文明古國，后世人都zhīdào，中國，印度，巴比倫，埃及，當這些民族yǐjīng創造出了璀璨文明的shíhòu，那些在后來自詡來自聞名shìjiè的西方人的祖先，還在玉米地里“吱吱呀呀”的學猴子叫。
中國自然是文明古國，埃及也是，而且據有記載的史料考證，埃及文明的誕生比之中國，還要早上六百年的光景。
、要征服一個民族，首先要了解一個民族的歷史，不過真正的埃及文明早就yǐjīng斷絕了近千年的shíjiān，想要了解埃及的歷史，卻也不是見róngyì的事情。
薛仁貴從長安出發的shíhòu，杜睿曾對薛仁貴講過一些埃及的歷史，但是杜睿bìjìng也不kěnéng知之甚詳。
就在薛仁貴撓頭之際，張澤給了他一個驚喜，他居然找到了一個古埃及祭司家族的后裔，嚴格意義上來說，一個真正的古埃及人。
薛仁貴大喜過望，立刻將這個人請到了zìjǐ的臨時帥府，當他詳細的聽了那個古埃及人后裔，述說了關于古埃及的歷史之后，薛仁貴都不禁震驚了。
rúguǒ說華夏的歷史就是一部戰爭史的話，古埃及的歷史也不遑多讓，同樣伴隨著動蕩，戰亂，統一，反叛，外族入侵，民族復興，錯綜復雜，精彩紛呈。
在波斯的統治下，埃及與塞浦路斯、腓尼基被一同劃入波斯阿契美尼德王朝下的第六總督區。波斯第一次統治時期也被稱為第二十七王朝，結束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝統治埃及，結束于奈科坦尼布二世。公元前343年，波斯人短暫地恢復了對埃及的統治，也被稱為第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯統治者馬扎卡斯將埃及拱手讓給了亞歷山大大帝。
至此，古埃及文明徹底斷絕，隨著所謂的民族大融合，古埃及的血統也yǐjīng漸漸的消亡了，如今還能稱得上是古埃及文明繼承者的，也就是像薛仁貴眼前這個，在波斯人入侵之后，逃離了故土，遠奔他鄉的祭司后裔了。
聽了這個人的述說，薛仁貴都不免為之驚嘆，一個創造了那般璀璨文明的民族，居然就這樣消失了，不得不讓人扼腕嘆息。
此刻薛仁貴都yǐjīng迫不及待的想要去見識一下，這個埃及后裔所描述的金字塔了，金字塔的建造始于第三王朝第一個國王喬賽爾。
金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的結晶。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內的階級矛盾，削弱了君主專制的實力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷fènnù，甚至kěnéng爆發過人民起義。
聽著這個埃及后裔的描述，薛仁貴也是滿心的疑惑，不禁味道：“埃及的國王為shíme要將墳墓修建成金字塔的形式呢？這等耗費人力物力，豈不是得不償失？”
埃及后裔道：“天朝將軍，埃及的法老們修建金字塔，是與埃及的宗教崇拜有關。因為，埃及人相信人死后靈魂會升天，而層級金字塔的階梯就是法老靈魂上天的天梯。角錐體的金字塔則象征了對太陽神的崇拜，因為金字塔的四條棱線就形似太陽的光芒，法老的靈魂會隨著太陽神降臨在世上的光芒，被引領到天上，不單單是金字塔，在法老死后，人們還會在金字塔旁，放一艘巨大的木船，那是用作運載國王靈魂升天的。”
薛仁貴聞言，不禁覺得大為荒謬，他深受杜睿的影響，最不信的便是那鬼神之說，至于人死之后，上天享福之類的事情，更是被他當成了無稽之談。
“人死之后，不用經年，便會化作一堆枯骨，又哪里有shíme天堂之說，依仗此昏聵之言，便大發勞役，難怪埃及那些王朝會時時傾頹，這般虛耗民力，若是不亡，當真是méiyǒu天理了！”
可是那埃及后裔卻反駁道：“天朝將軍所言，雖然不無道理，但是法老卻是神在人間的代言人，即便是肉體亡故了，靈魂卻會永生，而且法老尊貴的肉體，也不會因為生機斷絕而腐爛，法老的仆人們會將法老的肉身制成木乃伊，等待著法老的靈魂再次降臨在世上，重新成為大地之主！”
木乃伊！
尸身不腐！
薛仁貴頓時來了興趣，趕緊又追問起來，那個祭司的后裔，也當真博學，離開故土這么多年了，居然還能記得一清二楚。
經過解釋，薛仁貴才míngbái所謂的木乃伊，其實就是經過特殊處理而完好保存下來的尸體。
古埃及人相信人的靈魂是永生的，tōngguò神的指引，會重新回到肉身之中，再次獲得生命，所以對待最為尊貴的法老的肉身，當然也不能肆意任其腐爛了。
古埃及甚至專門有一批人以制作木乃伊為職業，他們掌握技術，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產與此有關的必需品，無疑形成了相當重要，規模又頗大的行業系統。
薛仁貴聽了這番描述之后，可不覺得這木乃伊有多高明，反而覺得古埃及人當真是損透了，人死了都不能得了安靜，還要遭受這般折磨。
這就是華夏和埃及文明的區別，華夏文明當中，有一條就是死者為尊，對待亡者要給予生者更高的禮遇。可是古埃及人卻認為，保持肉身不腐，給死者以重新回到這個shìjiè上的載體，才是最高的尊重。
