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這倒是難不住華瀾庭、林弦驚和易流年，三人合力答畢。
這百句飛花令是：
采菊東籬下，悠然見南山。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
泉聲咽危石，日色冷青松。
松風吹解帶，山月照彈琴。
琴聲遍屋里，書卷滿床頭。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
名豈文章著，官應老病休。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。
魂來楓林青，魂返關塞黑。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
開門郎不至，出門采紅蓮。
簾外雨潺潺，春意闌珊。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
流水傳瀟浦，悲風過洞庭。
停船暫借問，或恐是同鄉。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。
有三秋桂子，十里荷花。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
綢繆束薪，三星在天。
天下公侯夸紫頷，國中儔侶尚烏衣。
衣上酒痕詩里字，
點點行行，總是凄涼意。
易求無價寶，難得有情郎。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
行行重行行，與君生別離。
離情被橫笛，吹過亂山東。
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。
照花前后鏡，花面交相映。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
青山遮不住，畢竟東流去。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
燕子來時新社，梨花落后清明。
明日隔山岳，世事兩茫茫。
茫茫江漢上，日暮欲何之。
之子于歸，宜其家室。
世上豈無千里馬，人中難得九方皋。
高田種小麥，終久不成穗。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
女亦無所思，女亦無所憶。
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
七八個星天外，兩三點雨山前。
前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
聞君有兩意，故來相決絕。
絕頂一茅茨，直上三十里。
李杜文章在，光焰萬丈長。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
關關雎鳩，在河之洲。
周公吐哺，天下歸心。
心似雙絲網，中有千千結。
結發為君妻，席不暖君床。
床前明月光，疑是地上霜。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
西上蓮花山，迢迢見明星。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
看花滿眼淚，不共楚王言。
言入黃花川，每逐清溪水。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
唯有長江水，無語東流。
留人不住，醉解蘭舟去。
去年元夜時，花市燈如晝。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
天時人事日相催，冬至陽生春又來。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
笛中聞折柳，春色未曾看。
看萬山紅遍，層林盡染。
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
翠華搖搖行復止，西出都門百余里。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
仙人撫我頂，結發受長生。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
盈盈一水間，脈脈不得語。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
青山橫北郭，白水繞東城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
聲喧亂石中，色靜深松里。
光華一閃，他們回到了遮陰山外。
辨別明白方位后，樹大師就和眾人作別，要回歸真身。
華瀾庭向他提出了為貓妖長命的請求，樹大師邀請他們在合適的時候造訪南方華言神域棲霞寺，到時他來想轍。
等眾人回到地方，經過鬼府地底一行，不知外面過了多久，各家的主力和其他家族與門派已經到齊，并推進到了萬鬼之巔護山大陣之前，有一兩千人之眾，正在亂哄哄地商議如何攻打遮陰山。
萬象門弟子的到來沒有引起注意，只黃照鑒和漆曉白來打過招呼，單天沖被臺山宗的人接走，華瀾庭他們跟了過去。
即將天明的時候，大家商量出了結果，計劃先由爛柯山黃家打頭陣，攻破護山大陣。
