“我更習慣于做完一件事，再做另一件事。”丁一對著曹吉祥淡然說道，他的視線，停留在地圖上，地中海和紅海區域的地圖。大陸的輪廓早在十年前丁一就已勾勒出來，但各個國家的分野和疆域、內陸河、湖泊之類的，除了亞洲之外，這邊丁一真的就無法完全勾勒出來。
而在這十年里，隨著派出情報人員和丁一的回憶，已經把這種空白縮小了很多。
至少在地中海和紅海這個區域上，丁一已經可以很確定的標出耶路撒冷、開羅、大馬士革等位置，甚至把幾百年后的以色列和敘利亞也做了一個迷糊的劃分，當然，這兩個國家也許再不會出現，但是誰知道呢，丁一是在計算著從大馬士革和耶路撒冷到伊斯梅利亞的距離時，隨手標上的。
“盡可能把馬木留克的運載能力，精確出來，現在憑著趙輔和養浩先生這幾年的調查數據，很不精確，我不習慣這樣。他們必定在準備著另一場戰爭，讓我們的驅逐艦隊不要停留在泊位上，出去巡邏，如果發現馬木留克的運兵船，一律扣押，敢反抗的，視為戰爭行為。”丁一按著手頭掌握的數據，在計算著馬木留克可能的動員極限。
曹吉祥躬身應了：“是，老奴這就去辦。只是少爺，那些自稱猶太人的土著，卻是很有誠意的，您日理萬機，自然不可以召見彼等，能否教循吉小少爺接見一下？或是教彼等去木骨都束尋世昌小少爺？”
“不要胡說，我沒日李萬姬。”丁一拿著鉛筆和直尺在計算著。頭也沒抬地開了一個玩笑。
曹吉祥真是好半天才反應過來，諂媚地笑道：“那是、那是。少爺哪會看上朝鮮女子！”
”你收了人家不少好處吧？”丁一直起了腰，拿起邊上的茶杯。也不理會茶水已涼，一口便飲盡了，放下杯子對曹吉祥說道，“自己去問循吉有沒有空吧，世昌那邊就算了，你是禍害人，等他們到了木骨都束，世昌他們應該也到這邊來了。”
如果不是許彬就在房間里，也許這事就這么定了。
猶太人也許就要等到幾百年之后。才不知道能不能建立起自己的國家。
許彬站了起來向丁一道：“殿下……”
“養浩先生，說了多少次了？叫我的字便是，沒來由的生分了。”
許彬聽著，臉上就有了紅光，不自禁拈須露出微笑來。這年頭，除了楊善那自來熟，沒皮沒臉地叫丁一的字，別說大明，普天之下。有幾個能稱丁一的字？事實丁一會對他這么客氣，是因為修運河這事，一般人真干不來。
弄一小段工程，那只有村里能來事的。糾集一伙人，就能賺些錢，指不準能慢慢發家。
但蘇伊士運河這么大的工程。千頭萬緒，不論是招募民夫。糧食，安保。疾病甚至生死之類的，包括從哪里開始疏通，怎么把握工程進度，沒有良好大局和統籌能力，那是干不來的。當然，華夏能干得來的人不是沒有，比如說徐珵，但明顯徐某人也不太愿意出海來的。
有能力又能被丁一拐蒙出海，還能安心在這里好好修運河的，當真也不多了。丁一就是沖著這一點，才對許彬極為客氣和尊重。
“如晉這般的念舊，老夫便倚老賣老說上一句：這做完一事，再做一事，卻不是四海大都督府應有的章程。事有輕重急緩，然則四海大都督府，如今實則已然是海上之國，奉圣天子之命，統撫七海，安能辦完一事，再辦另一事？”許彬得了丁一的抬舉，卻也就不客氣。
丁一終于在地圖上抬起頭來，想了想，對許彬一揖道：“多謝養浩先生正我。”
一個政府，是不可能不同樣進行多件事務的，只能說有所側重，把重心放在哪一方面罷了。這個道理丁一不是不曉得，只是習慣使然，這時被許彬說破了，他自然也就能通達。所以稍一思索，便對曹吉祥說道：“這事便由你去接洽，也不用找循吉了。”
“他們有什么可以給我們，他們又想要什么，你主要把這兩點搞清楚，在此之前，不要太貪，別拿人家太多東西。”丁一這么吩咐了下去，曹吉祥自然就很高興地退下去辦差。
許彬撫須在邊上說道：“若老夫所料無誤，猶太人當求復國。之前彼等也來尋過老夫幾回，然事體太大，雖然錢帛物資誘人，老夫卻是不敢松口，每提及此等事，都是左右而言他，今日想是聽得如晉神威，彼等便想再來試試。”
“復國？”丁一終于放下了手中的鉛筆，坐了下來，開始聽許彬介紹之前了解到的情報。
因為西方各國都認為，猶太人是所謂“謀殺救主基督的人”。
而大部份的猶太人則否認基督耶穌是猶太教信仰的救世主彌賽亞。
