第二更。
這一更是補上五月四號的。
剛記得五月一號更了，昨天已經補上的就當是對同學們的道歉吧。唉，加上上個月，兩個月沒更多少，慚愧之極，剛把紅票全投給自己了，如果再有斷更，我也給我自己投黑票。
“波才的弟弟？”
“是啊，是波才的同產弟。”
荀貞吩咐仍舊跪拜在地的鄉民們都起來，負手觀望波連帶著從人鮮衣怒馬地經過。
他雖對漢末三國的歷史只知道個大概，泛泛而已，對很多的細節并不了解，但還是知道“波才”這個人的，因為“波”這個姓氏太少見了。自穿越至今，這還是頭次聽到在史書上留名的黃巾將領，并親眼見到了其人之弟，饒是他城府日深，也不由有些心神激蕩。
在圍聚在旁邊的鄉民們看來，他面色沉穩，舉止安詳，和方才斷案時并無別樣不同，然而落在朝夕相伴的許仲眼中，卻敏銳地感覺到了他的異樣。
許仲往他放在身后、緊緊握住的手上看了看，再又往他的不動聲色的臉上瞧了瞧，心道：“荀君很少如此失態，莫非他與這波才有舊？”聯想起荀貞之前叫他悄悄調查本鄉太平道的命令，更是越發不解。因為周圍鄉民甚多，他將疑惑藏在心中，沒有詢問。
荀貞問那認識波連的鄉民，說道：“你認得此人，你也信奉太平道么？”
這鄉民答道：“本鄉信奉太平道的人不少，要說最多的應是荀君曾在的繁陽亭，小人聽說那兒有整一個里都是太平道的信眾。小人有個親戚也信此道，不過小人卻是不信的。”
“噢？那你怎知此人是波才之弟？”
“小人家住本亭德里，里中有一人名叫陳牛，和繁陽亭的原盼一樣，都是本鄉太平道的魁首。這波連每隔一兩個月便會來本鄉一次，召這陳牛相見。故此小人認識他。”
荀貞早在出任繁陽亭長前，就對本縣的太平道信徒很感興趣，去年九月出任繁陽亭長后，更是在很短的時間內就把當地的太平道發展情況摸了個通透。
去年底繼任了本鄉的有秩薔夫，盡管事務繁忙，他把很大的精力都放在了熟悉本鄉士紳和誅滅第三氏上，但也沒有忘記“保命大計”，本著知己知彼的原則，在就職不久后，便有命許仲、小任、小夏等人繼續悄悄地調查本鄉的太平道情況。
根據目前得來的情報，正如這鄉民所說，本鄉大部分的亭里都有人信奉太平道，信徒的分布面很廣，不過數量不一，有的亭信徒多，有的亭信徒少，少則四五人，多則數十上百，其中信眾最多的便是繁陽亭。原盼所在的安定里，差不多整個里的里民都信奉此教。
也正因為這個緣故，原盼在本鄉的太平道信徒中很有名望，是一個天然的魁首。只是原盼好靜，不好弄權，雖得鄉里信徒的擁戴，但卻從來不以魁首自居，平時也是只顧本里信眾，而對其它亭部、里落的信徒很少過問。這樣一來，就很不利太平道上層人物對本鄉太平道信徒的控制，因此就又有了一個“官方指定”的魁首，也即陳牛了。
黃巾起事之時，八州齊動，幾十郡縣幾乎是同時齊發，這在當時信息不暢的客觀條件下是很難做到的。張角為什么對遍布天下的信徒有如此強悍的控制力？太平道為什么有如此強大的組織能力？固然是因張角遍設三十六方，每方置一渠帥為首領，渠帥下又各置頭目，層層組織、層層控制的緣故，但張角之所以這么做，卻并非無緣無故，而是事出有因的。
在穿越前，荀貞只知道太平道有過一次遍及全國的起義，但在穿越后，才知道太平道其實在中平元年（184年）的黃巾大起事之前，已經在熹平年間（172176年）組織過一次起義了，只是規模不大，最終也失敗了而已。——張角正是從這次失敗的起事中吸取了教訓，這才加大了對底下教眾的控制。陳牛，也正是在這個背景下才被本郡的渠帥波才任命為本鄉魁首的。
當然，荀貞只耳聞過太平道已經有過一次小規模的起事，對張角從其中吸取到了什么教訓并不清楚。他望著波連等人遠去，問道：“我觀波連衣飾富貴，其隨從人等雖有太平道信徒，但看他們的衣著打扮，卻似也有家中賓客之流。……，這波家很有錢么？”
那鄉民答道：“我聽陳牛說，這波家也算是陽翟的一個豪強大族了，家中有良田千畝，門下也有不少就食的賓客、徒附。”
信奉太平道的多為貧苦百姓，但其中也不排除有豪強和朝廷官員。如張角本人便是巨鹿的豪強。又如朝里的權宦“十常侍”，其中也有好多都是信教的，與張角常有書信來往。乃至當今天子也不排斥太平道，很相信《太平經》這本書，并試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。
故此，在聽到波家是陽翟的一個豪強后，荀貞也并不驚奇。他對太平道感興趣，時尚對太平道沒甚興趣。如今時尚對荀貞是滿心滿肚的感激，疾步上前，拜倒在地，說道：“尚本野人，君不以尚卑鄙，舉薦於縣廷，令尚之賤名得入縣君之耳而使尚被擢用為本鄉鄉佐。尚實在惶恐，感激之情，難以言表。請君受尚一拜。”
