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019、欲望

  不死玫瑰又名千歲蘭、沙漠章魚,是沙漠中的一種植物,氣候干旱的草原以及戈壁上也能見到,不起眼的一叢往往已生長千年。它的根系非常發達,根莖深入地下可深達兩米,展開的根須直徑范圍可達七、八米,而露出地面的部分只有一個木質化的根盤,上面只長了兩片葉子。

  這兩片葉子很寬,圍繞著根盤生長,隨著葉片的延伸,盤卷在一起就像一朵碩大的花,乍一看形狀類似玫瑰,干枯時會被風撕碎成很多條,又有點像章魚。

  每到干旱的季節,不死玫瑰的葉片就會呈現枯萎脫水狀就像已經枯死。但是每當雨季來臨,葉片會從根盤上繼續生長。就這兩片葉子,不斷焦枯不斷生長,能綿延數千年。

  楊特紅晃這腦袋道:“古往今來從未有過春容丹這種東西。小華要弄的是春容丹,不是九轉紫金丹,你琢磨一下他那個夢,春容丹是要大規模工業化量產的!”

  墨尚同:“你這也沒辦法工業化量產啊,上哪兒找那么多生長了千年以上的千歲蘭?就算取其靈效,用還魂草不行嗎?”

  千歲蘭入藥春容丹,需要千年以上的植株,以取其生機沛足,僅這一條幾乎就堵死了大規模工業化培植供應原材料的路。因為從理論上看,就算現在能種植千歲蘭,也要到一千年后才能取制,這誰能等得起啊?只能尋找自然環境中的野生植株。

  楊特紅瞇著眼睛道:“還魂草不行,其靈效太弱、用量太大,采制起來就得累死人,總不能一顆藥丸做得比人頭還大,你叫人怎么吃啊?

  而且不是特性相類就可以替代,有個從量變到質變的過程,靈效太弱就等于無用。否則只取生發之效,為什么不用去了皮的春桂嫩枝呢?因為小華要弄的是春容丹,不是小柴胡湯。

  我思前想后,還是這不死芯最適用。我給你打個比方吧,每年都會有千歲蘭生長,今年把一千年的取用了,留下那些九百九十九年的,到了明年,那些九百九十九年的千歲蘭也變成一千年了,如此取用則不竭。”

  墨尚同:“千年只是大略之虛指,怎么嚴格分別呢?”

  楊特紅:“那就是小華將來要操心的事情了,怎么保護原產地、確定采取標準、制定可持續發展計劃,到時候再說。能不能把春容丹鼓搗出來還兩說呢,先盡量幫小華試試,就算能成,大規模工業化生產還是沒影子的事,不知哪年哪月。”

  墨尚同:“照你用不死芯這個思路,還不如直接采煉天地間的菁華氣入藥呢。”

  楊特紅瞪了他一眼道:“那是給普通人煉制的丹藥嗎?有可能實現大規模量產嗎?照你這個扯淡法,讓大家都飛升成仙好不好?”

  墨尚同大概也覺得自己這個建議太扯淡,擺了擺手道:“不死芯就不死芯吧,反正想試驗成功還早著呢,不說這些了。你辛辛苦苦整理古往今來各家秘法,創了一門養元術,這么輕松就讓小華教給那洋鬼子了?”

  楊特紅:“有什么不能教的?我創出來讓小華練,就是想看看究竟有沒有設想的效果。小華最明白我的意思了,你看他那個夢做得真精彩,五百年后已經列入義務教育課程了!將來都在全世界推廣了,教誰不是教?再說了,這又不是什么害人的東西。”

  墨尚同:“那你怎么從來沒教過別人?”

  楊特紅:“我才懶得費那個勁呢,又不是欠他們的。小華愿意教,那就讓他去忙吧。”

  且不提兩個老頭的閑聊,那邊羅柴德見華真行好半天沒反應,忍不住伸手在他眼前晃了晃:“華,你怎么了?”

  華真行終于回過神來,收攏思緒沒有再理會系統任務,笑了笑道:“我剛才在回憶一些東西。”

  羅柴德:“我已經有了反應,接下來呢?”

  華真行:“接下來就這樣啊!這就是養元,就是蘊養生機,生機不足談何其余?既然已經有反應了,吸氣時微微提肛,也是漸漸做到自然而然,意境勿散亂、心神勿緊張。養元術入門第二步比第一步更難,你要學會控制和適應,內攝而不外散。”

  羅柴德:“啥叫內攝而不外散?”

  華真行:“其實你繼續練下去就明白了,但我還是提前告訴你吧。一旦感受到生機漸漸勃發,你會變得很敏感,各種欲望都會越來越強烈,因為你對它們的體會越來越清晰。

  所謂內攝就是要盡量去感受它,就像在不斷了解自己。不同的人欲望也是不同的,但有很多基本欲望是相通的。

  既然是人,有文明智慧的人,或者按你更容易理解的說法,有理性的人,就要學會不能放縱更不能失控,這就叫不外散。反正有人告訴我,在非索港這個地方千萬不能亂搞。

  欲望越來越強烈,情緒也會變得越來越容易躁動,很容易做各種出格的事情。當感性被放大的時候,用理性去審視與節制,依然能做到心平氣和。這并不代表你沒有感性,而是能將它體會與理解得更清晰……”

  最后這幾句,其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的,而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道:“再接下來呢,我怎么知道自己已經完成了第二步?”