黃照鑒帶領黃家子弟蜂擁而出列陣，其中飛出四人駕臨空中。
這四人是四名老道，發髻儼然，須發灰白，仙風道骨、威風凜凜，或站或坐在長劍之上，在上空回旋盤繞，明顯是四名脫胎境劍修強者。
單天沖仍虛弱，但已恢復了些過來，介紹道：“這四位是黃照鑒爺爺輩兒的人物，在仙洲里或許聲名不顯，在捉鬼御鬼這一行當里可是赫赫有名，道號分別是松柔、松沉、松隨、松放。”
仙洲道門依據不同的修行方式和標準有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正陽派、少陽派、純陽派、重陽派、龍門派、凈明派、靈寶派、上清派、神霄派等等。
像全真道主張性命雙修，以煉化內丹為主，戒律嚴格，不可以婚娶，要蓄發駐觀修行，而正一派以符箓為主，戒律較為寬松，不戒葷腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多類似黃家的家族式門派。
松字四道滯空飛行，和黃家子弟蓄勢生成了一個陣法。
單天沖說這是黃家的“四門兜底誅鬼陣。”
隨著黃家四道念動道家九字真言，陣法啟動，攻向萬鬼之巔的護山大陣。
道家九字真言便是：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行。
即靈、鏢、統、洽、解、心、裂、齊、禪，又名六甲秘祝，出自《抱樸子內篇》。
后來的“臨兵斗者皆陣列在前”實為訛傳誤寫，但也能用。
臨，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心穩定、臨事不動容不驚慌，保持不動或不惑的意志。
兵，由臨而進，此時天地已明，陰陽已現，身內龍虎初嘯，有爭斗之意，當更進溫養，以待咆哮之時。指的是體內蘊藏的能量，表示旺盛而強大的生命力，象征行動快速如風。
斗，是心靈與宇宙的共鳴，不但要勇猛果斷，還要在遭遇困難時，能夠展現出強烈的斗志。
者，意味著自由，既能支配自己的身體，也能支配別人的軀體，獲得善于借助利用外物和環境操縱萬物的能力。
皆，即俗稱的直覺第六感。
陣，代表著奇門遁甲。
列，指道心。道心唯堅，堅決破除阻礙自己修行的障礙。
前，是對能量和元素的控制。
行，意味著光明超然的境界。
“四門兜底誅鬼陣”可攻可守，此際由四道指揮黃家近百人，化作一柄巨大的寶劍形狀刺向護山大陣。
劍陣和大陣碰撞，發出驚人的鏗然巨響。
十數擊過后，護山大陣轟然破開一口，已經歸山的群鬼涌出。
貓妖皺眉道：“這么容易？護山大陣好像不堪一擊似的。”
群鬼涌出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黃家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差領眾鬼殺向其他修士。
這一邊，臺山宗十多名強者聯手迎戰鬼判，有其他修士擋住了歸添、歸加和群鬼，仇歡喜、向璽和盛歌三個卻殺向了萬象門弟子。
單天沖以七巧魔瞳助眾人脫身，他和仇歡喜有仇，現在身弱不宜出手，于是華瀾庭和易流年接下了仇歡喜，林弦驚、宋霏霏、風清雋要清理門戶，一起攔住了盛歌，諸葛昀與章晗蘊、文茵敵住向璽。
時至黎明，眾鬼不在最強的狀態下，兩方一時殺了個難解難分。
單說黃家四道對戰四名鬼使。
黃家劍法也是玄門正宗，和自在萬象門的大自在劍同出一源，各有千秋，取太極之意，四道又各有所長。
松柔道長的劍式走架松柔，動作如行云流水，舒緩飄逸，輕柔圓活，連綿不絕，已初達身心合一、融于天地自然，物我兩忘、物我一體的境界。
松柔不是松懈，不是一點兒力也不用，而是通過精神情緒上的放松，配合肌肉的松開和身體的松弛，形成“松、穩、慢、勻”的狀態，所謂“粘連沾隨，不丟不煩、隨曲就伸，舍己從人”，達致“有心求柔、無意成剛，以柔克剛、借力打力”的效果。
松柔包含走化、蓄勁和粘依之力，“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”，同時又可以將柔轉化為剛，形成“蓄勁如張弓，發勁如放箭”的極堅。
松沉道長的松沉勁，注重氣沉丹田和尾閭正中之身法，以神意氣帶動體內意氣圈的形成，內外相合，上下通達，十分圓活，劍式無不以圓圈的形式發出。
計有九曲珠（兩肘、兩肩、一腰、兩胯、兩膝）同時運動形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、順轉圈和逆轉圈。
太極拳經劍術，本就源自日月大地轉動的自然規律，順乎天地自然之法。
松沉勁強調呼吸的配合，吸為合、為化、為沉、為蓄，呼為開、為放，講究“蓋吸則自然提得起，亦擎得人起，呼則自然沉得下，以放得人出。”
訣曰，不得松沉法，不得入太極門庭。
松隨道長的松隨勁是道家“反者道之動”理念在武技上的具體運用，目的是摸對方之勁而其后克之，是太極實現以弱勝強、以柔克剛、借力打人的重點，是謂“陽來陰走，陰走陽隨，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”
發招之時，都是先去掉抽力，化硬為柔，然后積柔成剛，轉換突然且自然，靈活無滯，引進落空，方能得機得勢。
松放道長精修的松與放，是太極既矛盾對立又統一和諧的體現。松是意識指導下的松，不是無意識的松懈，要求體松而意緊，才能產生快速而強大的爆發力。
松不是目的，而是為了更好地緊，緊不是僵，是發力一剎那調動周身精氣神和肉身，以及天地之力后的反彈、釋放與爆發。
四位道長雖未臻玄珠境，但均在脫胎境造極期，除了劍法，克制鬼魂的術法亦精深，四大鬼使一旦接觸上，想逃都逃不掉，很快一一伏誅，魂飛，魄散。
