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022、言者不知(上)

  022、言者不知(上)

  這完全就是息事寧人的做法了,虎娃和羊寒靈早就一人取走了一件神器,但如今正式宣布賠償給他們,不僅是讓眾獸山不要再付出更嚴重的代價,也是讓虎娃和羊寒靈光明正大地擁有了這兩件神器。虎娃身上原本有不少神器,但那些見不得光,如今倒是可以公然祭出威虎刺了。

  后來帛讓也表態了,以帛君的身份宣稱深感自責,今后定要避免轄境內再發生同樣的事情。既然琮余和扶余已死,而彭鏗氏與羊寒靈無恙,這是不幸中的萬幸,他又特意賠償了虎娃一批財貨。做為捎帶的補償,或者為了表達誠意,帛讓又奉虎娃為國工,今后亦在帛室國中享受國工的供奉與禮遇。

  這位新宗主與其說是眾獸山自己推選的,倒不如說是在場高人協商提名的。如今眾獸山已無大成修士,而伏夔的修為已有五境九轉圓滿,推他為宗主倒也沒什么問題。另一方面,伏夔做為帛讓的助手參加過百川城盛會,眾高人對他都很熟悉,這個印象也很重要。

  伏夔意外地當了宗主,但做為眾獸山“上宗”的赤望丘,還有在場的各大派高人,人人很不放心。星煞提議,要有高人來監督眾獸山的宗門整頓事務,于是便請善吒妖王留在眾獸山、協助伏夔主持大局。眾獸山哪有拒絕的余地,善吒便成了眾獸山的供奉長老,其地位甚至在宗主之上。

  在這種情況下。請善吒坐鎮眾獸山,也是防止有人趁眾獸山巨變、打這派宗門的主意。但另一方面,伏夔恐怕也失去了宗主的權柄,宗門大小事務皆受制于善吒,善吒的勢力會逐漸控制眾獸山。善吒本就是赤望丘的盟友,如此安排就是赤望丘的目的。

  還有一件事大家都沒有注意到,或者有人注意到了也故意沒提,便是眾獸山傳承的宗主信物。伏夔既做了宗主,嘯山印理應由他來掌控,可是伏夔目前并無大成修為。嘯山印在他手里只相當于一件威力強大的普通法寶而已,并不能施展此神器真正的妙用。

  就算伏夔將來突破了六境修為,可是那掌控神器的仙家神魂烙印傳承已斷,他仍然掌控不了嘯山印,除非是羊寒靈或虎娃授予他嘯山君留下的傳承。但伏夔目前不好開口去求羊寒靈,因為羊寒靈的態度擺明了就是要看眾獸山將來整頓宗門的結果。

  善吒若得到了羊寒靈的神念心印傳承,倒是可以立刻就掌控這件神器,但是這位妖王也不好開口求羊寒靈。就算他求,羊寒靈未必會給。事后善吒把嘯山印拿走了。企圖抹去嘯山君的神魂烙印重新祭煉,結果發現以自己的修為還辦不到。

  后來善吒又帶著嘯山印私下去找過赤望丘,但連白煞也無法掌控這件神器。仙家所留的神魂烙印,只有得到傳承才能掌控。他們的修為雖高,但畢竟尚未長生成仙。就算是另一位仙家,抹去祭煉者本人的神魂烙印,也是非常困難的事情。

  虎娃已有不少轟動巴原的事跡。但迄今為止,此事是最為轟動的,震驚了各國宗室與各派宗門。而當眾人齊聚眾獸山的時候。虎娃本人卻并未到場,也沒人知道他去了哪里。

  如今定有無數人在打探虎娃的消息,若是知道他獨自到了某個不為人知的陌生之處,難免也有人會想打他的主意。他得了嘯山君的仙家傳承,又拿走了眾獸山的神器,還惹出了那么大的事端,這些都足以成為對他動手的理由了。就算不能公開對付他,暗中下手還不行嗎?

  也許有這種想法的人很多,可是真要這么做的話,得先想想琮余和眾獸山的下場,因為琮余當初也是這么想的。可是在另一些人看來,盡管虎娃的背后有很強大的勢力,但本人不過只是一名五境修士,就算手段再厲害又能厲害到哪里去?只要干得漂亮,未嘗不能做得神不知、鬼不覺!

