其實這兩年朱慈烺都在想江南的稅收該怎么收？
就像后世一樣，其實很多交易都是不需要發票等東西的，也不需要經過官府。
特別是服務業，例如青樓、飯店、車夫等等，他們要么生產和銷售是合一的，要么干脆沒有生產活動，很難收稅。
而大明的很多作坊式工廠，其生產活動也很難界定。
鹽專賣的制度并不適合普及，朱慈烺想搞帝國主義，而不是后世那樣的大鍋飯。
那么就需要一個合理的稅收制度。
首先是江南的大宗貨物，鹽、茶葉、布匹、瓷器和糧食。
鹽就不用說了，官府專營，自然不會有稅收問題。
茶葉和布匹和瓷器等大部分貨品朱慈烺都打算采用按照封裝收稅制度。
茶葉要么制造成茶磚，要么裝罐裝箱，等封裝完成之后，會在外包裝的紙包裹上貼上封條，木板上用燒紅的鐵印打上標記。
只收這一道稅，各地驗稅也是檢查紙包裝上的稅號跟鐵印稅號是不是相同。
稅號也是借鑒了后世的身份證制度，前兩位代表著省份，三和四兩位代表著所屬的州，五六位代表著縣。
之后再六位為該納稅戶的戶號，在后邊就是生產日期，生產日期后面是該貨品是今天第幾個生產的。
這樣復雜超長的一行序列號，雖然前期麻煩，但是只要過程中出現一點問題，那么就可以立即追溯到產地生產廠家。
不僅方便了收稅，這一串號碼還標出了產地，生產日期等信息，使得貨物的質量和保質期都變得清晰可以查詢。
茶葉只收大包裝的稅，低于一大包的流通是免稅的，但是流通中，運輸的小包裝的總數不能大于一個大包裝，否則就要裝箱收稅。
布匹也是一樣，紙條套環封條，加上在側面的布匹印上稅號，到時候以核對兩個稅號為納稅原則。
而且在布匹側面打上稅號，就等于在整匹布上打上稅號，這是防止有人把封條取掉套在另一批布上。
瓷器一樣采用的是按箱收費，反正只是本地銷售，本來就沒有多少利潤。
若是有人想討巧運小量物品逃稅，那么這一次半箱也不劃算。
收稅則是按照產地封裝后一次性收齊，中途不再產生新的商稅。
不過稅已經不是以前的三十稅一，而是根據貨物的不同征收，從百分之五到百分之三十不等的稅收。
例如糧食流通征稅為百分之五，頂尖絲綢瓷器等制品的稅收就是百分之三十。
除了這些大宗商品之外，店鋪等服務業采用準入制度。
例如青樓，所有從業者都必須持證上崗，每年都要定期體檢，而稅收的多少就按照該樓的持證者數量來定。
飯店車夫也是一樣，都需要每年體檢，如果你能雇得起更多的人，那么你自然生意更好。
所以這些店鋪都是征收人頭稅為主。
這也是江南為什么會鬧的這么兇的原因，不惜以罷市相威脅。
原因就是，以前稅吏來了，誰便給點錢打發了就是，或者干脆不用出錢，拿兩樣東西也就走了。
但是現在稅收開支差不多要占到收入的百分之十以上，這個價格遠遠超出了他們的心理底線。
但是在朱慈烺看來，這個稅收只是正常操作，這可是商品流通環節唯一的稅收，后面又沒有個人所得稅等等稅收，這個錢數很公道，比起后世的稅率也低了很多。
再說除了加稅朱慈烺也做了很多實事，例如取消說有哨卡、關口還有各衛所私自設立的關卡各種抽稅厘金等等。
只要納稅文書和貨物沒有問題，那么整個大明境內貨物都可以順利流通。
只會有稅吏固定檢查和不定期不定點的抽查，而這些檢查都是不收錢的。
所以理論上來說，這些商人雖然交稅多了，但是運輸成本降下來了，反而賺的更多了。
在例如修整港口和道路，打擊盜匪，這些哪一樣不是為了維護商業環境。
結果這些人其他全不管，眼里只有那點稅收，朱慈烺自然氣的半死！
朱慈烺為了安定人心，可是特意把新商稅詳細的寫在報紙上，把各種好處還有收稅的必要性都講的清清楚楚，結果這群混蛋依舊給他來這一出。
那就不要怪朱慈烺勿謂言之不預也！
朱慈烺回到金陵，整個城市雖然籠罩著別樣氣氛，但是確沒有一家商鋪敢關門。
這些人的骨氣朱慈烺是向來看不起的，所謂揚州十日，史可法帶人抵抗幾天就放棄了。
百萬人口的大城市，被十萬建奴攻破，然后百萬人被屠殺八十萬。
這些人的勇氣也就僅此而已了，這次南下朱慈烺可是帶了近十萬新軍的，戰力更強于建奴，這些人自然是只能乖乖的。
當初那些叫囂太子殺伐之氣太重的，這會都乖乖閉嘴，以前叫囂的響亮，那是刀沒有架在脖子上。
今天刀架在脖子上之后，一個個秒慫。
還有那些認為太子貪利不可以君天下的，現在也都不敢吭聲，現在太子不僅僅是貪利了，干脆直接開搶，他們反而不敢啃聲了。
回到南京之后，朱慈烺第一時間對這些行業協會進行大患血，他雖然要壓制江南，但是并不能一直與江南為敵。
而想要轉移注意力，最好的辦法無疑是培養新的利益團體，他們即能吸引仇恨，又能形成新的稅收增長點，使得整個江南不至于全面崩壞。
第一個行會就是布匹行會，在朱慈烺恢復皇明商行的布匹采購之后，大明的江南織造局就再次復蘇，成為一個重要衙門。
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朱慈烺研究紡紗織布等機器已經兩年多了，雖然整機還沒有出來，但是不少創新成功如果應用還是能大幅度提高布匹長寬和質量的。
