設置疑塚,那是沒辦法的事情。
畢竟石虎生前干了許多缺德的事情,仇怨頗深,難以化解,萬一哪天有不怕死的人刨開石虎的陵墓,鞭尸、挫骨揚灰什么的,那他石遵的罪過就大了!
這時,中謁者申扁又出列道:“陛下,臣有事啟奏。”
“講。”
“先帝和譙王都未曾上謚號和廟號!臣請陛下與群臣商討先帝謚號之事!”
聞言,石遵的臉色一沉:“申扁啊,先帝有謚號,有廟號,朕覺得完全在理。但是譙王何德何能,有皇帝之謚號?”
“陛下,譙王畢竟曾經當過皇帝,有謚號,亦是理所應當啊!”
當過一天皇帝,便是皇帝!這是無可反駁的事實。即便石遵不想承認,也不得不捏著鼻子認了。
“那么諸卿以為,應當給先帝和譙王上什么樣的謚號?先說譙王。”
譙王,便是石世,兩日前被石遵殺死的倒霉孩子。
這廟號和謚號有何區別?
先說謚號。
謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事跡進行評定后,給予或褒或貶或同情的稱號,帝王的謚號由禮官議上,臣下的謚號則由朝廷賜予,謚號誕生于西周早期。
廟號是華夏古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號,一般認為,廟號起源于商朝。
廟號常用”祖”字和“宗”字,開國皇帝一般被稱為“太祖“或“高祖”,繼任的皇帝一般稱為“宗”!
廟號始于西漢,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號。如宋朝趙匡稱太祖,其后的趙光義稱太宗。
也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。清朝福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱圣祖。
但是在隋以前,并不是每一個皇帝都有廟號,因為按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后,每個皇帝才都有了廟號。
自西漢到隋唐的皇帝多稱謚號,自唐朝到元朝的皇帝多稱廟號,文人和大臣可以用謚號,但是不能用廟號。
謚號的選定根據謚法,謚法規定了一些具有固定涵義的字,供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類:
上謚,即表揚類的謚號,如:“文”,表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德;“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀”。
下謚,即批評類的謚號,如:“煬”表示“好內遠禮”,“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”,“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。
下謚之惡謚:如厲、野、夸、躁、伐、荒、煬、戾、刺。
平謚,多為同情類的謚號,如:“愍”表示“在國遭憂”,“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。
上述三類謚號,一般屬于官謚。
私謚:是有名望的學者、士大夫死后,由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號。
廟號的選字并不參照謚法,但是也有褒貶之意,大致有以下幾種:
太祖、高祖開國立業。
太宗、圣祖發揚光大。
世宗有守成令主的美譽,但也指世系傳承發生偏移。
仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君賢主。
世祖是中興之主。
哲宗、興宗、成宗是守成之君。
憲宗、宣宗功業不足、有功有過。
寧宗過于懦弱。
德宗遭遇動亂被迫逃亡。
高宗由盛轉衰。
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛。
文宗文弱無能。
武宗偏好武力。
度宗、定宗僅是過渡君主,影響不大。
穆宗、光宗在位時間短且作為少。
熹宗昏庸腐朽。
哀宗、思宗則應用于較為悲情的亡國之君。
謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號,有褒貶之意。所謂“謚者,行之跡”,“是以大行受大名,細行受細名。行出于己,名生于人。”
謚號有帝王之謚,由禮官議上;有臣屬之謚,由朝廷賜與。
還有稱謚,是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。
帝王將相之謚在西周時即已出現。
秦時曾一度廢除,漢代恢復,直至清末。
私謚可能始于東漢,或謂春秋時期已有。
民國以后,稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字,如慈惠愛民曰文,克定禍亂曰武,主義行德曰元等,這是美謚;殺戮無辜曰厲,去禮遠眾曰煬,好祭鬼怪曰靈等,這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。
一般人的謚號多用兩字,如岳飛謚曰武穆,海瑞謚曰忠介。
另外孫權的謚號是“大皇帝”,比較特殊。
申扁道:“陛下,臣以為譙王的謚號可為‘愍’。趙愍帝!”
“不可。”
石遵的眉頭一皺,有些怒氣:“對于謚號,朕還是略知一二的。愍表示在國遭憂,在國逢難!譙王固然如此,但朕以為不妥。”
一個平謚都不給?
