南京兵部衙門的門子終于回到了大門前。
在這府門前，穩穩地停著一個轎子。
轎子很樸素，不過周圍的衛士卻不敢怠慢，一個個手按腰刀，神情緊張，讓人一望便可知道，坐在這轎子里的，必定是非常人。
門子上前，恭恭敬敬的道：“伯爺請撫臺大人進去說話。”
王守仁因為平叛寧王有功，正德時便被敕封為新建伯，這位功績并不亞于楊一清的人，顯然混的遠不如楊一清，可見這世上的所謂圣賢，往往都命運跌宕。
只怕也正因為如此，王守仁磨礪過多，性格才變得如此消沉。
徐謙從轎子里鉆出來，撣了撣身上的官服和紗帽，旋即步入衙門，穿過前堂，進入后衙。
后衙里很是樸素，待到了花廳，便可看到門口一人負手而立，幽幽的看著自己。
徐謙明顯的感覺到，這個目光投向自己的人，明明普普通通，甚至連站立都有些勉強，可是那一雙眸子，卻如一束光，讓人對此人，油然起敬。
“是徐撫臺嗎？”這人說話平淡，平淡的話語之中，卻又透著一股平易近人。
徐謙上前，長身作揖，道：“學生徐謙，拜過先生。”
這是弟子禮，徐謙自詡為王學門人，雖然沒有光明正大的承認，可是天下人，誰不曉得他是王學的急先鋒，現如今，為了新政需要，他并不避諱這個身份，既是門人，向王陽明行弟子禮，自然而然不存在什么尷尬。
王守仁呵呵一笑。上前拉住他，道：“不必多禮，請進。”
徐謙朝他點點頭，進入花廳，二人分賓坐下，而王守仁，則是繼續坐在他的搖椅上，他的弟子劉彥斟茶上來，想要侍立一旁。王守仁朝他擺擺手，示意他到外頭等候，劉彥遲疑了一下，乖乖出去。
“久聞徐撫臺的大名，今日一見。果然是得志少年，只可惜，老夫已經老了，徐撫臺小小年紀，如今已是封疆大吏，少年英才，羨煞旁人。”
徐謙意味深長的看了王守仁一眼。道：“羨煞的是旁人，可是先生卻志不在此，所以想來，羨不到先生吧。”
王守仁微微一笑。既不承認，也不否認，只是淡淡的道：“老夫的心已經淡了，這世上有人建功立業。有人少年得志，天下。總得有那么幾個，寧愿默默無語，耐得住寂寞，去窮究天下道理之人。”
徐謙道：“只是不知，先生窮究天下道理，為的是什么？”
王守仁道：“只求靜心。”
徐謙微笑：“外間都說，王學非孔學，不知先生認可這種說法嗎？”
說到至圣先師，王守仁立即肅然起敬，道：“非也。”
徐謙道：“那么子曰：齊家治國平天下，又曰，學以致用，不知先生是否認可？”
王守仁似乎看出了徐謙的小心思：“孔學求的是大治，所以要大治大同，要大治大同，就要先固本心，學而有為，這沒有錯，可是徐撫臺此言，莫不是說老夫淡薄了名利，非效孔孟，實效老莊？”
孔孟之學和老莊之學的區別，就在于追求，老莊講究清靜無為，說白了，就是要出世，去追求心中的道，這個道，和別人沒關系，只和你自己有關，所謂人本身的升華。而孔孟則講究入世，孔孟之道，講究天下蒼生，即所謂讀書人應以天下為己任，學而有成就要學以致用。
王守仁現在的狀態，倒是和老莊沒什么分別了，他縱然被朝廷任命了南京兵部尚書，卻依舊還是蝸居在這洞天里，對外頭的事，不聞不問，王艮等人推廣王學，他反而不悅，寫信斥責，這應該和他的生活經歷有關系，他是個人生跌宕起伏的人，看破了世情，人生大起大落之后，對名利，自然而然的有了一種厭倦之心。
徐謙這番話，就是隱喻王守仁自己不能知行合一，否則為何要這般厭倦世俗呢？
王守仁捋須微笑，對徐謙的指責一笑置之，淡然道：“你的話，老夫不同意，圣人倡學以致用，也倡言傳身教，老夫年邁，只好言傳身教，倡導圣人之學。”
徐謙道：“那么敢問，先生教導了幾個弟子？”
王守仁欣慰的道：“十幾人。”
徐謙又道：“可是江南遍地都是王學門人，先生如何看待。”
王守仁臉色冷下來：“他們學的不是王學。”
