“仿‘先天一氣’、神魂感應，這是你的優勢所在。”
兩人繼續前行，余慈還沒聽夠贊賞，解良卻是話鋒一轉：
“但若你有一個特別醒目的優勢，思路念頭自然就向上靠，往往會專注一項而忽略其他。要知修行上每一個境界，都是由心技體、精氣神多方共同作用方可達成。這些方面，又彼此關聯，單獨突出某一項，或許一時得益，但終究還是要停滯下來，等其余各部分完善，才能真正穩固。
“我將要傳你的那一門《玄元根本氣法，入門時最講究形神如一，務必要有一個通盤把握的心思，不可偏廢，這一點，你要了解。”
“通盤把握？”
“不錯，即將‘自我’視為一個不可分割的整體物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼應，入門后，便純在心象上做功夫，通過描畫豐富心象，使物象得以完善……”
余慈被他一串心象物象弄得頭大如斗，忙問道：“解仙長，心象和物象究竟何解？”
解良淡淡解釋：“在《玄元根本氣法中，所謂物象，便是你的形神之屬。即是你的肌體發膚、筋絡骨肉、精氣神魂、修養心性，但又不能分割來看，需明白，那是一個密不可分的整體，是實實在在存立于世的‘我’！”
“至于心象，則是在對自我全盤把握的基礎上，抽離掉具體實在的元素，以自我認識發端，取象為喻。比如說，一人意興壯逸思飛，覺得自己是一頭擊翅九霄的大鵬，那他的心象就是大鵬；若一人陰沉奇詭，自認是一條游走巖隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
“除此之外，山石草木、日月星辰，無不可以為心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我認識的基礎上。要形成心象，一是貴在自知，心象不是憑空想象，需對自我有比較清晰的把握，不自知者，難有心象；二是不可自欺欺人，意興豪邁的，成不了毒蛇，心思詭秘者，當不得大鵬。刻意變化心象，全無意義，只會自找麻煩。”
余慈思索半晌，終于有點兒明白了。
“像是存思術。”
他之前修煉的“九宮月明還真妙法”，便是最典型的存思術，有個名目叫“彩云追月”。便是以五臟元氣為云，以腦宮神魂為月，以這兩個自然界常見的物形為存思對象，通過意念成千上萬次的暗示軀動，以意合形，到那時，“云”就是五臟元氣、“月”就是腦宮神魂，不分彼此。
行功時，只存思“彩云追月”，亦可本能催動氣血，增長修為。因為此過程可以放開氣血搬運等繁瑣細節，正所謂“用志不分，乃凝于神”，在靜心澄意、滋養神魂上，效果甚佳。余慈在邁入通神境界之后，進步神速，與此也有很大關系。
解良像是能夠看出他心中所想：“你以前修煉的也是存思術？”
“是。”
余慈將所修煉的法門說了，解良點點頭：“我這門法訣，確是以存思入門。你有基礎當然很好，不過二者存思的對象，根源不同。你以前存思的‘明月’之類，屬于‘存思身外景象法’，都是典籍教給你的固有定式……”
說到這里，他又皺眉想了半晌，終于舉出一個好例子：“那些固有定式，是找個模子‘套’進去的。而接下來你要存思的心象，卻是根基于自我的物象，是要從物象上‘生’出來的。”
看余慈連連點頭，解良卻沒那么樂觀：“理解容易，做起來難。你務必要破除先前的執念，打破定式，否則，前面的基礎，就是你最大的障礙。”
余慈應聲的時候，不知不覺二人已到了止心觀前。
此時天色已經入夜，余慈看到，觀前點起了氣死風燈，人影雜亂，不知在忙活什么。
遠遠地看到了寶光的人影，小道士也看到了他們，忙迎上來，先和解良見禮，隨后便訴苦道：“剛剛在觀里，有只耗子發狂咬人，可能沾染了邪氣。師傅說，怕是有一個極強的妖魔隱身在附近，要觀中戒備呢。”
余慈和解良對視一眼，都想到那只被魔化的烏鴉。
實力強勁的妖魔，氣機影響十分厲害，又因為和修行界格格不入，便自覺不自覺地揮發出邪魔之氣，改變周圍環境以適應自身需要，一些比較弱小的生靈缺乏抵抗力，受邪魔之氣侵蝕，要么死去，要么就發生變異。變異的生靈大都兇殘好斗，生命強度大幅提升，但壽元縮減得很厲害。
現在來看，周圍出現妖魔幾乎就是確定無疑！