一開始是宗教信仰上的沖突，在《圣經新約》中出現了對猶太人的貶低性描述。例如“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。因他心里沒有真理，他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”
當然所謂《新約》，是針對于希伯來圣經而言，之所以叫新約，未必不是含有著：上帝已經將他的愛從猶太人轉向了基督徒，猶太人則從上帝的“選民”淪為“棄民”。
丁一聽著許彬的描述，便笑了起來：“這個我倒是了解的，特別是基督教成為羅馬帝國的國教之后，原先猶太人與基督徒在神學上的爭論上升為國家政策。看起來，他們真的過得很不好。”
這個年代的猶太人過得很不好，不是一般的不好，歷史上二戰時期的猶太人苦難，并不是突如其來的，反猶太人主義在這個年頭，就已經很可怕了。猶太人他們在馬木留克的統治下日子過得很差也罷了，而且在歐洲，也同樣是過得極為不好，不好到什么程度？
一一八二年到一三二一年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。
更滑稽的是，一三六一年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集巨額贖金，允許猶太人返回法國，一三九四年又把他們驅逐了出去。就是達到這樣的程度了，所以猶太人渴望可以建立自己的國家，哪怕是一小塊土地，可以不被他國驅逐的所在。
“復國也不是不能談。耶路撒冷嘛，我知道，猶太人想回到那個城市去。”丁一把玩著手里的杯子，若有所思地說道，“耶路撒冷現在還在馬木留克的手里，我們不可能用大明的士兵，去為猶太人謀取他們的土地。”
許彬倒也是點頭贊同丁一的說法，笑道：“這個自然，安能用華夏兒郎，為蠻夷謀取福址？”大國沙文主義的情緒，許彬身上也同樣是存在的。丁一便又和許彬交流了一下猶太人在埃及的情況，發現真的很可能如許彬所說的，他們就是來尋求復國。
不是一般的慘，真的被當成要錢時就扯過來擠一擠，要完了錢就扔到一邊再踩上一腳的工具。
“若是如晉得閑，不妨還是召見一下彼等蠻夷。”這是許彬最后對丁一的建議。
丁一考慮了一下，決定接受許彬的建議，因為他敏銳地發現，也許猶太人對于馬上就將到來的戰事，會有所幫助。
不過，丁一首先召見的是馬木留克的使者。
使者極為恭順地行了跪拜禮，還用生硬的大明官話，口稱：“下國使者奉蘇丹之命，叩問大明皇帝安好！”
“圣躬安。”丁一微笑著答了一句，虛抬了一下右手，示意那使者起身說話，他又不是曹吉祥，對于折騰別國使者，并且是守足了規矩的使者，丁一真的沒有什么興趣。
但那使者起身之后又再拜下：“下國使者奉蘇丹之命，向大明總督四海大都督府及安西大都督府軍民事，朝鮮、呂宋、爪哇、阿拉干、木骨都束的主宰，偉大的靖海郡王殿下請安！”
“生受了，起來答話。”
“下國使者，謹遵殿下的命令。“
丁一看著這溫馴的馬木留克使者，頗有些好奇地問道：“你們的蘇丹，讓你過來做什么？”
“偉大的殿下，三百年前殺害埃及女皇沙賈拉的，是伯海里系馬木留克。”說到實際上的事務，這位使者卻就沒法用大明官話了，不過許彬他們在這里經營了數年，翻譯倒是不缺的，“而從一百多年前開始，伯海里系的馬木留克，現在已經不再執掌埃及的軍政，如今掌握埃及的是布爾吉系的馬木留克，如果偉大的殿下您允許的話，蘇丹愿意責成伯海里系交出該為此事負責的兇手后嗣，以供大明天朝處置！”
丁一和許彬、萬安聽著，一時都無語了，這使者居然是來講道理的？
大約是釘著丁一說過的，大明不干涉他國內政，所以他們準備講道理，交出血案兇手的后嗣，然后明人就可以滾蛋了，要怎么處置隨明國興趣，反正，伯海里系都式微了嘛！
人家為三百年前的宮廷血案講道理，怎么辦？這的確是擺在丁一面前的問題。
撕破臉當然可以，但是道德制高點一旦失去，日后莫蕾娜要統治埃及，就不得不說成了一個大問題。丁一到埃及來，不單單是因為給莫蕾娜的承諾，更因為蘇伊士運河在這里，大明是不可能撤軍的。(
