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第84章 佛堂問答

  華瀾庭看準一處稍縱即逝的薄弱漏洞,單掌砸下,氣罩蕩起一陣漣漪,七武僧各挺雙手維持住真氣流動。

  華瀾庭一擊之后馬上變掌為拳,略微收臂,中指指節凸起,繼續一拳打在同一個地方,氣罩晃動,有了龜裂跡象,七老僧臉色發白,齊齊增強內力輸入。

  華瀾庭食中二指彈出,駢作劍指,手腕飛快環轉一周,又是雙指捺下,氣罩向內凹陷,七首座臉色轉紅,全力以赴,氣罩陷處漸漸反彈而起。

  華瀾庭現在是頭下腳上凌空下擊,三擊一過,陡然擰腰前翻,變成頭上腳下,過程中長鯨吸水換一口氣,雙腳緊接著閃電般交替連環蹬出一十八腿。

  這一招在是與不是糾纏腿中有個名目,叫做“心似雙絲網,中有千千結”,不但一腿快過一腿,而且腿勁纏綿環繞,一腿重似一腿,疊加后勁道數倍翻升。

  第十八腿踏下,氣罩轟然破碎,七僧仰坐跌倒。

  華瀾庭落到中間,喘息一下,抱拳轉圈一揖:“各位大師只守不攻,混元一氣陣再內縮三尺,這天下里無人可破,小子取巧了,承讓承讓,慚愧慚愧。”

  眾僧起身齊宣佛號:“阿彌陀佛。”

  為首的達摩院首座無缺說道:“施主這禮數話語說的周全,給足了鄙寺面子。少俠慧眼,的確這氣罩內縮三尺成就混元一氣圈后,我等可立于不敗,但也難以奈何少俠。少俠神功蓋世,還請入內和方丈一敘。”

  華瀾庭再施一禮,向內走去,門口迎出來方丈無定大師,老和尚須眉皆白,念一聲佛號后微笑著說:“老衲這廂有禮了,寺中清修少見外人,我等隨著無念胡鬧,施主不會怪罪吧?”

  華瀾庭搶上前去躬身行禮:“方丈大師言重了,以武會友何來怪罪,倒是我從中獲益匪淺,有所領悟,都是拜各位大師所賜。”

  無定以手相攙:“那是施主的機緣。施主年紀之輕、武功之高乃老衲生平僅見,得遇高人也是我一葦禪寺的榮幸。”

  兩人雙手相接,華瀾庭立刻感到一股渾厚柔和的力道傳來,略一猶豫就放開心神任由無定施為,馬上就覺得剛才全力出手的疲勞感消失殆盡,此刻神完氣足。

  無定爽朗大笑:“相比施主的武功,這份毫不設防的坦蕩氣度胸襟更讓老衲佩服,施主確實不是來踢場子的。老衲久不與人動手,這下倒讓貧僧躍躍欲試了。好好好,你我后面禪堂敘話。”

  無定和華瀾庭攜手向里走去,其他無字輩八僧跟隨在后。

  兩人走的很是緩慢。

  無定說道:“老衲怎么看著施主如此眼熟,眉眼之間像極了鄙寺之前一名俗家弟子。”

  華瀾庭:“是嗎?這么巧,那是何人?”

  無定:“那人身份不是常人,并未出家,所以不入僧侶法號排行,但皈依三寶后賜名見空。”

  華瀾庭:“頭次聽說,卻是不識。”

  無定:“今天天氣很好啊。”

  華瀾庭:“感時花濺淚,禪堂草木深。”

  無定:“小心臺階…….”

  華瀾庭:“果然厲害.…..”

  兩人越走越慢,語句越來越短,聲音越來越低,對話開始前言不搭后語…….

  跟隨在后的八僧小聲議論起來。

  無窮說:“方丈師兄凌空飄浮三步,這是用上了一葦渡江輕功。”

  無殆說:“無定師弟頭上白氣不顯,這無漏真身神功又見精進啊。”

  無始說:“華施主年紀輕輕,竟能和掌門保持并肩而行,真不知是怎么修的。”

  原來無定和華瀾庭兩人一路行走,一直兩手相交在暗中比拼輕功內力,局面僵持不下。兩人到后來都沒有太多余力說話,所以對話顯得答非所問。

  華瀾庭也是暗自佩服,無定老和尚的修為比元妙老道還要略高一分,已經到了任督二脈即將打通的臨界點。

  無定的無漏真身神功大成,真氣運行猶如一個充滿氣的堅實皮球,比適才的混元一氣陣還要圓融,幾乎無懈可擊,華瀾庭通過左手的攻擊找不到任何破綻,除非他以修為強行打散。

  這方世界的靈氣稀少又渾濁駁雜,能夠修到這個地步實在是不易,兩人只是友好切磋,沒必要傷及對方,華瀾庭于是緩緩收功。

  兩人同時放手,華瀾庭說道:“方丈修為已至瓶頸,假以時日必當突破,恭喜恭喜。”

  無定笑道:“彼此彼此,施主進境未必會比老衲慢。”

  兩人不再比試,到了后院禪堂后各自落座。

  華瀾庭說道:“佛寺之內,武學只是末端修行手段,聽聞大師佛法深湛,在下倒有一些疑問請教。”

  無定回道:“施主請講,不必大師稱呼。佛祖眼里眾生平等,大師還是大尸、大屎、大虱,還不都是一般模樣。”

  華瀾庭問道:“佛家講求緣法,那么緣是什么?佛家有轉世輪回的說法,道家也追求飛升成仙,您對這宇宙天地間的經緯層次劃分、人之神魂的生死往住是如何看待的?”