聽到這消息，解良自然要去找于舟商議，《玄元根本氣法之事，也暫時放下，余慈只能先返回自家居住的院落。
大約是出了生靈魔化之事，止心觀中并不平靜，無論是外室弟子還是掛單道士，都是議論紛紛。余慈回居所的路上，便有兩撥人攔著他討論，有憂慮的也有興奮的，和慣常安逸的氛圍大不一樣。
余慈心中早被解良所說的“物象”和“心象”占滿，也不與人多說，早早回來，便在靜室中坐下，開始仔細揣摩解良的理論，此時，他腦中靈光閃爍。
剛剛解良說到要對自身全盤把握，他心里便是一動。那時候他想起的是天裂谷下，葉途講述的“同心圓理論”。
當時，葉途將神魂由內而外分為元神、隱識、顯識三部分，又將洗煉隱識作為進入通神中階，成就陰神的標志。當時他的大意便是：要認清隱識中存在的諸多欲望和情緒，使里面隱藏的龐大潛力，真正為我所用。
葉途講述的僅是神魂層面，而解良則將“自我”作為不可分割的整體，兩人講述的范圍不一樣，可是，內里的精神是一致的。
一言以蔽之：就是洗煉！
葉途說過，一門合格的長生術，必有其獨特的“洗煉”之法。而就余慈理解，所謂“洗煉”，其實就是一種自我認知。
在神魂層面，要認清隱藏在靈魂深處的欲望和情緒，使合我者用，不合我者去；而在“自我”層面，從物象“生”出心象的過程，也是一個對“自我”充分了解，深度把握的過程。
兩相結合，余慈便明白了，《玄元根本氣法的發端在何處，應該如何入手。
通曉了道理，余慈便滿心期盼著解良快快商議完畢，來教授他真正的法門。他剛剛已經知會了寶光，若是那邊商議已定，便來叫他，他要趁熱打鐵，追著解良把這位上乘先天氣法學到手。
只是，眼看已是半夜，寶光還沒遞來消息。
自覺等得有些心浮氣躁，余慈定了定神，干脆瞑目調息，漸漸地心有所感，不自覺運起熟極而流的“九宮月明還真妙法”，使五臟元氣之云和腦宮神魂之月彼此摩挲，交互感應，進入到忘我之境。
不知什么時候，耳畔忽地傳來一聲冷哼。
余慈身子一震，便從存思觀想的狀態中出來，睜眼去看，板著臉坐在他身前的，不是解良又是誰來？
他先是一喜，旋又發現，解大仙長似乎有些不高興。
“解仙長……”
“剛剛還是‘彩云追月’？”
余慈只能點頭。
解良皺眉道：“我已經對你說了物象、心象的道理，為什么還用那種定式套子？”
“呃，解仙長不是還沒有教……”
“這與我教不教何干？”
解良低斥一聲：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月為何物？”
余慈不能答。
解良搖頭道：“你還不明白，心念一物最是微妙，你存思明月多年，變化暗生，早已自家氣機勾連，渾若一體。此時的明月不是典籍上告訴你的，而是你自己最需要的。別人眼中的明月，與你看到的明月是一樣的么？”
余慈聽得發怔，解良的言語不是太細致，可是意思卻是明明白白。
“說到底，這不過執念而已，總把自有的當成別人教的，以為自家明月在人家頭頂，不過這一關，什么修行便都是空談……當年教你那人，可曾說過，她心中明月如何？”
余慈苦笑，那一位恐怕是沒有“心中明月”這一說的。
他長吁口氣，忽地閉上眼睛。
這一刻，他回憶前塵，感慨萬千。所謂“九宮月明還真妙法”，不過是赤陰女仙自道書中找來的殘缺法門，讓他練來試試效果。自從反出雙仙教后，更是無人指點，全靠他自己，借助《上清聚玄星樞秘授符經中的一些類似法門，一點點摸索、揣測，勤修苦煉，將自身修為由不值一提的氣動階段、至于長息、再到明竅，最終厚積薄發，分念化識，進入通神境界。
此時他修煉的法門，與那最初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年來一點點變化，他本人渾然不覺罷了。如今經解良點破，他心里忽地一暢：
“我心中存思之明月，早就是我的，哪還有他人的半點兒痕跡？”
此念一出，他眼前忽地光暈如輪，有明月自泥丸起，遍行九宮，如過天穹。與之同時，他心中有關“九宮月明還真妙法”的一切口訣，均轟然崩散，不留一點兒痕跡，只有明月如輪，照徹虛空，自然引動周身元氣，如涌潮汐。
執念已去，這一關，他是過了！