荀貞回過神，將他扶起，笑道：“我早看見你了！你在邊兒站了半天，為什么不過來？剛才與你一起的那個人是縣中的縣吏們？怎么走了？”
“方才那人是縣中的功曹書佐，來給尚傳達縣中任命的。他本欲與尚一起來拜見荀君的，只因見君正在斷案，故不敢打擾，在旁觀看。”
“也不知怎么了，近日來，來找我告狀的鄉民越來越多，每天都得四五起。”荀貞好像很迷惑不解似的搖了搖頭。事實上，他非常清楚此中原因何在。還能有什么原因？只能是因為他先滅第三氏、再寬恕“受賄”亭長這兩件事，使得他在本鄉鄉民中的威望急劇升高，所以鄉民們才從原本多找“鄉父老”宣博告狀改為多來找他。只不過，時尚是宣博的弟子，這些話不能對他說，只能裝裝糊涂。
他問道：“既然是來見我的，為何又走了？”
“后來又因見君斷案如神、品德高潔，他自慚形穢，故而過而不拜，說等休沐之日，待沐浴更衣后再來拜君。”
荀貞一怔，心道：“沐浴更衣后再來見我？嘿嘿，這人雖不知名姓，卻倒是與我仲兄頗有相似，很有點‘名士風流’的意思。”他的“仲兄”自然便是好聽喪歌的荀衢了。他哈哈一笑，說道：“自慚形穢？還好他沒來見我，他若來見我，我才該是自慚形穢呢！你看，在田里跑了半天，鞋上、衣上全是塵土，臟兮兮的。……，明德，你是本鄉賢士，任里監門時，我就想對你說：‘小池怎容大龍’？多虧縣君慧眼，將你擢為鄉佐。以后，我可要多多賴你大才了！”
時尚毫不猶豫地說道：“唯君為是從！”
雖得到了這第一個投在自家手下的“士子”，荀貞其實并無多少歡喜之情。對他來說，舉薦時尚只是順手之舉，只是想讓自己能更快的徹底在本鄉立足而已。要想在即將到來的亂世中保全性命，單純地指望依靠這些儒生完全不行，重點還得放在招徠勇士上。
他故作歡暢，先令圍觀的鄉民們散去，繼而和時尚把臂言歡，下意識的，眼神又往官道上波連等人的背影處望了一望，心道：“聽那鄉民說，這波連每一兩個月就會來本鄉一次。他來的這么勤快，料來不是單為見陳牛而來，定有其它圖謀，十之八九是為了組織教眾。他的哥哥波才身為本郡的太平道渠帥，乃張角的心腹之人，說不好，已經知道張角將要再次起事了。”
細想之下，覺得這個可能性極大。帝國全境從南到北近萬里，別的不說，就說從巨鹿到潁川便有七八百里，來往一趟，就是騎馬也得半個多月。造反是掉腦袋的事兒，臨到頭了再抱佛腳絕對不行，張角肯定早早地就對各地的心腹教眾露出口風了。這波才如果現在就知道太平道將要起義之事，并開始著手準備，實在是絲毫不足為奇。
“今我已誅第三氏，又通過不追究‘受賄’亭長之事得到了本鄉吏員的敬服，再又通過撫恤孤寡、斷案平冤，也算是得到了大多數鄉民的敬畏，又因去年剿滅群盜而得的賞賜與近日賣馬得來的錢財，手里也比較寬裕了，可謂天時、地利、人和已然皆有，下一步就可以開始放心大膽地招攬本鄉輕俠、勇士了。”
1，實際上，在中平元年（184年）的黃巾大起事之前，在熹平年間（172176年），太平道已經組織過一次起義了。
據《東漢原始道教與政治考》一文中考證：熹平年間，太平道已有過一次起事，只是失敗了，而后，此次起事的參與者又因遇到大赦（176年）而僥幸活命。
證據是：在熹平六年（176年）接任司徒的楊賜對椽史劉陶說：“張角等遇赦不悔，……。”《典略》中亦說：“熹平中，妖賊大起”。并且在劉陶稍后再次上書后，宦官們在靈帝面前讒毀他，也提到此事，說：“前張角事發，詔書示以威恩，……。”
另外，早在太平道起事之前就已經出現了很多次稱之為“妖賊”的起義，如建和二年（148年），長平陳景自號“黃帝子”，又南頓管伯亦稱“真人”等等。這些起義活動都是帶有宗教色彩的。從安帝到桓帝，此類的起義共有四十多次。張角的太平道起義肯定是有受到這些起義影響的。
2，當今天子對太平道也不排斥，很相信《太平經》這本書，并試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。
襄楷在桓帝時再次把《太平經》獻給朝廷，“及靈帝即位，以楷書為然。太傅舉（襄楷）方正，不就。鄉里崇之。每太守至，輒致禮請。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征”。
不但靈帝對太平道不排斥，靈帝之前的皇帝也有不少和道家高人來往密切的。早在西漢晚期，道士們已經開始干政，到了東漢，對朝野的影響更大了，并因為當時的政治越來越黑暗，越來越“政刑暴濫”，從而“在強烈的救世使命驅使下”，逐漸從“干政”演變成了“取而代之”。