這句話，有點失身份的意思，按理說，王守仁這樣的人，不應該說這樣的話，因為這話兒有點像小孩子賭氣，和我不和小芳做朋友差不多。
王守仁確實肚子窩火，王學經義，早被這群混賬弄的面目全非，打著知行合一的旗號，今日把王學和禮議聯系起來，明日又用來罵朝中的諸公，后天不順眼了，又拿來搞新政，這王學成了一個筐，但凡是抱有政治目的，對現狀不滿的人，統統把自己的私貨往里頭鉆，而現如今，王守仁也看明報，再看明報里那些所謂王學大儒們的文章，連他自己都傻眼，這是自己的主張嗎？這也和自己有關系？原來知行合一，你們這群王八羔子是這樣的理解？
其實但凡是圣賢，都遇到過這種情況，無論是孔孟還是程朱，若是曉得后世他們所謂的門徒這樣折騰，怕是早就噴出一口老血來。只是他們比王守仁幸運。
因為后世的人如何更改他們的主張，如何玩弄他們的學術，他們也看不到了，孔老爺子運氣最好，還給自己子孫弄了一張長期飯票，這張長期飯票能吃兩千年。
可是王守仁不一樣，王守仁還沒死呢，人都沒死，你們就這樣折騰，一個個打出自己的旗號，今個說新政就是知行合一，明天說干掉舊學就是知行合一，后天大后天，莫非逛窯子嫖娼，都成了知行合一了？
王守仁氣啊，偏偏他給王艮、聶豹等人寫書信，斥責他們歪曲自己的思想，結果人家倒是回信了，很是認真的和你說，承蒙恩師教誨，我們現在很好，王學如何昌盛，恩師如何如何圣賢。至于其他事，他們絕口不提，因為他們雖然學的是王學，可是他們畢竟不是王守仁，王守仁有王守仁的理想，他們終究還有他們的理念，這就好像幾個人都有共同的愛好，可是這并不代表，他們所有的行為方式都是一樣的，愛好是一回事，甚至理念也是一回事，但是對同樣理念的理解，大家未必相同。
這就是王守仁的悲哀，他的悲哀之處就在于，他死的太晚。
徐謙對此，也只是莞爾一笑，旋即道：“那么先生對新政如何看？”
提到新政，王守仁的臉色倒是平靜了，想了想，回答了兩個字：“善政。”
可見王守仁還是不糊涂的，他的思想并不僵化，雖然對這些人很是不悅，可是對新政的評價，卻還是公允。
什么是善政，善政就是對人有利，能夠普羅大眾，使大眾得到實惠，用王學的話來說，新政的出現，就有它的道理，新政能得到用戶，自然也有它存在的基礎。
徐謙嘆口氣，道：“既是善政，若是能推及南直隸，先生認為可以嗎？”
王守仁沉吟道：“凡事有好有壞，雖是善政，也有遺漏之處，至于推而廣之，未嘗不可，南直隸或許可以，湖北、湖南等地，或許就是弊政了。治大國如烹小鮮，凡事不可急進，唯有徐徐圖之，今日改一些，明日再改一些，十年二十年或有小成。”
能說出這番話，倒是讓徐謙對王守仁刮目相看，老家伙思維很靈敏，更重要的是，這是個真正做過實事的人。許多讀書人，讀了幾本書，就以為自己掌握了世間的真理，今日說這個行，明日說這個不行，要改變，要求新，結果往往，大家一起被這種家伙坑了。真正的社會變革，永遠都是在不知不覺之間，浙江新政的成功，是因為早有基礎，新政只是加快了這個過程，可是浙江行，別處未必就行，這里頭牽涉的實在復雜，只想著一味換個所謂理論，換個思想，就能如何如何，這種人歷朝歷代多不勝數。
而王守仁就懂得這個道理，他看了徐謙一眼，道：“徐撫臺以為如何？”
徐謙笑道：“先生所言是極，不過南直隸新政已是迫在眉睫，先生想來也知道，浙江新政之后，南直隸已經徹底紊亂，它不是湖南，因為非湖北，眼下是不進則退，無論是府里、縣里還是鄉下，如今都是鬧得不可開交，若是再不處置，只怕殃及的只是百姓，學生此來，只是請先生略施舉手之勞。”
王守仁淡淡的道：“你認為老夫會答應？”
徐謙正色道：“先生一定會答應的。”
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