岸無涯至此之后，再不敢對淵無咎產生什么別樣的念頭。這種心機，未免也太可怕了，容忍下一直搶奪天宗大權的夜無痕，以及一直在背后搞各種陰謀詭計的自己也就罷了，容忍下齊無用這樣一個，由滌玄天安插的眼線……岸無涯稍微一想，有一雙眼睛日夜不停，無時無刻不盯住自己感覺，心里就是一陣發毛。誰說修行高人就沒有害怕，純屬扯淡，岸無涯對著淵無咎就打心底有一種恐懼感。
雖然一切都是出于自己的推測，但岸無涯可以肯定，很有可能這就是事實。那么就是說淵無咎本人一定和斷慈山的妖物有著十分密切的往來。玄都山一戰，也不知道淵無咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交換，才能驅動那樣的妖物坐下如此震驚修行界的大事。
但是淵無咎他如今卻在修行界號召反抗妖物，這又是為什么呢？既然他在暗地里和妖物私通款曲，為什么又要大肆聯合修行人抵抗妖物呢？這到底是為了遮掩他跟妖物的聯系，還是說，他也是從妖物的強大之中感受到了威脅。當他還是天宗宗主，想要登上忘情天大位的時候，自然是需要借助妖物的力量。但是現在他已經是道門忘情天了，所想的當然是如何穩固道門力量，鞏固自己的地位，否則豈不是被妖物所趁！
坐在議事廳的岸無涯心中默默盤算著，他借端起茶杯的動作遮掩，又往淵無咎那兒掃過一眼。其實這根本就是多余了。以淵無咎的修為，又怎么可能不知道岸無涯瞥過來的目光呢？
岸無涯看著淵無咎臉上仍舊是毫無表情，雖然剛才表現出對于其他宗主不到的憤怒，讓在座其他宗主都有些凜然，但是岸無涯心中卻知道，淵無咎心中其實根本是無喜無怒，他所表現出來的一切，只是為了震懾眾人罷了。因為他知道，淵無咎其實內心不僅是無喜無怒，而是更有一種讓他越來越明白的心態。按照岸無涯對他的理解。恐怕只有四個字，最為合適，那就是：無所畏懼！
什么是無所畏懼？也許有人認為一個不怕死的人就會無所畏懼。但這種認識卻是極端錯誤的，不怕死僅僅只是不怕死。不代表他不怕自己所愛的人死。也不代表他不怕其他的東西。比如怕自己名譽掃地、怕眾人之詆毀、怕眾叛親離。乃至怕冷、怕餓、怕癢等等。
但是在岸無涯眼中，淵無咎是一個擁有無所畏懼之心的人，當然這并不是代表他不會遇到麻煩。任何強大的心態都是在麻煩之中煉成的。所謂的無所畏懼，而是說淵無咎在面對任何一切的事情，只會想到自己該如何去做，而不會停留下來做任何的感慨。他的心光滑如鏡，坦然照見一切，而并不加以描摹。
此心如鏡，不染不著，萬法在眼，無所畏懼！
正因為有這樣無所畏懼之心，淵無咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在淵無咎的眼中，所謂不敢，就是內在的畏懼。無論是滯礙于親情，還是衡量于得失，或者是猶豫于進退，其實都是畏懼之心。倘若堅定了一件事自己想要去做，那淵無咎就會一定會去做，而只會將全部的心力放在去思考該如何做，而不會想到別的。
這自然也是淵無咎修行所至，他所修行的御天訣法于天變。天變健行而不息，萬物盡在變化之中，無有一物不變，是故無有一事不改。而就在這變和改之中，天地密移，星辰物換，旦夕之間，早非昨日面目，而一切之逝去，終究不可挽留。
御天訣的修行因觀天變之深而修行，重在八個字，那就是觀天之道，執天之行。淵無咎所修則是在一個“時”字。天地之動，動而生時，變化之中，變生過去、現在、未來。因此一物而含三時，而物兩為交，物交為事，因此一事必含兩物，故其變有六。所以但凡天地之間的任何一事，即含有六變。而天地之間物與物交，事與事合，物交事合之中，變化錯之綜之，復之雜之，所以迷惑眾生之眼，認多事為一事，或認一事為多事，以至于不能貞固抱一，深達變化。
物變之中，從過去、現在、未來而現時，在淵無咎眼中，所謂天，即是時。觀天之道，就是觀天之時。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍舊是一副農夫的打扮。他所為，正是從萬物變化之中體察“時”，這便是他的修行。察時而能得天，所以只要把握了時，便能順乎天或者逆乎天，只要善守其時，便能將順逆操之在己！
淵無咎的修為到了什么程度？修行界知道的是他尚未脫天，但是具體法術修為如何，卻是沒有任何人知道了。因為修為和斗法并不是一回事，而從法術的角度來說，極盡玄妙就在知道之境，而所謂知命之上，更多的則是對于身心內在解脫之路的超越。當然對于法術來說，破知命更增命轉之變，破知天更有天化之變，也的確能夠增加法術的種種玄妙，修行界有所謂天地同力的說法。
但是對于淵無咎來說，別忘了他還手持著道門八大神器之首的天鏡，雖然天鏡號稱是天宗宗主執掌的法器，淵無咎既然登位忘情天，就應該交出天鏡給岸無涯才對。但是淵無咎壓根就沒有提這件事，而岸無涯也哪里有膽子去對他提出這樣的要求。這天鏡奧妙無窮，到底能夠發揮多大的威力，卻是沒有人知道的。但是修行人都知道的是，數百年來，淵無咎是唯一獲得天鏡認主的天宗宗主，他怎么可能會輕易就將天鏡交出來給岸無涯呢？
岸無涯的目光從淵無咎臉上一閃即過，但是移其他的幾位宗主身上。就顯得十分深沉了。他首先看的是坐在自己對面第三張椅子上的紫炎散人，對面的五張椅子之上，目前只有他和君行庭兩人并排坐著，而且是坐在中間的兩張椅子之上。
這是道門的規矩，道門共分十一宗，在這十一個宗門的議事之所，必然是放著十一把椅子，跟當初玄都山羽化臺上的排布一樣。一玄處于正中，也在最高的位置；然后下一層分左右設置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一層是陰陽八派。以日月風雷在左邊天宗位置之下。而水火山澤在地宗座位之下。所以此時，岸無涯坐在天宗宗主之位上，而隨無距和驚百里坐在他的下首，中間