  無定答道:“老衲尚未突破,沒有親身感受,所以說起來都是虛妄,但就我從典籍所知和自身修行所臆想猜測來看,宇宙空間存在不同的維度,生活在不同維度的生命狀態并不一樣。”

  “如果說第四維下時間是變量,那么在第四維狀態下,三維所有的開始、結束、生死已經完全被超越了,沒有了開始和結束,這在佛家叫緣起。”

  “從高維度進入低維度的時候,我們就可以穿越時間的順序,緣是投影源里面的關系,一維是二維的投影,二維是三維的投影,三維是四維的投影。”

  “舉個例子,我的這只手是個二維的像,我把它擋在并貼近眼前,我就根本看不見三維了,而我把它拿開,就看到了三維。我們每個人的意識里充滿了三維的像,當人能夠把最后一個三維像從意識里抹除的時候,就得到四維狀態,繼續下去,就可以超越時空,再往后是什么,這個世界里目前還無人探知。”

  “常規的認知,是希望從一二三四五維的順序一層層分析解構爬上來,但東方佛道儒等智慧學說是從最高的無數維,趨于無窮大來看整個宇宙的。如果能夠做到專注于一點,不執著于中間任何一個維度,或許就可以進入無限的時間、空間狀態。”

  “在佛門,這稱之為本自具足。其實我們每個人內在的智慧都應該是無數維的宇宙空間,有趨于無窮大的智慧,所謂具足圓滿,只是人們天生被屏蔽,需要通過經歷和修行逐步開啟。”

  “這個過程很難,更加難以用語言表述,大概是這個意思。”

  華瀾庭接著問道:“您說到了佛道儒,它們有什么不同?誰更高明些?或者說更貼近真實和事實?”

  無定回道:“以高下來區分,或許就著相了。釋之真空妙覺,道之返璞歸真,儒之格物致知,同理也,但人生有限,弱水三千我只取一瓢飲。我個人的看法,年輕時最好學習儒家,中年之后再學習道家,否則沒有經歷的話,以為自己看破了,其實是看錯了。至于佛家,幼還是大,在家還是出家,都是可以修的。”

  “在我目前的修為看來,人生最好的境界是以佛為心,以道為骨,以儒為表,這樣可能會看的更加通透,只是不易做到,單單佛門理法就讓老衲窮盡一生無法看到彼岸了,應該需要無數世的因果輪回才能管中窺豹吧。”

  華瀾庭又問道:“今天在和無念和無字輩眾僧交手時,我都有所領悟和突破,這種靈機一動的靈感應該怎么能夠更多地獲得?”

  無定答道:“靈感是一種復雜的精神現象,具有多層的本質,既要用到抽象思維,也要用到形象思維,既是顯意識的產物,也是潛意識的參與,既是突然出現的頓悟,又是長期苦苦思索準備的結果。”

  “常規思維多屬于漸進和量變,創造性思維多屬于質變和飛躍,靈感是正常認識反應過程的中斷。靈感不僅是抽象、形象和實踐操作思維的綜合運用,興趣、情緒、感情、意識、意志等心理因素也起著重要作用,急是急不得的,求也是求不得的,水滿自溢,花熟蒂落。”

  華瀾庭追問:“所以凡事都要堅持?”

  無念說:“慢慢來,靠積累。世界上值得我們去奮斗的事往往沒有那么容易,剛開始慢一點是為了后來居上,沖線而過,這就是慢就是快、小就是美的道理。”

  “走出第一步后,如果沒有結果,得不到認可,不要害怕,那只是暫時的,隨心不刻意,從心所悟就好。追夢是個漫長的過程,選擇放棄讓夢破碎只需要一息就夠,但每一次堅持都是一次成長,這是個破繭成蝶的過程。不是所有的等待,都經得起來日方長。”

  “期間有順境和逆境,如同人的兩只腳,靠兩腳行走才能達到目的地,只想著順境而逃避逆境,這樣靠一只腳是無法達到頂峰的。學會不抱怨,世界沒有想象的那么糟糕,但要有自己獨立思考的方法,獨特,但別另類。”

  “這個世界越來越浮躁,大流和主流變動的速度越來越快,人們習慣了順流而行,爭先恐后,卻不知所往。人群擁擠,老衲愿你我,與這世界背道而馳,找到可以安住自己心靈的秩序。”

  佛堂問答,華瀾庭問得隨意,無定答得跳脫,其實華瀾庭也沒想得到標準的答案,本就是仁者見仁智者見智的事情,但是兼聽則明偏信則暗,大家都是盲人摸象,換個角度多聽,多摸幾下總是沒壞處。

  在和無定一番交流后,華瀾庭告別了群僧,接著向文斕國進發。

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