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第三百六十節 瑪雅(1)

  跟中美洲的土著沖突已經不是一次兩次,死人的情況不是沒有過,但以往都選擇息事寧人。

  瑪雅人、托爾托克人殺害宋人,跟非洲、草原不太一樣,不是為了劫掠,因為這里的私有觀念還很單薄,老百姓的財富很少,宋商在他們眼里也不是肥羊,因為帶去的貨物,主要是給神廟的貢品,他們的祭祀控制著貿易,跟普通人關系不大。

  他們殺害宋商,主要出自于宗教,基本是將正在他們集市上做生意或者閑逛的宋商突然綁了,拉到他們的神廟開膛破肚,最開始甚至還會邀請其他宋商觀看。

  這樣血腥的文化,讓愿意去的宋商越來越少,只有少數武裝商隊在做這些事情,他們被搶的概率比他們搶人小多了。

  每一次有同伴被殺,這些流放美洲的兇悍家伙當然不會息事寧人,每一次都有規模不小的報復,有時候甚至報復錯了對象,將其他城邦的祭祀給殺掉了。

  殺祭祀是非常嚴重的事件,很容易引起規模巨大的戰爭,蒙古人殺了一個塔塔爾薩滿,引起了兩族持續百年的仇殺,最后塔塔爾被滅族。對于宗教文化比草原還要復雜和神圣的美洲文明,殺害祭祀的行為,能引起他們的城邦聯合行動,甚至是跨文明的大行動,因為此時的瑪雅文明和托爾托克文明,兩大文明已經融匯,他們有些共同信仰的神靈,比如羽蛇神。

  可面對全身鐵甲的宋商,他們只能戰敗,因此每一次報復,只是中斷一段時間的聯系,不久之后就又和好如初。

  由于宋商敢殺祭祀,這讓這些文明學會了克制,雙方的接觸才開始和平起來。

  李慢侯也以為,這種和平將會長期持續,畢竟作為強者能夠約束自己,這就是和平最大的保障。

  但誰能想到兩年前,又有一個宋人被殺,而這次被殺的,還是一個學者。一個宋人的知識精英。

  這是一個齊州府學的學者,對東洲文化充滿熱情,由于通過貿易帶來的東洲文明資料有限,于是他申請深入瑪雅城邦進行研究。他帶去了一個規模不小的考察團隊,一去就是數年之久。他進入瑪雅的奇琴伊察,跟這里的祭祀交談,記錄他們的神話傳說,抄錄他們的紀年史料,也繪制他們規模宏大的神廟建筑,城市結構。記錄風土人情等等。

  這是一個很熱忱的學者,不但對學術癡迷,而且為人非常好,他是信佛的。瑪雅人那種循環往復的時間觀念,讓他很迷醉,為此他下苦功學會了瑪雅語。他除了記錄瑪雅文明的資料,跟瑪雅祭祀討論學術之外,還幫助瑪雅普通人。他帶去了大夫、工匠,教授瑪雅婦女更好的織布技術,推廣紡紗機、腳踏織布機,大大提高了瑪雅人的棉紡織產量,讓棉布成為大宗商品。

  他本身就是一個不錯的醫生,精通印度、中國藝術,望聞問切,診斷疾病,還研究學習了瑪雅等文明的藝術,這些文明的外科藝術不錯,甚至懂得做開顱手術,當然醫死的比醫活的更多,但不可否認他們在外科醫學方面的優勢,因為他們的祭祀是經常進行活體解剖的。他們拿著原始的黑曜石器匕首,將活人放在祭壇上,手起刀落,在胸腔開一個口子,將心臟直接扯出來,此時心臟還在跳動!

  府學學者在這里待了五年,一直在不斷傳回大量資料,可突然中斷了。培養一個學者,是花費巨大的事業,任何一個齊州府學的學者,都是人類文明的精英,都不是小人物。因此當地官府立刻就急了,派人調查,結果清楚,學者被獻祭了!

  由于這種事情已經不是第一次發生,以前燕王都很克制,報復的規模很小。往往只是只拿罪魁,余者不問。只處死做決定的瑪雅人,哪怕是一個高高在上的祭祀,或者貴族,往往只是祭祀。但這一次,死了一個大學者,問題就大了。負責的第七都官員,立刻將情況匯報給了燕王府。

  李慢侯得知了事情的原委,如果只是因為愚昧,他還能容忍。尤其是他在美洲的殖民,是帶著原罪心態的。之前多次瑪雅人或者托爾托克人獻祭宋人,主要原因是為了平息神怒,因為他們的部落和城市爆發了瘟疫。別人不知道,李慢侯卻很清楚,發生瘟疫的原因,大概率是因為他的殖民行動,帶去了舊大陸上的病菌,美洲人體內沒有相應的抗體,對宋人來說可能就是一場小感冒,對他們來說卻意味著一場大瘟疫。所以他才選擇了原諒!

