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第610、611 我李洛,不能讓千萬男兒沒老婆

  馬致遠念完對牟巘等人的授官敕令,又拿出第二道文書,卻是一道詔旨。

  “唐王詔旨!詔曰:先,朱溫以宣武篡立,前唐傾覆,而后梁遂立。開五代篡頻之惡,后多效之,以致漢家衰敗,契丹趁間,兩宋孱弱,肇始者溫也。”

  “溫無道,立國十余年而亡亦。寡人觀五代政治,尤以朱梁暴虐尤甚,慘不堪言,令人發指。而溫更以亂人倫之禮,得由其子弒之,遂至淪亡。古來帝王家室之禍,莫過此也。”

  “此輩梟虎豺狼之輩,悖逆無道之屬,集惡于一身,失德于天下,遺毒數百年,豈能為帝乎!后梁者,正統何在焉?”

  “今,改五代為四代,廢后梁之名,以宣武逆藩代之。另,廢朱溫帝號,以朱逆代之,廢棋陵號,廟號,謚號…”

  群臣聽到針對數百年前的朱溫如此嚴厲的處置,不禁心中凜然。

  大王這是壓根不承認后梁是朝代,更不認朱溫是梁太祖了。而且把五代篡位頻繁,導致中原元氣大傷,造成契丹南侵,兩宋孱弱的原因,歸咎到朱溫身上。

  朱溫冤枉么?

  似乎有些冤枉。但仔細一想,他們也覺得不冤枉。

  五代篡位叛亂如此頻繁,起碼朱溫開了一個不好的頭。這也使得宋匡兄弟矯枉過正,壓制武人,導致軍力孱弱。

  但是吧,這么大的責任,朱溫根本當不起,充其量只有部分責任而已。可是因為此人人品太差,私德太壞,也沒有人同情他。

  誰教大王是李唐后裔呢?怪就怪朱溫運氣不好。

  可笑那朱溫死后數百年,皇帝的頭銜一下子被擼掉了。

  馬致遠繼續念道:“重印《五代史》,《資治通鑒》,五代皆改為四代。宣武逆藩之年號,亦廢之,改為哀宗天佑年號。欽此!”

  好嘛,后梁硬生生沒了。

  文天祥和鄭思肖等人覺得不太妥當。畢竟后梁的確存在,怎么能一道詔書就抹除?這可不是小事啊。

  不過,考慮到大王的身份,他們也無法勸諫,因為這妨礙了孝道。

  李洛看到群臣沒有反對,對自己的騷操作很是滿意。這一道詔書公布,他的隴西李氏出身,和李唐后裔的身份,就實錘了。

  可李洛的騷操作還沒結束。

  馬致遠又開始宣讀第三份詔書:

  “唐王詔旨!曰:大唐以道治天下,以士行其事。士者有四,曰文士,曰武士,曰理士,曰道士。”

  意思是,大唐以大道治理天下,用士子來執行。士子分為文士,武士,理士,道士。

  這就把武士,理士,道士提高到和文士一樣的地位了。

  武士不用說,自古都有。道士嘛,現在唐國人也不陌生,就是各級道廟的道官。可理士是什么?

  很多人不明白。

  卻聽馬致遠繼續宣讀道:“文士者,研習經史子集,人文藝術,文明教化。武士,研習軍事武技,戰術戰略。理士,研修自然之道,數理之奇,匠造之巧。道士,研習道經,弘揚大道,布道天下,凝聚華夏民心。”

  這一下,眾人都明白了。原來,那些匠師就屬于理士了。

  李洛搞出來的的理士,其實就是科學家工程師。只是換了個名字而已。

  這道詔書,是他和崔秀寧很早就搗鼓出來的,只是一直沒有正式宣布而已。理士,完全就是一個新事物,而且對舊文人挑戰很大,趁著剛剛監國阻止最小,李洛決定拿出來。

  很顯然,這四種士子的從業方向,也是有所安排。

  文士,其實也不是傳統的儒士了。李洛的詔書中說,研究經史子集,人文藝術,文明教化的,屬于文士。

  瞧,多了一個“人文藝術”的新詞匯。

  也就是說,不光儒士屬于文士,就是一個劇作家,一個音樂家,也是文士!