接著兩人又聊到了很多，總之見多識廣的薛仁貴也不禁被古埃及人所創造出來的文明驚呆了，那是一個絕對不下于華夏文明的偉大存在，薛仁貴并不zhīdào，當他真的到達埃及那片土地的shíhòu，隨著他的探索，隨著他更加了解古埃及的文明，會更加為之驚嘆。
古埃及人除了建筑金字塔、獅身人面像，木乃伊之外，還發明了許多對后世影響深遠的東西。
比如古埃及人創造的象形文字對后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。
古埃及文字創于公元前3500年，是一種稱為圣書體的象形文字。這種文字是人類最古老的書寫文字之一。
而且古埃及人于約公元前2600年，就制造了shìjiè上第一張由紙莎草制成的紙，比之中國的造紙術還要早上數千年，古埃及人除發現紙外，也是shìjiè上最早懂得用紙莎草的莖來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來制成墨水的民族。
古埃及人還擁有相當水準的天文學知識，他們tōngguò觀測太陽和天狼星的運行制定歷法，即科普特歷。古埃及人將一年定為365天，每年12個月，一個月30天，剩余5天作為節日。古埃及使用太陽歷的做法是shìjiè上最早的，這種日歷和人們后世所使用的差不多。
古埃及人把一年分為3個季節，每季4個月，他們還發明了水鐘及日晷這兩種計時器，把每天分為24小時。
“天朝將軍，雖然埃及yǐjīng成了異族人手中的玩物，但是rúguǒ您和您的軍隊想要進入那里，成為埃及主宰的話，還請您牢記，尊重埃及人的信仰，尊重埃及人的傳統習慣，國家會滅亡，但是傳承了數千年的文明是不會斷絕的。”
薛仁貴到不覺得這個埃及后裔的話是危言聳聽，反而深以為然，當初他離開長安的shíhòu，杜睿就曾和他說過，對待非洲的土人，要以安撫為主。
如此看來，這一整天的shíjiān，耗在眼前這個埃及后裔的身上，倒也不是浪費了，此刻薛仁貴的心中yǐjīng有了定計。
大唐想要徹底的占領埃及，絕對不能以征服者的形象出現，否則的話必將會引起埃及人的反抗，如今生活在埃及的人，雖然早yǐjīng不是純正的埃及人了，但是卻已埃及文明繼承者自居。
對于外來文明，他們是天生排斥的，就像此前的托密勒，他是埃及的統治者，可是為了證明zìjǐ的正統性，還不是yīyàng要自稱法老。
還有眼下的阿拉伯人，他們強迫埃及當地人皈依伊斯蘭教，可是所面臨的卻是無休止的反抗，在原本的歷史上，直到數百年之后，他們才真正算是穩固了在埃及的統治，可是最終卻便宜了西遷的突厥后裔。
rúguǒ唐軍以解救者形象出現的話，那可就不yīyàng了，此前亞歷山大大帝，不就是以解放者的身份，成為埃及主人的嗎？
只不過無論是亞歷山大，還是他的繼承者托密勒做得都不夠好，他們無視埃及人的文化，信仰和傳統，肆意的踐踏，結果引發了無數的起義，到后來只能以無止境的鎮壓來對待。
薛仁貴既然了解了埃及的歷史，自然就不會再犯同樣的錯誤了，從眼前這個埃及后裔那里，他得知，雖然埃及yǐjīng倫于異族之首上千年的shíjiān，可是他們的信仰，文化依然在頑強的傳承者。
大多數的埃及人都不是虔誠的基督徒，或者穆斯林，他們所信仰的依然是數千年流傳下來的九大主神。
其中至高無上的主神，就是太陽神拉，從古王國時代開始，法老就被認為是拉神之子，并由此賦予拉神國神的無上權威。
其下還有風之神舒，雨水之神、生育之神泰芙努特，大地之神格布，天空女神努特，農業之神、豐饒之神，文明的賜予者，冥界之王，執行人死后是否可得永生審判的奧西里斯，守護死者的女神，生命與健康之神伊西斯，干旱，戰爭之神，混亂之神，沙漠、外國之神塞特，以及守護死者的女神奈芙提斯。
薛仁貴打算一旦成功殲滅了大食在埃及的軍隊，就為這些埃及人嚴重至高無上的神，建立神廟，恢復埃及人的信仰，只有這樣才能徹底驅逐基督教和伊斯蘭教在埃及人頭腦當中種下的毒草。
當然薛仁貴也不會一成不變，除了這埃及人zìjǐ創造出來的九個神，自然也要加入華夏文明之中的神，還要和那些外來神牽扯上些guānxì，這些事自然有隨軍的shūjì官去做，編故事，他們可是高手。
薛仁貴的想法，自然是杜睿所期望看見的，只不過相較于薛仁貴，他想的更加長遠，他甚至想要給李賢加上一個埃及法老的稱號，在古埃及法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。法老自稱是太陽神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神yīyàng來崇拜。法老站在權力金字塔的頂端，是神的化身，具有絕對的權威。埃及人對法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們甚至以親吻法老的腳而感到自豪。
反正大唐的皇帝也支撐天子，再加上一個太陽神之子倒也未嘗不可，杜睿甚至想著等到李賢日后有了子嗣的話，專門派一個去埃及，做埃及的法老。
只要這個法老的身份被埃及人所承認，再加上華夏民族強大的融合力，埃及成為大唐固有領土，也不過就是shíjiān的問題了。