  華真行:“如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服,甚至很有快感。這種快感并非是沖動式的,就是這么自然感受到,它也不是短暫的,而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容,只能每個人自己感受。”

  羅柴德:“你的描述好神奇,控制和適應了欲望,同樣也能得到快感?”

  華真行:“你可以這么理解吧,但不要自以為找到了原理。那么接下來的養元術入門的第三步,要勿迷勿懼。可以體會到這種狀態,但無論你體不體會,它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動,因為心神一散亂,就會浮想聯翩。

  具體會有什么樣的浮想,我想你也清楚。舉個例子吧,你的英莖會隨著呼吸起伏,你會想到什么,然后想去做什么?不論你想做什么,不要在這個時候想!順便再提醒你一句,練功時衣服穿寬松些,尤其是褲子。

  假如你能做到,那么再接下來可能就不是享受了。生機沛足,人不僅會對自身的欲望敏感,也會對外界刺激敏感,感官將會變得很敏銳。

  假如沒有相應的方法去引導,就算你內心不再躁動,也會被外界的刺激擾動,所以你要學會主動去控制,養元術入門第三步完成的標志是通耳竅。”

  羅柴德:“通耳竅,就是鍛煉聽覺嗎?”

  華真行:“是適應聽覺,不是鍛煉聽覺。知覺變得越來越敏感,是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲,都是以前被意識忽略的刺激,甚至會以為自己產生了幻聽。

  通耳竅,要保持剛才講的所有狀態,在感受到各種細微的聲音之后,意識保持平靜不要受其干擾,但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音,心跳和呼吸自不必說。”

  羅柴德:“我有點明白了!一般人的感受性與耐受性相反,對聲音越敏感,對噪音就越難忍受。而你說的這種鍛煉,是不是既能提高感受性,也能提高耐受性?”

  華真行:“你挺專業嘛,確實有這個作用,但更重要的是你能不受雜擾,準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒面對面的談話,假如你想聽我的心跳便能聽見,甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了。”

  羅柴德:“通耳竅之后呢?”

  華真行:“一竅通則七竅通,七竅通則諸官通,但現在和你說這些還太早,我還沒有達到諸官通這一步呢。”

  羅柴德:“那你達到哪一步了?”

  華真行:“七竅通。從通耳竅入手,逐漸去體會其他的感知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速,以鼻子去感受空氣濕度,就是這么回事。”

  羅柴德:“原來如此!但我還是很好奇,一般的氣溫你能感應得很準確,但是很高的溫度呢?比如接近兩千度的鋼水,你總不能用手摸出來吧?”

  華真行:“誰會用手摸那玩意,不是找死嗎?但是動動腦筋,也不是不可以通過訓練學會測量。比如站在一個安全的距離外去感受不同的熱輻射強度,再想辦法測量出感受物體的溫度,就會有經驗。”

  羅柴德一臉憧憬之色:“嗯,這的確也是個辦法。”

  華真行:“你先別想這么遠,從第一步開始做吧,靜坐中的凝神抱元是根基,你已經有反應了,那就開始蘊養生機。我剛才教你的都是靜功,這是基礎,因為所有的步驟都是在靜功中先完成的。除此之外還有一套動功,是輔助和運用之法,也要堅持練習。”

  動功的作用主要有兩方面。一是在你因欲望勃發導致情緒躁動的時候,運化生機重歸平靜,或者說是一種安全的發泄方式,同時也能強身健體。你說我的體力好,很大程度也有這方面的原因。動功的另一個作用,就是讓你學會動中凝神,最終能隨時凝神。”

  羅柴德:“動中凝神?我沒聽太懂,你方才不是說靜曰凝神嗎?”

  華真行:“那是體會動中之靜。我問你一個問題,假如你想聽一個人的心跳,還需要擺開架勢端坐半天嗎?我前天察覺那輛武裝吉普從遠處追來,也沒有下車打坐啊。靜功是基礎,讓你達到狀態,動功是輔助,讓你體會動中凝神。”

  羅柴德拍了拍屁股站了起來:“那你現在就教我動功吧。”

  華真行:“太晚了,不要耽誤休息,明天中午再說。你正好趁守夜的時間再試試,看看能不能找到剛才的狀態,只有瞬間的體會是不夠的。”

  華真行進帳篷休息了,留下羅柴德再度中正端坐。許是因為剛才找到了感覺太過興奮,接下來很長時間羅柴德又找不著感覺了,過了快一個小時才漸漸將身心調整到位,然后又止不住的浮想聯翩……這當然又不符合要求。

  遠處的兩老頭倒是一直在觀察,越看越感興趣。墨尚同用搓著下巴道:“你這套養元術,讓小華這么一講,聽起來好簡單啊,感覺連傻子都能學得會。”

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