達卡土寨，后世孟加拉的首府，現今這個恒河北岸的河港尚算繁榮，統治達卡一帶的領主叫貢信波羅，金銀號停泊在達卡碼頭，劉大方和吳瓊出面，和貢信波羅手下的官員接觸，將跘耶波羅寫的信，請他們轉給華視城附近的領主犀那波羅。
而作為商船，劉大方又與本地商販接觸，稍微放出了一些絲綢，在大齊來說，這都是極為名貴之物，立時在達卡引起了轟動，大小奴隸主，趨之若鶩。
達卡一帶誕生文明很早，是以建筑不似南洋部落，清一色都是草棚竹棚之類，而是有了很多土屋，四四方方的土屋，和中土風格迥異。
現今陸寧就在這樣一個土屋中，是達卡城中一個小酒館，喝的是本地的閻浮果酒，陸寧淺淺嘗了一口便沒再碰，而是喝起了隨身所帶的米酒。
竇神寶等，自然便是飲用烈性燒酒。
用檳榔葉包裹著檳榔果與其它香料的混合食物，中土之人，也很少人能吃得慣，便是最喜歡嘗鮮的劉大方，也皺著眉頭勉強往肚里咽。
倒是艾西瓦婭，應該很久沒有品嘗過天竺食物，是以多吃了幾口。
這個小土屋酒館沒有旁人，陸寧一行占了三桌。
陸寧自己一桌，甘英秀、李師師、徐冬冬在旁服侍。
段語嫣、艾西瓦婭和通譯吳瓊又是一桌。
劉大方、竇神寶以及飛隼團幾名火槍手坐另一桌，在這一桌的，又有另一名天竺語通譯劉泎，專門為飛隼團配置的通譯人員之一。
陸寧實則也在琢磨，真正占領這孟加拉及天竺東北地區其實困難重重，語言文字習俗等等完全不通，和消化吸收大齊周邊領土完全兩個概念，說起來，便是侵吞整個東瀛，可能都比侵吞此處容易許多。
這里唯一的優勢就是底層民眾已經麻木無比，齊人統治這里，對他們來說，和原來的貴族、奴隸主、領主統治這里也沒什么不同只是換了新的主人而已歷史上，后來默罕默德教派一直從西侵掠到此處再一路往東遠至馬來西亞、印度尼西亞，并永遠改變了那些土地上土著的文化屬性。
陸寧正琢磨之際酒館外傳來一陣笑聲，隨之走進來一行人為首的兩名天竺人貴族兩個干瘦老頭，雖然天氣極為炎熱，但他們兩個頭上也用華貴絲綢頭巾裹得嚴嚴實實的，倒是上身裹得布塊露出赤裸的半邊身子而跟在他們身后的就都是奴隸仆人之類的了，大多都是穿著臟兮兮寬敞布條褲子，上身完全赤裸的樣子，各個黑瘦黑瘦的，骷髏小鬼一般。
這兩名本地富賈顯然就是來尋齊人的劉大方忙攔下他們，有劉泎在旁翻譯和這兩名天竺富賈聊了起來。
這兩名本地富賈是親兄弟，也是本地最大神廟的兩名僧侶長老共同管理那座占據無數土地和奴隸人口的神廟。
這兩位婆羅門長老，是來和齊商交易的想看一看齊商還有什么珍品沒拿出來。
隨之這兩位婆羅門長老便聞到竇神寶杯中的酒香立時吧嗒吧嗒的小眼睛里生了針一樣，盯著竇神寶酒杯拔不出來。
劉大方嘴角露出輕蔑笑意，畢竟在他眼里，這些僧侶沒了頭發，就是中原那種僧人，怎么還酒肉穿腸過了呢？
劉大方便拿出酒囊，給兩位婆羅門長老一人倒了一小杯，又令劉泎翻譯，說這種酒船上帶了一些，交易個百斤左右沒問題，問婆羅門兩位長老能出什么價碼。
當兩個婆羅門長老將燒酒抿進嘴里時，立刻都跟觸電一般，激動的都要語無倫次了，嘰里咕嚕和劉大方說，想要什么，可以跟他兩個去神廟里選，金銀珠寶俊男美女，應有盡有。
劉大方偷偷看陸寧神色。
陸寧笑著擺擺手，“好，去看看。”
后世來說，原生態的印度神廟已經不多了，要么殘破不堪要么就是后天修補，其實幾十年后，當默罕默德教派進入印度北部地區，以后幾百年統治，包括這孟加拉地，本地神廟自然會遭遇極大的浩劫。
是以，看一看現今的印度神廟，陸寧還是很有興趣的。
整個達卡土城都是圍繞達卡神廟而建，方圓數百里的肥沃土地都是寺廟所有。
神廟是一個石頭建筑群落，其宏偉高大和周圍貧困民居形成了鮮明對比。
和很多印度教早期神廟一樣，其建筑風格處處充滿著對性力的崇拜，的石頭雕塑、浮雕隨處可見，便是那些神像，許多也都是歡愛之像。
走在這些雄渾的石頭建筑群中，陸寧看得自不是常人所見，而是一種原始宗教的起源、歷史等等。
不過，陸寧早知道可能會如此，是以，段語嫣、甘英秀、李師師、徐冬冬等中原女子便沒帶著來，而是送回了金銀號。
和陸寧同行的是劉大方、竇神寶哼哈二將，通譯劉泎，以及十來名飛隼團槍手。
此外還有艾西瓦婭，陸寧覺得，看到這些同源文化的所在，她應該會開心。
也確實，一襲天竺瑰紅莎麗裹住全身，露出纖細腰肢玲瓏身段，又有深紅面紗罩住她精致無比容顏的艾西瓦婭，誘人玉足躋拉的是一對紅色寶石尖頭小鞋，行走期間，看起來自自然然，根本感覺不到什么尷尬。
陸寧有時瞥著她，便有種和超級大明星在這古廟旅游游玩的感覺，后世來說，合個影，發個朋友圈，如果是普通人圈子，那逼格可就太高了。
而婆羅門二長老，被陸寧嫌棄他們名字怪異而稱為“吱吱”和“吖吖”的兩個老僧侶，在小酒館中發現艾西瓦婭后，便震驚到了，現在，兩人更是湊在一起不知道低聲商議什么，兩人目光，還不時偷偷瞄向艾西瓦婭。
令陸寧也沒想到的是，這石頭廟宇建筑群落中心地帶，竟然還有一汪清池，是巨大的石頭池子，水看來經常有奴隸更換，清澈的很，水池旁，有各種石桌石椅，一看這里也是神廟娛樂之所。
