冬月初五，東京。
大宋工作狂童貫上午陪天子祭祀太廟后，并沒有回家，而是直接去了自己的衙署。
屬吏非常清楚太尉的習慣，立即端來分類擺放好的待辦公文。
童貫先從“軍情”一欄看起，拿起最頂上的一份公文。
“《近海遠洋練兵札子》？徐澤這娃娃會玩啊！”
童貫給情況特殊的徐澤開了“專線”，要求他所有請示直接上報太尉府，本是出于對徐澤膽大心野容易失控的顧慮，太尉親自管理，以防意外。
沒想到這小家伙到了登州后，除了練兵，就是巡海，唯一出格的事，就是允許一些海商經之罘灣走私高麗。
不過這對普遍參與經營的大宋禁軍來說，算事嗎？何況，徐澤在給自己的私信中，就明說了走私“征稅”所得的分配方案和具體用途。
對這樣公忠體國，又能辦實事的好下屬還能更苛刻嗎？
徐澤在這份札子中，總結了近幾個月訓練和巡海中暴露的問題，從人、裝、編制三方面提出改進方案，并對宋遼之間將要發生的大戰中，水師的地位和作用提出了自己的構想。
隨后，徐澤筆鋒一轉，說自己麾下水師的訓練進度太慢，經不起實戰考驗，須得采取非常規手段——拉練。
趁著季風拉練至南洋（東海）再返回，同時，也兌現當初對官家的承諾。
畢竟，水師成立近半年，雖多次巡還，但始終沒有找到海中奇花異石，若還沒大動作，就太愧對天子的信任了。
童貫暗自嘆息，原本，他是看不上徐澤的——心野膽子肥，做事少有顧忌，這樣的人能走多遠？
現在，他卻有些羨慕徐澤，自己的一生，尤其是前半生，活得很累，要看上位者的臉色，要注意身邊人的心態，要善于偽裝自己的情緒，每一步都小心翼翼。
到老了，才想著為自己活一回，論灑脫，自己確實比不了這個年輕人。
回到眼前，這份札子就能看到徐澤想做事的野心和能做事的用心，如對遼作戰中運用水師的設想就非常有操作性。
但，這么好的設想用不了，頂多能許幾營參戰，以作牽制。
原因其實非常簡單，不是水師太少，訓練不足，不堪一戰，而是自己在西軍根植十余年，已經和西軍不可分割了，滅遼復燕的最大功勞只能是西軍的，僅此而已。
童太尉有大志，對麾下有野心又愿意扎實做實事的人向來不吝賞拔，當即提起筆，認真回復了徐澤的公文——同意拉練，計劃可放寬，但情況特殊，開拔費就別想了；訓練改進方案原則同意，所需經費自籌；對遼作戰設想很好，值得深入研究，但要注意保密。
放下札子，童貫快速瀏覽完其他的公文，心底莫名煩躁。
倒不是這些公文有什么信息惹得童貫心煩，實際上，這些公文大部分都比徐澤那份更有文采，逢迎阿諛之詞也多，以往看到這類公文，童貫都是一笑了之。
但現在，對比徐澤的列數據、舉實例，一心想把事辦好的實誠，這些錦繡文章中，充斥的全是只知鉆營、不務實事的油滑，讓人格外厭煩。
童太尉其實并不似徐澤想象的那般，他其實很急，滅遼的時機即將出現，大宋卻仍是歌舞升平，看不到一絲大戰將起的緊張。
徐澤上次在官家面前提到“以大宋之富，若整軍經武，隨時都可舉百萬雄師，北伐滅遼”，這話確實非常有有道理，但問題是從神宗皇帝開始朝廷就致力于富國強兵，幾十年下來，投入了無數的錢財，換來了什么？
人要有自知之明，舒王（王安石）和章惇等人都解決不了的問題，自己更沒那本事解決！如其費神費力還不討好的整軍，還不如把這錢省下來，以待將來打仗作賞銀。
不僅是整軍的問題，處在自己這個位置上，要考慮的事情太多了。
對上，官家北伐的決心會不會動搖和改變？
對同僚，自己和蔡京相互扶持又互相拆臺，恩恩怨怨從未斷過，敢不小心？
對下，麾下西軍將士出生入死，能不為他們的福祉著想？
就在幾天前，童貫便陜西、河東、河北宣撫使的身份上奏，陳述陜西諸路試行均糴法的種種弊端。
所謂均糴，即是依家業錢、稅錢多寡均敷，強行收糴（征收糧食），朝廷還規定坊郭第六等、鄉村第五等以下戶免均，官戶不得減免，皆購價往往低于市價。
