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第0585章 社祭

  時間進入公元353年,即魏開皇六年的正月初一,是為春節,不過在這個時代是不叫春節的。

  春節在古代的叫法是不盡相同的。在先秦時叫“日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期,又被稱為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”。

  魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”、“歲首”等;到了唐宋元明,則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代,則一直叫“元旦”或“元日”。

  古時春節曾專指節氣中的立春,也被視為是一年的起始,后來又改為農歷正月初一為新年。漢武帝前期,春節的日期因為某種原因似乎得不到統一,自漢武帝太初元年始,以農歷正月為歲首,春節的日期算是固定下來了并且一直延續到今天。

  而魏國此時是把春節稱之為“歲首”的。

  新年到了,作為皇帝的冉閔自然是不能閑著的。

  冉閔要進行社祭。

  冉閔在當天穿了大裘冕,這件大裘冕配十二旒冕,中單衣,大裘、玄衣纁裳。

  玄衣肩部織日、月、龍紋;背部織星辰、山紋;袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二。即所謂的“十二紋章”紋樣。

  這冕服黑色深衣配紅色下裳,即所謂的玄衣纁裳。

  此外還有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬,玉鉤、玉佩,金鉤、玉環及赤色襪、舄。而這種冕服,是古代帝王舉行重大儀式所服用的禮服。

  冉閔還把可愛的謝道韞接進宮里住,給她換了一身新衣裳,好吃好喝伺候著。

  “皇,你身穿的衣服可真好看。”謝道韞就蹲在冉閔的腰身下面拉了拉他的紅色下裳,眨巴眨巴大眼睛,閃閃發光的。

  冉閔笑著道:“這是皇帝最繁瑣的一套禮服了,專門用以出席隆重場合的。怎么樣,姜兒,朕現在看起來是不是很霸氣?”

  “哼,少臭美了。你一點都不霸氣!”

  聞言,冉閔摸了摸謝道韞的小腦袋,說道:“你是第一個說朕穿這身冕服不霸氣的。小家伙,你知道今天是什么日子嗎?”

  “知道啊,是歲首。今天有好的好的好吃的!”

  “那你知道歲首要干嘛嗎?”

  “知道,我們小孩子要守歲的。”

  “那大人呢?你爹娘都在干嘛?”

  “在祭祖,還殺了幾只雞,幾只鴨子,甚至還買了一頭羊和一頭豬呢。今晚的菜肴可豐盛了!”

  “那朕這個皇帝也要祭祖啊。不過朕這個祭祖,可不同于你爹那樣的祭祖,朕要祭的,是鬼神!”

  “哦。”謝道韞歪著小腦袋,半懂不懂的。

  冉閔又詢問了待在一邊的冉明:“阿英,你知道朕要祭的是什么嗎?”

  “是土地神吧?父皇,你要社祭,社,土地之主也,地廣不可盡敬,故封土為社以報功。除主祭土地主的社神外,凡屬地之神,如百谷之主的稷神、山林川澤百物之神,通常亦兼于社地祭之。”

  冉閔微微頷首道:“看來你了解的不少。《祭法》說王為群姓立社曰大社,王自為立社曰王社,諸侯為百姓立社曰國社,諸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰置社。”

  “大社、王社、國社、侯社屬于官方之社,大夫不特立社,與庶民共社,是為民間之社。社祭這項傳統興于先秦之時,以后便逐漸沒落了,但民間還有自發組織社祭活動的。阿英,你知道朕此番重興社祭的用意何在嗎?”

  “父皇應該是想讓百姓知禮、守禮吧?”

  “不錯。”

  冉閔感慨萬千地道:“我華夏自古以來就是一個禮儀之邦,但是很多舊的禮節,看似繁瑣,讓人不勝其煩,但在朕看來,這些都是必不可少的東西。人不知禮,與禽獸何異?每至亂世,狼煙四起,禮崩樂壞,朕必須要重新拾回祖先的禮儀之法,就算不能讓整個天下,重新回到先秦時代那樣處處守禮,人人皆知禮義廉恥,忍耐克己,但,至少也能讓他們懂得綱常倫理。”

  “父皇仁德。”冉明施禮道。

  當戰爭勝負未測,天候異常或人力難控災象發生,可激勵精神,安撫動蕩的人心。

  民間社祭,庶民在亂世中能有個心靈信仰的支柱,暫求得居處同樂,行作同和,歡欣忘憂,其穩定社會秩序的功能,亦是官方所期望的,故民間社祭能與官方社祭并行而不在禁止之列。

  大概當時規定的大夫不特立社,與庶民共社,是有因俗導民、教民成禮的官方政治用心的。

  最早的社祭就是通過固定的儀式向神靈致以敬意,并且用豐厚的祭品供奉它,請求神靈幫助人們實現靠人力難以達成的愿望。

  社祭的對象就是神靈。

  從本質說,祭祀是對神靈的討好與收買。祭祀的產生與人類早期對自然界感到神秘、恐懼有關。

  風雨雷電,日月星辰,山石樹木,飛禽走獸都被認為是有神靈主宰,“萬物有靈”的觀念也由此產生,人類感激神靈,但也對他們心存敬畏,而自古以來,華夏人又相信人死后具有靈魂,靈魂能與生者在夢中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭災,這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要原因。

  冉閔搞這個社祭的目的十分明確,就是想讓天下人都要守禮。

  社祭的祭臺,即天子之社,乃置于大梁城西面的郊外,與東面祖廟相對應,謂之“左祖右社”。

  社封土為壇,用土分青、赤、白、黑、黃五色,各按東、南、西、北、中的方位相配。

  此外,祭臺附近還有一堵圍墻,圍墻是束木為垣,外涂泥。民間的社大都置于郊外。社中植有松、柏、栗、梓、槐等社樹,又有社主,或立石為主,或以木為主。

  天子社祭,前來圍觀的百姓可不少,冉閔還帶了群臣一同參與社祭。

  這是官方社祭,不同于祭天,除了擺三牲之外,是不用念祭文的,不過拘執于禮儀,肅穆有加而莊重太過。

  社祭土而主陰氣也,君南向于北墉下,答陰之義也。

  冉閔在社祭中的一舉一動都要納入禮制程式,站位南向而背臨社墻北垣,還要衣冠整齊,端冕而祀,擺威勢,示虔敬,缺乏生氣。而往往在祭社神同時,又兼祭稷神、山川地諸神。

  冉閔就跟個行尸走肉一樣,任憑禮官的擺布,繁瑣的禮節是一套接著一套的。

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