  但這一次的情況不同,不是因為瘟疫,恰恰相反,是因為學者治好了瘟疫。學者在瑪雅城數年,周圍鄉村時常爆發疫情。瑪雅祭司往往選擇用活人獻祭,學者是反對的,但是沒有用。學者于是試圖用醫療手段對抗疫情,此時的醫療手段,基本上不可能有至于瘟疫的特效藥。但卻有對抗瘟疫的醫學手段,比如隔離和照顧。

  在歐洲中世紀蔓延了幾百年的黑死病,就是從中亞草原傳過去的,是蒙古西征帶去的病原。可蒙古人也好,宋朝人也罷,雖然瘟疫記載也是十分頻繁,卻沒有歐洲人那種滅絕式的記錄。一方面是東亞地區究竟各種瘟疫考驗,人體內遺傳的抗力數量驚人,能跟東亞人相比的,也就是常飲恒河水的印度人和非洲人了;另一方面,每次疫情出現,中原王朝都有最高效的應對措施,哪怕只是隔離,也能起到巨大作用。

  另外還有一些湯劑流傳下來,這些湯劑未必是特效藥,但有可能激發人體免疫力更有機會扛過病毒。學者就是用這些湯劑和隔離手段,幫助瑪雅人。效果明顯,雖然在他的治療下依然不斷死人,可是接受他治療的一些村落,基本上都能渡過瘟疫。而一些拒絕的村落,甚至整個滅族。

  強烈的對比,讓瑪雅村落對學者的情感變得熾烈,他們很原始,感情也很淳樸。他們不懂得學者的醫學手段,視之為神明。

  這引起了瑪雅城邦祭祀的敵意,這不是一次野蠻的宗教活動,而是一次有目的的謀殺,是一場惡心的權力斗爭,卻借由宗教之名。瑪雅祭祀聲稱要徹底平息神靈的憤怒,就要獻祭這些宋人。于是學者和他帶去的近百名懷著熱忱的醫生團隊,被全部抓起來獻祭了。這些冒著瘟疫,治療瑪雅人的醫療團隊,大多數都是信仰佛教的僧侶和善男,他們不沾血腥,最后卻用最血腥的方式被殺,被活取了心臟。

  李慢侯發現,他以和平的方式,跟這些文明交流到較深層次后,矛盾已經無法調和,因為一旦觸及他們的宗教,哪怕這些祭祀知道哪些穿著鐵甲的民族敢殺他們,他們也要獻祭宋人,只是因為宋人威脅到了他們的地位。

  這是拒絕進步啊!

  這樣的文明形態能有什么前途?

  于是李慢侯決定打擊他們,可依然不想滅絕美洲文明,所以他不想小打,小打小鬧的摩擦下去,這些文明遲早會消亡,他要進行一次徹底的打擊,一勞永逸的解決沖突。這樣反而能最大程度的避免流血。

  他往美洲投入了大量力量,讓已經多年未曾去過美洲的海軍統制徐文領軍,兵力倒是不多,甚至都不需要派遣精銳,美洲當地的軍隊就足以征服美洲文明,但他要大造聲勢,將成熟的不成熟的大量新技術全部投入進去,尤其是大量火藥武器,殺傷力雖然不大,但動靜很大,很能嚇唬人。對于這些愚昧狀態的美洲人來說,應該能留下一生無法磨滅的印象。

  不但派去力量,還讓十二都跟所有接觸的美洲文明聯絡,讓他們派使者參與,光明正大的告訴他們,燕王要跟瑪雅人開戰,不要求他們幫忙,但要他們派使者去觀戰。印加人跟瑪雅人早就沒了聯絡,文明差異性很大,但墨西哥中北部的托爾托克文明跟瑪雅人如今融合在一起,成為托爾托克瑪雅文明,在奇琴伊察北部有明顯的托爾托克文明痕跡,南方則是古典的瑪雅文明城市。

  有說法是托爾托克文明南下,征服了衰落的瑪雅人,事實上這座城市是七大氏族統治,托爾托克文明氏族只有一支,其他六支都是瑪雅人,托爾托克氏族負責世俗管理,也可以理解為統治者,但瑪雅氏族負責神權,他們也是統治階層,下層則是大量的奴隸和平民。

  因此統治墨西哥中北部的托爾托克人是有可能幫助瑪雅人的。

  托爾托克文明,是一個古老文明,幾乎跟瑪雅人同時代,都曾受奧爾梅克文明影響。但一個在北方,一個在南方。托爾托克文明是平原文明,在墨西哥高原的中央谷底發展,瑪雅文明跟世界上所有的大文明都不同,他是一個罕見的雨林文明,他們在熱帶雨林中進行刀耕火種的農業勞動,因此擁有發達的歷法,瑪雅歷法的精確度和連續性驚人,精確度比其他文明更高,瑪雅人的太陽歷,一年為日,現代人測算為日,誤差僅為年誤差一天。這比中國農歷四年就要用一個閏年來彌補誤差,要先進的多。

  瑪雅人同樣也有基于月亮運行周期的陰歷,甚至還有被認為以遙遠星系某個恒星為中心的特殊歷法,于是產生瑪雅人是外星文明的神奇猜想。

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