  假如有人這么想,又碰巧遇到了行游中的虎娃、真的打算這么做,那恐怕就要倒霉了。虎娃如今已有七境修為,在巴原上也算是能排得上號的當世高人,且其手段遠非一般的修士所能想象。這個情況,如今只有極少數幾人知曉。

  虎娃仍在巴原上獨自行游,不論他剛剛做了多么驚人的事情,但他還是本來的面目,事了已拂衣而去,留下的仿佛只是傳說而已。

  這一路上他聽見了自己的聲名傳播,可是所遇之人,誰都不會認為面前的少年就是傳說中的彭鏗氏,連想都不會這么想!虎娃腰間還掛著那個葫蘆、肩上背著背包,就是一個走在路上的平凡少年。

  虎娃隨身的很多東西,都已經收入獸牙神器中,以他如今的修為當然可以自如地使用這件神器了。他穿行在人煙村寨里、行游在天地之間,體會著生命全新的感受。恐怕沒人能想明白,當初的五境修士為何突然就擁有了七境修為?但虎娃本人卻很清楚,他在修行中走過的道路,皆已印證清晰。

  他是在何時、以何種方式突破至六境大成修為的?就在鑿穿山體脫困而出的那一瞬,也在劈山開路的過程中,更在有生以來所有的修行經歷中。山神曾告訴過虎娃,五境九轉圓滿邁出那玄妙難言的一步,想求證六境大成修為,都必須經歷如夢生之境般的歷練。

  這夢生之境就是破關的機緣,也是兇險考驗,有人永遠都邁不出這一步,有人邁出了這一步卻永遠在困擾中不得堪破、直至耗盡壽元。這是山神自己的修煉體驗,他便這么像虎娃形容。后世亦將這重考驗稱為妄心劫,將這奇異的定境稱為妄境,哪怕修為足夠,也須破妄才得大成。

  可是虎娃根本就沒有閉關入定,他就是在真切的現實中修為大成的,只要邁出那一步,自然便破妄了。古往今來,且后世五千年,無人像虎娃這樣破妄大成,唯有道祖太上,而此刻的虎娃尚無此尊號。

  可在定境中演化世界,世事則如一場大夢、夢境卻真切如實,這便是妄境。證入妄境,本身就是擁有了一種大神通,何苦在世間苦苦追求想要得到的一切,一切便可以在妄境中得到。所有、所有理想,皆能按自己想要的方式實現。

  直至妄境經歷多年,有人可能才會堪破,無論現實還是夢中、無論能否分辨,皆行止如常。這種堪破就是真正的堪破,沒有任何的技巧和訣竅可言,甚至也與悟性無關,越自作聰明便越難。

  假如有人告訴你妄境是怎么回事、在什么情況下該怎么做才能堪破,其實沒有任何用處,反而只會是妨礙。因為真到了妄境中,你可能會刻意行事、為了所謂的破妄而破妄。

  當人們這么想的時候,這想法本身就是妄心,只能使人入妄更深,甚至自以為已破妄,其實還在妄境之中。

  這是必須在修行中切實求證的身心狀態,切忌自以為該怎么破妄的想法。比如有人聽說了妄境玄妙,便想著假如自己有一天也邁入妄境,便該怎么做怎么做、于是便能破妄而出。這種情況,在后世亦被稱為見知障。而這樣的見知障,恰恰又是最難破的。

  所以已有大成修為的尊長,會提醒弟子邁過這一步宛若夢生之境,但不會告訴弟子真正的玄妙,更不會告訴弟子怎么才能破妄。這種話說出來,才是最大的困擾。師尊亦不會主動詢問弟子的妄境,當然更不會告訴弟子在什么樣的妄境中能怎么做。

  若妄心堪不破,就不可能求證那真正超脫的身心狀態。而虎娃的六境大成,其玄妙其實“不可言”。若說夢生之境,其實他早已窺見了,但窺見與不窺見,對他來說毫無分別,也可以說虎娃的修煉,一直就在夢生之境中,到了該大成自然便大成。

  后世有南華真人莊周,感世事如大夢、夢蝶而破妄;再后世有忘情公子風君,創世間三夢、以夢境穿行世間如常,成為獨門秘訣傳承。這些證悟未嘗不是得到了當年太上的啟發,或者說虎娃在修行中所邁出的每一步,便諳合大道本源。

  在世事中也好,在大夢中也罷,夢如生或生如夢,虎娃還是虎娃。所以后世又將擁有破妄大成修為者稱為真人。真人者,真如不二。

  虎娃從邁入初境,到六境大成,已修煉了十幾年。對于很多人而言,這已經是相當驚人的精進速度了,因為大部分修士一生也無法突破六境修為。可是對于古往今來的不少絕世高人而言,這個速度可能并不起眼,有的人可能在一年之內就從初境直破六境,更有人甚至只用了幾天功夫。

  可是沒有一個人,像虎娃這樣自然破妄大成,更沒有人能像虎娃這樣破妄之后邁出九步,便證六境九轉圓滿,再轉過身來的時候,便已經歷真人之返璞、擁有了七境修為。眾獸山宗主琮余那么久不能解脫的困擾,對于虎娃而言,卻成了那么自然的一轉身。

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