“貪。”趙桓搖頭說道。
當初趙桓抄李擢和吳敏的家財的時候，就已經感覺到了這種國之蛀蟲的恐怖威能。
李擢當初家中查出了三千多萬緡，而吳敏當初家中查出近六千多萬緡，這兩個人加起來，正好是大宋一年的稅賦。
恐怖如斯。
趙桓看著群情激奮的汴京百姓，在杜充人頭落地的那一剎那爆發出的喝彩聲和歡呼聲，不禁想到了當初李邦彥被汴京百姓圍堵家門之事。
李邦彥嚴格來說，純粹屬于站錯了隊。
當初趙桓剛登基，一力主戰，李邦彥和趙構，卻親赴金營議和。而后完顏宗望久攻不下，還被驅散了簽軍，黯然退兵，百姓的驚恐的情緒需要宣泄和安撫，自然就找到了浪子宰相。
三公九卿這個級別的官員，站錯隊再無起復之可能。
而李邦彥家中近六千萬緡的財貨，其實是當初李邦彥東華門外唱名，被汴京富商榜下抓婿，而汴京富商僅有一個女兒，李邦彥繼承了大宋一等書商的萬萬緡家財。
也算是應了那句書中自有顏如玉，書中自有黃金屋的勸學詩。
李邦彥的夫人家中，世代經營書坊，乃是邸店一等商賈，本就是和陳沖、陳子美的陳家，一樣的巨富之家。
趙桓抄了李邦彥家，那六千萬緡，在趙英盤大宋書局的賬目之事，才得知這筆巨款和貪腐的關系不大。
李邦彥平日里頂多有點人情往來，收是收了一些，但是絕對達不到六千萬緡的數字。
當時局勢危急，趙桓急于前往河東路親征，哪里顧得上人人唾罵的浪子宰相是否被冤枉？
若非李邦彥在八門進京的時候，駕著牛車帶上最后剩下的東西，只身投靠當時已經被困于河東的大宋皇帝。
李邦彥的案子，就成了鐵案。
這件事，算是趙桓誤會了李邦彥這個浪子宰相。
當然他本人浪蕩，在位期間不為國不為民，只做饞臣，百姓罵他浪子。
趙桓也沒打算將當初的錢還給他。
李邦彥站錯了隊，現在還能做大宋書局的總編，還主持編纂《海經》，甚至趙桓打算安排他去遠航，委以重任，也算是另外一種起用了。
在大宋，錢并不是最重要的。這個和后世的價值觀不太相同。
士農工商的階級，在大宋并不明顯，比如商賈并非賤籍，行商、坐商都極度自由，交稅全靠自覺。
在商改了兩年的大宋，逃稅漏稅依舊是讓李綱極為頭疼的大事。
但是士農工商的階級依舊存在，哪怕是三公六卿隨時都有可能因為站錯隊出現種種意外，但是大宋的百姓、士大夫依舊如同飛蛾撲火一般，趨之如騖。
比如陳子美，傾盡家財，都想要在大宋皇帝心里留下一個好印象，為他的兒子陳沖的仕途鋪路，就是一個最好的例子。
趙桓不還給李邦彥錢，但是卻給了他容身之地，趙桓需要錢去建設大宋，李邦彥覺得官家仁善。
皆大歡喜。
這錢，趙桓也沒自己花，汴京皇宮都是開發燕京城的結余。
“走吧，去雅堂。”趙桓笑著對趙英說道。
大宋百姓對奸臣是憎惡的，從這水泄不通的高臺、萬人空巷的圍觀，連旁邊樓頂上都站滿了百姓。
甚至趙桓的車駕從旁經過，都沒有打擾到太多百姓觀看杜充砍頭的樂趣。
當然，這里面有些人，并不知道杜充所犯的罪惡，只是來看個熱鬧。
趙桓不由的想起了當初上學時候，讀過魯迅先生的那篇課文《藥》。
里面的人血饅頭，表現了當時特定的歷史背景下，人們的愚昧無知和封建迷信。
但是從宋朝起，中醫學對于人血入藥，就展開過廣泛的討論，并且還形成了一篇名為《太平圣惠方》。
這是太平興國年間大宋朝廷編纂修著的大型方書之一，多達一百卷，共有一千六百七十余門，藥方十六萬余首。
并且在這《太平圣惠方》中，就已經初步運用到了實驗，對于人血和人器入藥的臨床實踐，結果自然是卵用沒有。
宋太宗趙光義聞之，當即提倡停止人血人器入藥，并且寫入了大宋律法，認為其行徑近乎于蠻。
而這個提倡，可是皇帝親自牽頭，明確反對用人血或人器入藥的觀點受到中醫界的廣泛認同，發展到明代，這種近乎于蠻已經逐步停止。
當然趙桓不覺得魯迅先生的《藥》在胡謅，當時百姓的蒙昧已經到了愚的地步。
為何到了螨清，百姓們又開始了向劊子手購買沾血的饅頭治病？甚至殘殺嬰兒用其煲湯治病？就很值得玩味。
螨清的統治方式，乃是封建時代的集大成者，這一點無人能夠撼動其位置。
趙桓把大部頭的《皇考》看了多半之后，才知道當初為何胡元要用五谷輪回之物尿，給沈從沖洗傷口。
趙桓翻了很久，才知道情急之下緊急處理傷口，尿的確是最好的選擇。
那玩意兒還真是目前這個時代，沖洗傷口最干凈的選擇。
“趙英，叮囑李邦彥一聲，讓大宋書局的邸報和晨報發動起來，把杜充的奸邪編排下，事無巨細的將其做下的壞事刊印，廣而傳之。”趙桓笑著說道。
李綱的眼神中透著震驚看著官家，官家這個決定，以后修史時候，杜充就是一等一的奸臣了，而且還是那種證據確鑿、無可辨別的奸臣！
“李太宰，朕跟你說朕有想法，你覺得此策如何？”趙桓笑著問道。
立身以立學為先，立學以讀書為本。讀書養德，立德以立身。厚德立身，精技立業。立志以成才，立業以為民。
這是古代文人們最高追求，名曰五立，立身、立學、立德、立業、立志。
而這五立的最終訴求，正是指向了最關鍵的三個字，就是身后名。
趙桓這一招給奸臣立傳，把他們的缺德事，事無巨細的抖出來，其目的就是告訴那些在背后搞小動作的奸臣們，自己不是沒有辦法對付他們。
活著要對付他們，死了依舊要讓他們發揮出最后一絲價值，供百姓唾罵嫌棄，成為街頭坊間的笑話，成為演義、話本上的反派，成為說書人口中的佞臣。
人人唾棄之！
