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第424章 血戰與論戰

  滁州城頭的撕殺已經進入了白熱化,飄飛的風雪冷卻不了雙方的怒火;

  城下如蝗的箭矢不時騰空而起,射上城頭,數波箭雨之后,往往就是韃子咆哮著縱上云梯之時。

  城上的的秦軍冒著敵人和箭矢,奮力斬斷敵人云梯上的倒鉤,然后合力用釵子將云梯推離城頭;

  一串串的韃子隨著云梯墜落,有的直接摔到了冰冷的護城河里,連水漂也不打一個,就被沉重的鐵衣帶入了河底。

  而城頭的秦軍往往也因此付出生命的代價,韃子之中很多人的箭術十分精準,秦軍稍一露頭,就會有利鏃穿透面門,秀骨而入。

  “絞!”總旗劉順大吼著,手下的士兵在他的指揮下,喊著號子將深重的滾木絞上來,“放!”絞上來的滾木在他的嘶吼聲中,再次狠狠的砸落,爬到一半的韃子被當頭砸下,一個壓一個,慘叫不斷。

  與箭矢,槍炮相比,對付沖到城下的敵軍,反而是滾木礌石火油這些東西更實用。

  敵軍順著云梯爬上來,數十斤重的礌石當頭砸下去,不管你是盾牌還是盔甲都無濟于事,巨大的石塊能將人砸得四肢折斷,骨頭盡碎。

  百戰沙場碎鐵衣,城南已和數重圍。

  尚義不知道那些壯麗的詩句,他只知道他要報仇,身邊幾個兄弟都倒在了血泊里,其中總旗劉順剛剛被一支勁箭射入左眼窩,被軍醫抬下去時。慘叫不絕,激烈的疼痛讓他來回翻滾,抬他的青壯們要奮力壓著劉順的身體。才不讓他滾落擔架。

  城上城下到處是尸體,吶喊聲,呻吟聲,刀箭聲,聽得人驚心動魄。

  在這開了鍋的戰場上,身經百戰的尚義保持陰沉的冷漠態度,他靠在垛口邊。對旁邊飛過的箭矢視若無睹,冷靜地將子彈壓入銃管內,然后再塞入一個紙團。將子彈壓實。

  這么做會使射擊后槍管里的殘留物成倍增加,但可以保證俯射時子彈不會先掉出來。

  北風卷著雪花吹在他的臉上,讓他的胡須一根根全變成了白色。

  準備就緒后,他讓旁邊的李平將一塊盾牌架在垛口上。他冰冷的目光從留出的縫隙中尋找著那個獵物。

  麻勒。尚義雖然不知道他的名字,但這位清將穿著兩重甲,在城下指揮攻城,總旗劉順就是被他射中左眼的。

  鎖定麻勒的身影后,尚義不顧左邊不遠處已經有韃子翻上城頭,近十個手下正沖上去搏斗,他冷靜地瞄準,這已經是他獵殺麻勒的第三槍了。這次絕不能再失手。

  呼嘯的子彈帶著無力的怒火,瞬間擊在麻勒的面門上。十來步的距離,子彈的威力驚人,麻勒整個腦袋被擊得炸開,雄壯的身體隨之倒地。

  “章京大人!”

  “啊,章京大人死了!”

  附近的韃子驚慌地大叫起來,亂成一團。

  趁著城下混亂的瞬間,尚義奮身跳起,大聲咆哮著下令,“射!快射!”

  城頭的秦軍立即全部壓到垛口邊,向城下猛射,同時將一枚枚震天雷扔下出,激烈的爆炸此起彼伏,清軍指揮攻城的將領身亡,士氣大損,再在這通猛烈的打擊之下,傷亡慘重,不得不扔下滿地的尸體撤退。

