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第1034章 兩個故事

  這天的《大秦時報》出了一份號外,而且是以電報傳稿的方式,在北京、西京、城都、武漢、廣州、杭州、長沙等地,同時刊行。

  如此大動干戈,必有重大的消息,至少所有爭著買《大秦時報》的人,都是這么想的。

  然而當所有人買下這個號外后,一看,卻驚奇地發現,這次的號外只刊登了兩則與羊有關的故事,而且還是用通俗易懂的口語形式刊登的。

  第一則故事是:在兩片草原上各生活著一群羊,西邊草原上的羊群沒有天敵,他們生活得無憂無患,每天吃著嫩綠的青草,吃飽了就舒服地睡覺,然而不久,西邊草原上的羊群便紛紛病倒了,最后無一幸免,全部病死了。

  而東邊草原上的羊群,因為有一只狼在旁邊窺伺,羊群每天被狼追逐著,那些體內弱的,染了病的羊,總是先被狼吃掉。長久下來,東邊的羊群一直能保持著健康,世代繁衍。

  這第一則故事,很簡單,也很簡短。

  而第二則故事則相對長一點:

  神仙把兩群羊放在草原上,一群在南,一群在北。神仙還給羊群找了兩種天敵,一種是獅子,一種是狼。

  神仙對羊群說:“如果你們要狼,就給一只,任它隨意咬你們。如果你們要獅子,就給兩頭,你們可以在兩頭獅子中任贊成一頭,還可以隨時更換。”

  南邊那群羊想,獅子比狼兇猛得多,還是要狼吧。于是,它們就要了一只狼。

  北邊那群羊想,獅子雖然比狼兇猛得多,但我們有選擇權,還是要獅子吧。于是,他們就要了兩頭獅子。

  那只狼進了南邊的羊群后,就開始吃羊。狼身體小,食量也小。一只蘭免它吃幾天,這樣羊群幾天才被追殺一次。

  北邊那群羊挑選了一頭獅子,另一頭則留在神仙那里。這頭獅子進入羊群后,也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛,而且食量驚人,每天都要吃一只羊。

  這樣羊群就天天都要被追殺,驚恐萬狀。羊群趕緊請神仙換一頭獅子。不料,神仙保管的那頭獅子一直沒有吃東西,正饑餓難耐,它撲進羊群,比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群就這樣一天到晚逃命,連草都快吃不成了。

  南邊的羊群慶幸自己選對了天敵。又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常后悔,向神仙大倒苦水,要求更換天敵,改要一只狼。

  神仙說:“天敵一旦確定,就不能更改,必須世代相隨,你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。”

  北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘,換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多,它們索性不換了,讓一頭獅子吃得膘肥體壯,另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快餓死了,它們才請神仙再換一頭。

  這頭瘦獅子經過長時間的饑餓后,慢慢悟出了一個道理:自己雖然兇猛異常,一百只羊都不是對手,可是自己的命運是操縱在羊群手里的。羊群隨時可以把自己送回上帝那里,讓自己飽受饑餓的煎熬,甚至有可能餓死。想通這個道理后,瘦獅子就對羊群特別客氣,只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。

  羊群喜出望外,有幾只小羊提議干脆固定要瘦獅子,不要那頭肥獅子了。一只老公羊提醒說:“瘦獅子是怕我們送它回神仙那里挨餓,才對我們這么好。萬一肥獅子餓死了,我們沒有了選擇的余地,瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理,為了不讓另一頭獅子餓死,他們趕緊把它換回來。

  原先膘肥體壯的那頭獅子,已經餓得只剩下皮包骨頭了,并且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手里的道理。為了能在草原上待久一點,它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子,則難過得流下了眼淚。北邊的羊群在經歷了重重磨難后,終于過上了自由自在的生活。

  南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了。那只狼因為沒有競爭對手,羊群又無法更換它,它就胡作非為,每天都要咬死幾十只羊,這只狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心里的血。它還不準羊叫,哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆:早知道這樣,還不如要兩頭獅子。

  堂堂的《大秦時報》大動干戈在各地同時出號外。竟然就是為了刊登這兩則故事,再無其它內容。為此,不免讓天下為之嘩然。

  人們不明所以,不免議論紛紛。

  特別是天下的讀書人。現在儒法之爭的風潮正緊,群情鼎沸,天下震動。在這當口,《大秦時報》特意出號外刊登這兩則故意,絕非偶然,于是大家反正思考這兩則小故事。

  第二天《大秦時報》再在各地同時出正刊,發表翰林學士王夫之的署名文章。

  從第一個故事,王夫之大談生于憂患,死于安樂的道理,無論是一個國家,還是一種思想,若是沒有天敵,長期生處于安樂之下,必定會逐漸腐朽,消亡。

  儒家學說也一樣,必須敢于接受其他學說的挑戰,才能不斷的完善自我,提高自我。

  第二則故事則提醒我們,保留選擇權很重要。

  儒家或許是最好的,但也不能一棒打死法家。

  不能讓某一種學術覺得他是唯一,別無替代的,對于選擇者而言,這能給自己保留生存的機會。對于被選擇者而方,可以促使它不斷的完善自我,進而才能使這種思想變得更好。

  緊接著,王夫之又以明朝的八股文為例,八股文被定為科舉考試的唯一標準后,讀書人在作文時失去了其他選擇,只能按照八股文的格式來寫文章。最終導致的結果是讀書人的思想日漸僵化,你抄我,我抄你,作出的文章腐臭不堪。

  另外,歷代獨尊儒家,為什么每過三兩百年,還是會出現官僚腐化,貪腐成風,最終使得民不奠居,司寇失刑,而反旗四起,生靈涂炭呢?

  結論是獨尊儒家,排斥他法,使儒者自腐,甚至失去維護社會底線的能力。

  王夫之的文章引經據典,舉事實,說道理。洋洋灑灑數千言。毫無疑問,這就象一個重磅爆炸,扔在了人群中,瞬間激起了猛烈的反應。

  也正因為知道此舉定將是一石激起千層浪,王夫之在接受秦牧召見離開蒹葭殿時,才顯得舉步維艱。

  秦牧的想法很簡單,你們不是爭什么重法輕儒嗎,我就把水攪濁,另外,這番道理并非只是說給讀書人看,更重要的是說給千千萬萬的普通老百姓聽。

  他就是明著告訴老百姓,儒家雖好,卻不是你們的唯一選擇,你們要牢記,沒有其他選擇的話,儒可以變得兇殘無比,吃你們的肉,揭你們的皮。

  只有保留其他選擇,才能使儒變得更好,社會才能更加健康,普通百姓的權益才能得到更好的保障。

  當然,光靠大秦時報這么宣傳,想要喚醒百姓是不夠的,所以,秦牧還有第二手準備。那就是發動工商業主,象徐永順這些人,以及各省的商會組織,手下的商棧普遍各地,滲透于各行各業、各個角落,再加上夜不收強大的訊息傳播能力,由他們去向普通老百姓大力宣傳,最后以下層民眾的輿論攻勢,倒逼那些讀書人。

  這是一場秦牧輸不起的大仗,所以他發起的反擊,聲勢之大,無與倫比。

  通過這兩側故事,皇帝被全天下百姓比作了神仙,而儒與法分別被比作了兩只獅子,百姓成了那一群羊。

  親愛的小羊們,請保留你們的選擇權吧,那是你們救命的牧草,千萬別扔掉。(

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