  李洛的文士,其實就是后世的人文科學從業者。

  文士用來搞教化,繁榮藝術文化。武士就是從軍從警,保家衛國。理士負責自然格物研究和制造技術,道士就是用來祭祀傳道,統一華夏思想民心,抵御異教的侵蝕。

  各司其職,相互影響促進。李洛還是在用士子治國,但他的士,已經不同了。

  接著又是第四道詔書:“…頒布刊行《大道論》,凡士,皆研讀之…”

  道家思想偏理科,哲學思辨性更強,用來替換儒家思想的統治地位再好不過。不過唐國的道家其實也是新道家,融合了儒家。

  經過鄭思肖的努力,納儒為道的理論體系已經全部建立起來。鄭思肖的《大道論》中明確提出,儒乃是天地大道的分支,屬于人之道。所以儒士,也是道家信士。

  大道論認為,天地大道包括理之道(自然科學)和人之道(人文道德)。

  理之道包括物道,數道,醫道,匠道,農道等;人之道又包括君道,臣道,武道,民道。

  總結是,天地大道就是昊天上帝意志決定的真理,任何人都能順應大道,都應該順應各自的道。

  文天祥也看過《大道論》。他的理解是,大王其實是在復古改良,將先秦時代的百家思想,存其精華去其糟柏,然后融會貫通為一,再以道家之名提綱挈領。

  當真是千古未聞的神來之筆。用來凝聚人心,教化天下,治國理政,那是再好不過了。

  百家皆為我所用啊!大王之雄才大略,由此可見一斑。

  李洛看過《大道論》,覺得邏輯上推理極嚴,沒有漏洞,準備下詔刊印,發行天下。

  這幾十年,經過金亡宋滅,蒙元逞兇,儒家勢力遭到沉重打擊。現在是儒家最虛弱,最自卑的時候,一部《大道論》轟出,將如同春雷一般震撼人心,一掃頹勢。

  趁虛而入,取而代之,行思想革命之偉業!

  李洛覺得《大道論》以后世的眼光看,將唯物和唯心有機結合起來了,就如同道家的陰陽八卦,并不是像西方哲學那樣,將兩者對立起來。

  在李洛和崔秀寧的指導下,《大道論》總結改良了華夏文化,是華夏哲學思想的集大成者。

  李洛君臣不知道的是,《大道論》不但將來成為整個東方的統治思想,甚至影響了整個世界,讓華夏文明始終保持了絕對領先。

  鄭思肖也由此成為世界級的大思想家。

  第五道詔書,才開始涉及到實際政事,叫《積肥令》。

  世界各國古代農耕民族,皆重視糞肥和草木灰肥。可問題是沒有嚴密的管理,不但造成糞便污染,還造成大量的糞便浪費。

  比如此時,鄉村甚至城中人畜隨處便溺的現象處處可見,不但很不衛生,也讓人畜糞便大量浪費。

  同時,古代漚肥手段不好,沒有經過發酵處理,效果也打了折扣。(以上內容不知對否)

  倘若能有效治理,不但能美化環境,還能使得畝產增加。保守估計,也能增加一成糧食。

  李洛似乎記得,后世中國曾經推廣過積肥漚肥,大概內容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。

  《積肥令》事關國家大計,本身不奇怪。可讓百官意外的是,《積肥令》還有一個附加內容,就是廣修公用茅廁。

  古代是有公廁的。就是《周禮》和《墨子》這么古老的書,也提到了公廁。可以說,華夏是最早有公廁的國度。

  可問題是,公廁太少了。這也是導致鄉村城池到處大小便的原因。

  為何?是古人傻?

  非也。

  因為古代是土司私有制。公廁占用的土地,算誰的?要知道,公廁所在,穢氣沖鼻,蒼蠅又多,影響的不僅僅是茅房所占的面積。

  比如臨安城,這么大的城池這么多人,總共有多少公廁呢?

  不到十個。

  還都是趙官家在的時候修建的。

  而且古代公廁一次只能使用一人,可不像后世公廁那樣能同時多人使用。那你說,一旦有行人內急怎么辦?

  當然是乘人不備找個角落就來。

  別說男子,女子內急了也只能這樣。

  《積肥令》要求城中千人必須有一公廁,大路邊每隔五里,必須有一公廁。

  另外還在城中城立管理衛生的清城所,專門管理公廁和衛生,以及城中人畜糞便和垃圾處理,還負責處罰。

  清城所還負責城中糞肥貿易,收入所得俱歸清城所。

  如此一來,唐國將擁有世界上最干凈的城市,還能減少疾病傳播。

  最后一道命令,是頒布《女嬰禁殺令》。

  本來,這應該是海東時代《大唐簡律》的條文。可江南百姓對《大唐簡律》還不太了解。李洛干脆單獨發一道詔,讓百姓更加重視。

  “…夫大唐以道治國。有民家重男輕女,殘殺女嬰,以至于民間男多女少。寡人聞吳縣,男子倍于女子,大而難娶,煢煢孤老,此非悖逆天道之報也?”

  “人有五倫,男豈無妻?寡人不忍彼等之患也。且,人之道,人命關天。女嬰豈非人也?豈非骨肉也?虎毒尚不食子,生女而殺之者,禽獸不如矣。”

  “古來殺人者死。殺嬰,亦殺人也,有違天道,殺親,有違人倫。故以殺人罪從重論處,無論主謀同謀,主犯從犯,俱腰斬。知情不報者,苦役三年。欽此!”

  此令一出,人人悚然。

  好嚴厲的禁令!

