18、快樂 一百二十四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一百二十五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一百二十六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什么呢？‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的圣者所發現的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
一百二十七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
19、幸福 一百二十八、幸福在于愿望的實現，而且在于只存著高尚的愿望。
一百二十九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命運的主人。
一百三十一、健康♀是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一百三十二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
一百三十三、啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一百三十四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定。是大幸福。
20、智慧 一百三十六、了解神圣永恒的事物，可適當地稱為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。
一百三十七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一百三十八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一百三十九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。
一百四十、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一百四十二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧。又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
21、容忍 一百四十三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一百四十四、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一百四十五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意。因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一百四十六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中。而能散發著智慧的光芒。
一百四十七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
22、知足 一百四十八、不要期望不正當的成就。
一百四十九、健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
一百五十、過著粗衣淡飯的生活。節制你的，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活里。你將可以發現滿足。
一百五十一、縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的。感官的沒什么快樂可言，只有痛苦。
一百五十二、人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。
23、健康 一百五十三、貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
一百五十四、疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒有污垢的圣者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。
一百五十五、情緒不穩定，不能被人信賴又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。
一百五十六、好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過于得意或哀傷。
一百五十七、聰明的人，無論快樂或痛苦，都不會過度地表現他的感受。
一百五十八、智者應清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。
一百五十九、假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人，不受惡報。
一百六、有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺而不放逸的人，必定會更健康。
一百六十一、預防勝于治療。
一百六十二、醫師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病癥。
24、施舍 一百六十三、田地因為雜草而荒蕪，人們因為貪欲而受害；施舍東西給沒有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報。
一百六十四、布施有三種：第一種是財物上的施舍，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。
一百六十五、高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖或目的......，這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。
一百六十六、不是真正的我。因為假如是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。
一百六十七、當無我的信念深植在一個人的內心時，（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。
25、友誼 一百六十八、誠摯的友誼，味道絕佳。
一百六十九、旅行時，假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個兒單獨行走，也不要跟愚人作伴。
一百七、朋友的諂諛會敗壞一個人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
一百七十一、你們應當知道下面這四種人是真正的朋友：第一、幫助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益處的朋友；第四、具有愛心的朋友。
一百七十二、寬容和忍耐的人。將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
26、財富 一百七十三、愚笨的人說：‘我有兒子，我有財產。’這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬于他的，何況他的兒子或財產呢？
一百七十四、擁有很多財產，大量的黃金和食物，而卻只貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。
一百七十五、財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。
一百七十六、在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲蓄或施舍之用。另一份留做緊急備用。
一百七十七、一個人用錢應該合理，并且跟他的收入成比例，不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。
27、信心 一百七十八、信心是智慧的根本。能夠產生、良好的德行。
一百七十九、內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
一百八、聰明的人不為贊譽和毀謗所動搖。如同堅硬的巖石不被風所動搖。
28、解脫 一百八十一、除去自私的，便可以治好痛苦。
一百八十二、這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念。而且本著理智去做事。
一百八十三、就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長；當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。
一百八十四、可以導致寧靜和智慧的途徑：
正當的了解正當的思考正當的言語正當的行為正當的職業正當的努力正當的意念正當的禪定 一百八十五、禪定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。
29、精勤 一百八十六、從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什么時候死亡。
一百八十七、不背誦是讀經的污垢；不勤勉是持家的污垢；懶惰是皮膚的污垢；放蕩是啟發心智者的污垢。
一百八十八、工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會有好報。
一百八十九、愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
一百九十、自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己，宛如馬商調御良馬。
一百九十一、你自己應當好好努力為善，因為完美的圣者只能告訴你該走的道路。
一百九十二、甚至像這見解這么完美而沒有負擔，如果你貪執了它，那就是你沒有了解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。(