這時,石閔不禁站了出來,說道:“陛下,臣以為譙王已經遭到廢黜,非以皇帝之尊而亡,故而不必上謚號,上代稱即可。至于謚號,可上王之謚號。”
“此話何解?”石遵表示一頭霧水。
石閔道:“可給譙王上少帝的代稱,王的謚號。可謂之趙少帝、譙愍王!少帝只是代稱,不是謚號。天子見黜者,漢魏已后,謂之少帝!如漢朝的四個少帝,少帝劉恭、少帝劉弘、少帝劉懿和少帝劉辨。還有曹魏少帝曹芳。此皆有史為證,可為參考!”
“魏王果真博學多才,學富五車,朕嘆服。”石遵感慨萬千地道。
做少帝的都是倒霉蛋,漢朝的四個少帝都不得善終,小小年紀就嗝屁了。最后一個少帝曹芳還好,曹芳在曹睿病逝后繼位,隨后被司馬氏廢黜,廢為齊王,改立高貴鄉公曹髦為帝。
司馬炎代魏稱帝后,改封曹芳為邵陵縣公。274年,曹芳病逝,謚號為厲公。
“嗯,這個可以。”
對此,石遵沒有異議。
少帝這個謚號,應該是最適合石世的。畢竟搶了小弟的皇位,還殺了他,石遵的良心有些過不去。
“那先帝的謚號和廟號呢?”在石遵的心目中,石虎完全有資格進入太廟,擁有廟號。
作為石虎生前最為寵信的大臣,申扁又一次跳出來:“陛下,臣以為先帝之謚號可為‘武’!廟號‘太祖’!”
趙武帝?趙太祖?這可是崇高的謚號和廟號!
剛彊直理曰武。剛無欲,強不屈。懷忠恕,正曲直。
威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征,故能定。刑民克服曰武。法以正民,能使服。夸志多窮曰武。大志行兵,多所窮極。
此前,能有武帝之謚號的,有漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、成漢武帝李雄。
劉徹在位五十四年,北驅匈奴,收復失地,征辟南越,收服西域,建立了西漢王朝最偉大的功業之一。
曹操執政期間,代表中小地主集團的利益,銳意革新;抑制豪強勢力的發展,打擊擁漢反曹派;主張唯才是舉,重用有真才實干的文人武士;調整賦稅,恢復鹽鐵官營;興修水利,組織軍民屯田。增加糧食,發展經濟;重視教育,移風易俗。
曹操親自參加并指揮了大小近50次戰役,既打硬仗惡仗,又打智仗巧仗,積累了豐富的實戰經驗。
司馬炎是西晉的開國之君,還滅了東吳,結束了分裂長達半個世紀的三國時代。
這三人有資格上武帝的謚號。至于李雄,則是中規中矩,配不上武帝的謚號。
還有太祖的廟號。
太祖作為帝王廟號使用,多為創基立業者,常見于開國皇帝,也有為其先人追授者。
廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號,起源于重視祭祀與敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有廟號,一般君王死后會建筑專屬的家廟祭祀,但在幾代之后就必須毀去原廟,而于太廟合并祭祀。
華夏歷史上第一個被謚為太祖的君主是商太祖成湯。
“何以也?”
申扁開始了自己的長篇大論:“先帝在位雖不過六年,但在位期間,勵精圖治,修我兵戈,開疆拓土,有目共睹。對北方,我趙國消滅段遼,征辟遼西,力挫燕代,長驅漠北數千里;對南方,我趙國數次擊退晉軍的來犯,奪下數城,消滅晉軍數萬,大漲大趙之威勢;對西方,我趙國更是收復河隴,進擊涼地,沙州、河州盡為我趙國所得,并迫使張駿稱臣!先帝短短數年之間,便已經基本上平定北方!”
“如此武力,焉能不謂之‘武’?!”
“善!”石遵點了點頭,這個是不容置疑的。
石虎雖然私德有虧,又是暴政,但是他打下的疆土可不少,至少在整體上,趙國還是天下第一強國。
這時,司空文章有了不同的見解:“申扁大人,正所謂威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征,故能定!以先帝之武功,謂之武帝,臣等無異議,但是這太祖恐怕不妥!太祖之廟號,應為創基立業者,我大趙國的開國之君為高祖皇帝(石勒),按理說,先帝之廟號應為高宗或者是太宗!而不是太祖!”
“文章大人,你這話請恕我不能茍同!”
申扁怒道:“先帝何等英明神武,他創下的基業難道就少嗎?……”
群臣們在朝堂上爭論了許久,幾乎有半個時辰的時間,石遵有些不耐煩,于是拍板,定石虎的謚號為“武”,廟號“太祖”,曰“趙太祖武皇帝”!