設置
上一章
下一章

第四百七十四章 書圣王羲之

  莫問聞言直身站起,沖王羲之彎腰深揖,行了俗人的后輩禮數,“原來先生便是那晉國書圣王逸少,先生大名如雷貫耳,失敬失敬。”

  “真人乃大德高功,超然高潔,王某只是道家信眾,能夠得見真人乃末進造化,無量天尊。”王羲之起身離座沖莫問行彎腰稽首大禮。

  “三位稍候,下官前去準備酒宴。”郭步平眼見二人惺惺相惜,急忙下去準備酒席。

  “從簡。”莫問王羲之直身轉頭異口同聲,言罷,相視大笑。

  老五在旁不明所以,莫問多年未曾行過讀書人的禮數,更沒有執后輩之禮,心中疑惑就偷偷拉扯莫問衣角,“老爺,他很厲害嗎?”

  “厲害,厲害,王大人乃千古奇才,行書筆墨天下第一,為萬千學子之楷模,為筆墨成神之書圣…”莫問正色說道,王羲之成名較早,當年他尚在西陽縣之時王羲之已經名揚天下。

  老五聞言哦了一聲沒了下文,他不是讀書人,不知王羲之名頭之大,只是隱約感覺這個名字有些耳熟。

  “真人如此贊譽令王某汗顏。”王羲之有些惶恐,他知道自己的名氣很大,卻沒料到莫問會對他如此尊崇。

  “貧道修行之前乃是書生學子,生平最佩服的便是先生,不瞞先生知道,貧道當年曾多次臨摹先生字帖,奈何天賦有限,不但不得神髓,連皮毛都不曾沾得。”莫問愉快的說道,他佩服王羲之有兩個原因,一是此人字寫的好,委婉含蓄,遒美挺秀,流暢自然。二是佩服此人的毅力,此人在書法上傾注了畢生心血,就書法一道而言,此人已經登峰造極。

  不管在哪一方面,能夠做到登峰造極的人都值得尊重,世人所犯的最大錯誤就是跟風模仿,心神分散,別人干什么他也跟著去干什么,毫無定性,搖擺不定。此舉不但蹉跎了歲月,還限制了自己的成就,為人一世,當找到適合自己天賦的行業,并在這一行業上面專心求精,憑借毅力和努力最終達到別人達不到的高度,只要做到這一點,不但能夠安身立命還可名垂千古。所選擇的行業并無貴賤之分,說到底他不過是個道士,王羲之不過是個寫字的,歐冶子也不過是個打鐵的,華佗也就是個治病的大夫,但是他們在這一尋常的行業里達到了別人達不到的高度,所以他們就成了真人,圣手,大師,神醫。

  “今日得見真人,彷如窮徒進了寶山,此番定要問道于真人,解惑于朝夕。”王羲之亦十分歡喜,他對莫問的欽佩絕不少于莫問對他的敬佩。

  “貧道年歲尚輕,參悟所得很是有限,當與先生同思共議。”莫問正色說道,王羲之的出現令他找到了一個最為適合的交談對象,王羲之是道家信眾,與王羲之的探討有利于日后與孔雀王確定道家與佛家的定位和劃分。

  “學無先后,達者為師,此番是王某問道,真人是先生,王某是學生。”王羲之說道。

  二人說的愉快,老五聽的頭大,他聽不慣這種咬文嚼字的交談,找了個借口跑出去跟那喂馬的仆從說話去了。

  “今日得見先生,定要請先生留下幾幅墨寶,以為上清觀百世流傳。”莫問笑道。

  “王某來時已然謄下道德經,上清經,陰符經,內經四部經文,以為見面之禮,先前尋真人不得,本想離去,已經交與郭縣丞讓他尋機轉交真人,未曾想真人竟然鶴駕來到,當真是天意如此,若是真人晚來片刻,王某便無緣得見了。”王羲之說道。

  “貧道愧受。”莫問抬手道謝,王羲之的墨寶世人斥千金而不得一字,他竟然謄寫了四部道教經文,價值連城自不必說,其自身的影響對道教是一個莫大的正面宣傳,王羲之是書圣,是文豪,是公認的智者,是一只站在道教枝頭的喜鵲,信眾的多少并不能決定一個宗教的優劣,還要看信奉教派的都是些什么人,煽動一群愚蠢的鴨子容易,吸引一只聰明的喜鵲困難。

  “真人莫忙,王某是有所圖的,王某的一干友人皆尚儒道,知道王某要來尋仙訪道,便將一干隨身物件交由王某,希冀能得真人親手開光。”王羲之說道。

  “好說,盡數取來。”莫問痛快答應,開光乃道家獨有科儀,只有道士可以為之,僧尼無有開光能力,因為佛教壓根兒就沒有開光一說。

  王羲之直身站起,命門外的仆從取來行李,自其中拿出精雅器物若干件,有十二子無患子流珠,八十一子珍珠流珠,三百六十五子誦經麻豆流珠,玉石握件,葫蘆握件等,都是些文人所用的閑物和裝飾。

