜。由于美國在世界經濟中占據著重要地位，其經濟危機又引發了遍及整個資本主義世界的大蕭條：5000萬人失業，無數人流離失所，上千億美元財富付諸東流，生產停滯，百業凋零。
紐約股市崩潰發生之后，美國參議院隨即對股市進行了調查，發現其中有著嚴重的操縱、欺詐和內幕交易行為！但這已經無濟于事了，所有投資者都已經對著股市失去了信心，而后的1932年銀行倒閉風潮，又暴露出金融界的諸多問題。
記錄美國歷史的《光榮與夢想》中曾這樣寫道：“千百萬人只因像畜生那樣生活，才免于死亡。”這一情景描述的正是美國大蕭條時期的民生狀況。1932年，約有200萬美國人到處流浪——其中有25萬以上是在1621歲之間。這些被當時媒體稱為大蕭條時期的“漂泊無依的人”中，有兩手空空的佃農；有因為大旱三年、離鄉背井的農場主；有一大批剛從大學畢業，找不到工作的青年，還有忽然失業的愁眉苦臉的中年漢子帶著生病的嬰兒——這些人天天奔波，居無定所。而這些人當中不乏衣冠楚楚的中產階級——意氣風發的銀行行長或者曾在著名報紙上發表評論的名作家，如今卻在夜間敲門討飯或蜷縮在城市排隊領面包的人群里。這是自1929年“黑色星期二”開啟的大蕭條以來，美國人真實生活的一個縮影。據1932年9月的《財富》雜志估計，美國有3400萬成年男女和兒童沒有任何收入，此數接近人口總數的28。而且這個研究報告一如其他報告，那正在另一種地獄里受難的1100萬戶農村人口是不包括在內的。關于找工作，1932年前后傳說的很多，有些聽來離奇，卻一點不假。確實有人通宵守在底特律職業介紹所門口。確實有一個阿肯色州人為了找工作步行900英里。曼哈頓六號大街某職業介紹所招聘300人，確實有5000人來應聘。華盛頓州確實有人到樹林里放火，為的是人家能雇他當救火員。在那樣一個經濟蕭條的年代，有1500萬以上的人到處找工作，可是哪里也沒有工作做。《商業周刊》做過調查，證實有不少人不再喜歡美國了，有的已經離開美國，有的正設法離開。30年代初期，遷居國外的人數年年超過遷入的。
當時的美國全國制造商協會主席約翰.e.埃杰頓說大蕭條的局面是某些人偷懶怠工造成的。他說：“很多現在嚷嚷要工作的人，不是有工作時偏要罷工，便是根本不想干。他們無非想乘機替鼓吹罷了。”對于這種含沙射影的指責，失業隊伍里著實有不少人竟也默然忍受。
他們采取這種態度，其原因在于這時候的美國基督新教的道德觀還很有勢力。千百萬人陷入絕境，當然不是咎由自取，可是社會工作者們卻一再說：失業的人自覺羞愧。
1932年2月，有個人被房東攆走，他對《紐約每日新聞》的記者說：“我已經兩年多沒有固定工作了，有時我真覺得自己像個殺人犯似的。我怎么搞的，連自己的孩子也沒法照顧啦”
這時候的美國人的道德觀和價值觀依然趨向于奮斗致富，努力工作等等。但可惜這樣的風格逐漸的在后來形成了缺失。
但就屠千軍所在的這個時候而言由于教養和新教倫理的關系，這樣的人自小就相信，誰賣力氣，誰就有出息。（說到這里，推薦讀者看一本書《新教倫理與資本主義精神》馬克思韋伯的書）
現在呢，由于大蕭條的緣故不管勤的懶的，一概倒霉，所以人人感到精神沮喪。正如沃爾特.李普曼當時所說：“整個民族精神不振，人人覺得自己孤零零的，誰也不信，啥事也不信，甚至對自己不信任了。”
17年后，里斯曼在《孤獨的人群》一書中剖析一個性格內向的人在陷入這種困境時是如何的痛苦：“如果他屢試屢敗，前程絕望，一個人就很可能再也沒有內在的力量去抵抗外界的壓力，于是滿心內疚，只恨自己無能。”
事實上在當時某某人寧可自殺也不靠救濟過活，這樣的報道當時報紙上登過不少。埃米爾.迪爾凱姆法國社會學家(1858～1917年)。——譯者早就創造了“利他主義的自殺者”這個術語，說這種人寧可犧牲自己，也不愿成為社會的負擔。
而這樣的例子在當時屢見不鮮，是以從某種角度來說屠千軍事實上是救下了很多人的性命。不過他用的方式或許含帶了自己的好處在內而已。