  竟然無論主謀同謀,主犯從犯,不但全部按照殺人罪斬殺,還因為“殺親”,罪加一等,從重處死!

  李洛和崔秀寧在海東已經這么干了,他們當然也要在東南四川這么干。

  后世不少人誤解,以為古代因為戰爭,應該是女多男少,以為男女比例嚴重失調,是在現代。

  其實恰恰相反。古代更嚴重,而且嚴重的多。就算戰亂時期,女子也死的更多。

  要知道,民間殺害女嬰非常普遍,幾乎每村都有。之前并沒有人當回事,畢竟都是重男輕女嘛。

  早在戰國,《韓非子》中就記載:“產男則相賀,產女則殺之。”

  尤其是宋代以來,很多地方都是滿村光棍,因為無女可娶,而成為盜賊,為患地方,甚至聚眾造反。

  唐朝情況好得多,殺害女嬰的極少,甚至一度重女輕男。白居易詩中“不重生男重生女”,并不是詩人的夸張。這是唐朝女性地位高的體現。

  可到了宋朝,女子地位大降,情況急轉而下,民間溺殺女嬰成為普遍風氣。

  不然你以為宋朝為何那么多次造反?都是因為沒飯吃?

  很多是因為沒女人。光棍一條,此生無望,還怕什么?造趙官家的反唄。

  那么朝廷就不禁止么?

  當然禁。

  可問題是,禁也沒啥用。

  明初的蘇州,男人是女人的兩倍還多。而且不止蘇州,全國到處都是男女比率懸殊,連洪武帝都很苦惱。這也是明朝前期雖然盛世,人口卻百年難以增長的原因。

  康麻子也大為苦惱,不但數次下旨嚴禁,甚至施行連坐制度,可仍然禁不住。尤其是在最嚴重的溫州,竟然出現“十男之中,八無家室”的極端情況。

  當時溫州十個男子,八個打光棍!

  逼得滿清皇帝也哀嘆,“至于此乎,何其難也!”

  為何這么難禁?除了重男輕女的思想作怪,還有三個客觀原因。

  一是處罰太輕微,根本無關痛癢。為何處罰輕?因為父為子綱,父母殺害子女,罪責很輕。這一點,連酋長康麻子都不敢碰!

  二是皇權不下鄉,民民相護,加上沒有機關管理生育,導致官府不知道。

  三是最重要的,百姓日子太苦,養不了太多孩子,只好選擇性的殺害女嬰。

  就說現在唐國治下,男女比率已經達到恐怖的五比三。這意味著,十個男子會有四個打光棍。

  而民間仍然在溺殺女嬰!

  就算李洛一統天下,也有個屁的盛世。那么多男子沒有妻子家室,你盛世?想屁吃。

  李洛要是不狠狠剎住這股歪風,他還是圣人唐王?

  崔秀寧也沒有資格被江南百姓稱為圣母娘娘(真是圣母哦)。

  而且李洛相信自己能禁住。一是唐國皇權能下鄉,二是處罰之酷烈前所未有,他有《大道論》,父子綱常必須服從《大道論》。

  父母殺害子女,不行!一樣按照殺人罪處置,還要以殺親,從重處罰。

  這當然阻力很大。不光儒士會反對,就是百姓也會反對。可李洛心有大道,他不怕反對。

  三是李洛能讓百姓日子慢慢好過起來,大大減輕他們的負擔。

  然而,這道禁令還有一套組合拳配合。

  自今日起,凡是生女嬰者,每年可以補貼養育錢一塊銀元。一直領到五歲!

  等于說,朝廷幫你養女兒!

  李洛要通過嚴懲加獎勵的辦法,迅速扭轉男女比例嚴重失調的局面。

  那是不是會讓財政崩潰?

  也不會。

  按照現在的人口規模,整個華夏每年出生的女嬰,最多兩百多萬,五年累計也就一千萬。

  就算統一天下,每年也就多支出一千萬銀元。而且現在每年還花不了這么多,第五年才增加到一千萬元支出。

  那么按照八千萬的人口算,一旦恢復生產,大唐的農稅加商稅,每年國庫收入最少也有八千萬以上。

  養女嬰一千萬而已,咬咬牙就過了。

  等到移風易俗,百姓日子豐裕起來,重男輕女的觀念淡化,就可以停止獎勵了。

  李洛寧愿每年大出血,也不能讓那么多男子無女可娶!

  這才是圣王啊!

  我李洛,不能讓千萬男兒沒老婆!

  果然,聽完這一系列命令,群臣再也忍不住的下拜,紛紛激動無比的說道:“大王真乃千古圣王,堯舜不能過也!”

  ps:今天強制性團建,必須參加,所以只能這么多了。蟹蟹大家支持我,很感動。求訂閱,晚安!嗯,這章可能有點爭議哦。但那時男女比例實在太嚇人,不花大力氣不行啊。

  天才一秒:wap.71wx

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