  莫問逐一拿過觀看審視,剔除了一件玉石老子像,一掛一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎,仙人法像只能置于吉位焚香供奉,絕不能作為裝飾把玩佩戴,此為大不敬的舉動,不但毫無益處還會招災惹禍。一百零八為佛珠數量,他不愿為佛珠開光。而歌伎地位卑賤,他也不愿授之靈氣。

  開光的過程很繁瑣,與畫符的過程類似,事先需要齋戒,凈口,沐浴,還要告祭天地,念誦大量經文,但莫問并沒有遵循這一過程,而是化繁為簡,于每件器物之中傳入些許靈氣便將器物還與王羲之,開光的本質是將開光道士自身的靈氣轉移一部分到某件器物上,以此達到驅邪和迎接的目的,所謂迎接就是接收天地靈氣,除了末世,天地靈氣一直存在,但只有練氣的修行中人能夠接收,開光就如同給了對方一個承接靈氣的小型器皿,可以被動接收少量的天地靈氣。

  開光畢了,郭縣丞進門,請示二人是否開席,午飯很簡陋,一只雞和三樣素菜,酒也是濁酒,休說這里只是邊陲小城,眼下是災年,就是朝中官員生活也極為清苦。

  眾人簡單的吃過午飯,莫問向王羲之發出邀請,那縣官將原本要代轉的四部經書恭敬的交予莫問,莫問和老五引了王羲之及其仆從西行回返上清觀。

  “真人道法通天,眼下久旱無雨,真人何不起壇作法求些雨水下來?”王羲之行走之時出言問道。

  莫問聞言尚未答話,老五就自旁邊接過話頭,“前幾天我家老爺去了趟東海龍宮,為的就是下雨的事兒,事情辦的差不多了。”

  王羲之聞言欣慰頜首,他比莫問大的多,四五十歲的人相對沉穩。

  “王某雖然崇儒尚道,也曾靜思推研,奈何天賦有限,始終不得道家神髓,此番見到真人,有諸多疑問要向真人請教。”王羲之說道。

  “倘若貧道猜的不錯,先生最想問的當是生死。”莫問緩步前行。

  王羲之聞言面露驚訝,“真人何出此言?”

  “貧道曾拜讀過先生新作《蘭亭集序》,中有‘固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作’之語。”莫問隨口說道,這句話的大致意思是:把生死看成一樣是荒誕的,把長壽短壽看成一樣也是錯誤的。這句話表明了王羲之對生死的看重,也能看出他對天道的認知,生死本來就不一樣,生就是好,死就是壞。長壽為好,短壽為壞。今生苦,寄希望于來世乃誤人之談。

  “真人窺斑知豹,見葉知秋,實乃天人也。”王羲之語出真心。

  “先生過譽了,先生有何疑問但說無妨,貧道當知無不言。”莫問出言說道。

  王羲之聽得莫問言語,垂眉低頭,走過數十步之后方才開口,“我們自何處來,會往何處去?”

  “自虛無中來,回虛無中去。”莫問答道。

  王羲之問,“虛無為何?”

  莫問答道,“為原始,為不變,為永恒。”

  王羲之又問,“既然來去虛無,為何于世為人?”

  莫問笑道,“此語若是由僧人回答,會曰‘既然食罷還餓,還食他作甚?’。”

  王羲之笑道,“看來真人亦領教過他們白馬非馬的詭辯之術。”

  莫問點頭過后出言說道,“陰陽相交皆有生克,無有生克則虛無亦無,有生克方得長久,陰陽相交,陽盛則生男,陰盛則生女,世間萬物與人間男女皆為陰陽衍生之物,無有衍生之物則天道難顯,無有衍生之物則天道不壽。我等皆為陰陽衍生,存于世間只為齊全天道,推動乾坤。”

  王羲之又問,“真人所說乃仙家俯視之言,身為凡人,我等存世意義何在?”

  莫問隨口答道,“七情六欲為生存之本,若無七情六欲,與死人有何區別,還活他作甚?忠孝仁義為正身之道,若無忠孝仁義與畜生何異,心不空乎?人生百年,各有歸宿,多數碌碌歸于虛無,少數兇徒被罰冥司,亦有個別智者參透天道,正身修行,克己復禮,跳出三界,擺脫五行,得以替天行道,得享永生存留。”

  二人皆是聰慧之人,雖然交談的極為深晦,彼此都能快速領會,故此交談并無停頓,莫問言罷王羲之又問,“天地人是何關系?”

  莫問說道,“天地便是陰陽,陰陽便是善惡,凡人感天地陰陽成魂,合父母陰陽生人,人性兼具善惡,為善者,壽終之后上善收容。為惡者,壽終之后下惡收納。善惡不分則歸于寂滅虛無。”

  “天地不仁,以萬物為芻狗。”王羲之平和點頭,人生其實就是一種選擇,而上天所做的就是讓你出生于世,給你一個選擇的機會,你選擇了什么,你就是什么。

  莫問聞言點了點頭,二人的交談才剛剛開始,接下來王羲之必然有更加深奧的難題等他解答……

  本書來自17K,第一時間看正版內容!R405

上一章
書頁
下一章