均糴之事本與童貫無關，但蔡京偏要選在自己的陜西試行，指向太明確了，只“官戶不得減免”這一條，童貫就不得不爭，不然，如何保證麾下弟兄的戰心？
童貫在上奏中言“均糴之法，鄉村若以田土頃畝均敷，則上等所均斛斗數少，實為優幸;下等均定斛斗數多，不易供辦。如以家業錢均，則上等所均斛斗數多，下等人各均定斛斗數少。委是兩事利害不同。”
官司打到官家那里，最終只是不了了之。
自己離不開官家，官家也離不開蔡京，這中間的彎彎繞繞，童貫很明白，要想北伐成功，也少不了蔡京的居中調度，自己和蔡京，只能是斗而不破，隨時提防。
不僅是蔡京，整個朝堂上下都不對勁。
去年爭報祥瑞的風潮，被御史中丞俞栗狠殺一番后，暫時被壓下。
然后，各地又開始偽報政績，動不動就是某州獄空，某縣亡戶歸治。
官家不堪其擾，只得下詔大理寺、開封府不得再上奏獄空，罷除因奏獄空而賜給的恩惠，這事才算平息。
官家這邊，也在醞釀大動作。
先是上月十八，在崇政殿檢閱新樂器，把古器拿給百官欣賞。
三日后，下詔冬祀大禮及朝拜景靈宮，一律讓道士帶領儀仗和隨從作為前導。
昨日，圣駕朝獻景靈宮，一幫道士念著經，敲著法器，在禁從前開道。
那場景，童貫怎么想都覺得荒謬，但熟知官家心思的他，清楚官家這也是用他自己的方式，為北伐做準備。
今日，祭祀太廟，敬獻神宗謚號為體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝，改上哲宗謚號為憲元繼道世德揚功欽文睿武齊圣昭孝皇帝。
從這兩個尊號就可以看到官家紹述父兄之志，不忘恢復漢唐故土的雄心壯志。
這幾日連續勞頓，便是精力過人的童太尉也有些乏了，下午忙完公務，回到府內，便早早睡下。
次日，冬至。
正是“三歲一親郊”的南郊祭天大典之日。
僅祭天用的圜丘之壇就有三層，一層用九九之數，廣八十一丈；再層用六九之數，廣五十四丈；三層用三九之數，廣二十七。三層總高二百七十六尺！
議禮局今年剛制定的《五禮新儀》明確：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稿秸；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕；北斗、太一、帝坐、五帝內坐、五星、十二辰、河漢等內官神位五十有四于第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕；外官神位一百有六于內壝之內；眾星三百有六十于內壝之外。
如此隆重的祭天大典，除留少數值守人員外，百官必須參加南郊，禁從護衛等級較行幸金明池瓊林苑還要高，百官、禁從、仆役等，加起來超過萬數。
這么重大的活動，當然少不得了愛看熱鬧的東京百姓圍觀。
出皇城至圜丘的數十里之間，起居幕次，貴家看棚，華彩鱗砌，略無空閑去處，東京市民幾乎空巢而出，爭相目睹圣駕。
玉輅出南薰門，官家忽然喊停，問左右曰：“玉津園東若有樓臺重復，是何處也？”
隨駕的童貫心里咯噔一下，官家這又是要玩哪一出啊？
今日執綏官乃是太師蔡京的長子蔡攸，其人立即奏道：“臣見云間樓殿臺閣，隱隱數重，既而審視，皆去地數十丈。”
稍頃，天子又問曰：“見人物否？”
蔡攸再奏：“有道流童子持幡節蓋，相繼而出云間，衣服眉目，歷歷可識。”
就這樣，在東京百姓.、朝廷百官和隨駕禁從萬目睽睽之下，天子和蔡攸堂而皇之上演了一出“天神降世”的好戲。
南郊祭天大典畢，大赦天下，升端州為興慶府。
兩日后，以天神降世，詔告在位，作《天真降臨示見記》。
一個月后，十二月初六，詔天下訪求道教仙經。
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