  韃子的第一波攻擊終于被打退了。南門與東門得了秦牧的命令,沒有隱藏實力,這一戰各擊斃兩百多名韃子,尸體鋪滿了城門下,濃濃的血腥味薰人欲嘔。

  滁州離金陵不過百里,清軍殺到滁州,金陵城里的氣氛不免有些緊張,長江上有劉忠秦率領的水師游弋,禁止所有私人船只停靠北岸。

  北岸更派有大批的游騎偵察預警。金陵城的各個城門都有士兵在盤查出入的行人。五城兵馬司也加強了城內的巡邏,嚴查奸細。

  不過總的來說,市民的生活并沒有受到太大的影響,酒樓茶肆間每天依然聚集著大量的讀書人,他們討論的主要有兩個話題,一是江北的戰事。一是顧炎武和傅青主推動的思想浪潮。

  而且這場思想浪潮受關注的程度,絕不亞于江北的戰事。前有金圣嘆、金貢南這“雙金組合”以一敵百,大放異彩。

  接著又跳出來個人來,也一時風頭無二,這兩個人一個叫黃宗羲,一個叫王夫之。

  王夫之,字而農,號姜齋,衡州府城南王衙坪人。他還不到三十歲,但少年成名,張獻忠南下湖廣時聽說他的大名后,曾派人去招攬他,他與兄長藏到山上拒不應征。

  他是湖湘學派的新秀,文章寫得極好,言辭犀利,思想有深度。顧炎武和傅青主掀起批判八股,批判朱程理學的思想浪潮后,他坐不住了,匆匆趕到金陵。

  他到金陵的第一天所發表的議論,就注定一鳴驚人。

  在桃葉渡的文人聚會上,他高聲批判了從周敦頤到朱熹所堅持的氣外求理、“理在氣先”、“理在事先”,即精神先于物質存在的唯心論。

  他強調“氣”是陰陽變化的實體,理乃是變化過程所呈現出的規律性。理是氣之理,氣外沒有虛托孤立的理。理不僅在氣中,而且是氣的運動變化,有它的必然規律性。

  這是典型的唯物主義論。有力地駁斥朱程理學中精神先于物質存在的觀點。同時指出,正是朱程理學脫離現實尋求“理”的思想,將儒學思想引向了極端。

  實際上,王夫之絕不是第一個對朱程理學進行否定的人。

  朱程理學雖然一直是明朝的主流思想,但從王陽明提出“知行合一”的思想開始,其實已經代表著學者們對朱程理學開始進行反思、進行有限度的否定了。

  只不過誰也沒有象王夫之這樣,對朱程理學如此旗幟鮮明的批判、否定過。

  因此他的學說一經提出,立即引發了強烈的震動,每天找他辯論的人多不勝數。

  黃宗羲的大名不下于王夫之,他也反對朱程理學中“理在氣先”的理論,認為“理”并不是客觀存在的物質實體,而是“氣”的運動規律,認為“氣質人心是渾然流行之體,公共之物也”。這與王夫之的理論大同小異。

  黃宗羲推崇王陽明“格物致知,知行合一”的思想,對秦牧在岳麓書院開辦“物理”課非常贊賞,認為這種尋求萬物運行的內在道理的學說,與心學中的格物致知是一樣的。

  而他引起轟動的原因并不是因為他提出了與王夫之基本相同的觀點,他比王夫之更牛,不但挑戰了朱程理學,還對皇權提出了挑戰。

  他說設立君主的本來目的是為了“使天下受其利”、“使天下釋其害”,也就是說,產生君主,是要君主負擔起抑私利、興公利的責任。

  對于君主,他的義務是首要的,權力是從屬于義務之后為履行其義務服務的。君主只是天下的公仆而已。

  他提出“古者以天下為主,君為客,凡君之畢世而經營者,為天下也”。這甚基本上是對君主“家天下”的行為從根本上否定了其合法性。

  這一點,就連秦牧也沒想到,在他掀起的這股思想大潮下,竟然有人敢站出來否定“家天下”合法性了。

  黃宗羲與王夫之兩人的思想與顧炎武、傅青主的引導遙相呼應,引起了極大的反響。

  那些支持朱程理學的人紛紛跳出來撰文駁斥,這股思想碰撞的激烈程度,真不亞于江北的大戰。

  朝中的楊廷麟等人顧不得學者們的辯論了,秦牧突然改變計劃,竟然下旨讓蘇謹退到來安縣,使得滁州只剩下八千人馬。

  正所謂君子不立危墻之下。秦牧是一國之主,困于滁州,兵微將寡,這還得了?

  諸葛敏、楊廷麟、堵錫、卞狄、劉伯全、白鐵、宋應星、覃秋白等一大批文官一齊殺到兵部,要何亮立即調兵北上救援滁州。

  兵部尚書何亮,侍郎顧君恩等一時成了眾矢之的。

  何亮沒奈何,拿出秦牧發回的旨意給大家看,委曲地說道:“各位的心情我理解,但是秦王有旨,本官可不敢抗旨不遵。”

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