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072、道心三問(上)

  這第二問很簡單,與第一問不同的是,它伴隨著神念,在場所有賀客都能聽見其中復雜玄妙的含義,用簡單的語言很難解釋清楚。肇活問樊翀,怎么看待自身所獲得的成就——它是命中注定還是偶然的幸冇運,若說是修煉的結果,而這個結果對于他的修煉經歷而言是偶然還是必然?

  世間有那么多人,欲求仙緣而不得,樊翀生在宗室之家,邁入初境得以修煉的過程卻很順利、人生從此與眾不同。而世間又有那么多修士,終其一生也難取得的成就,樊翀今日已達到了、成為眾人眼中超凡脫俗的存在。

  后世有一種說法叫做“迷信。”但對當時的人而言卻無所謂迷信或不迷信,幾乎所有民眾都是奉神的。一個人擁有了這樣的經歷、取得了這樣的成就,是否會生出一種感覺,仿佛冥冥中有種天意,自己注定會有這樣的運數加身?或是神明使然、或是本該如此?

  因為無論是誰,都不能保證也不能提前確知——某人能否突破大成修為,就連修士本人也不能。

  肇活在神念中還講了一個小故事。兩個人先后出同一扇小走同一條路、邁著同樣的步子。路旁的屋頂上掉下來一塊瓦,打中了第一個人的頭,此人后來傷重不治。而第二個人走到同樣的位置,卻恰好揀到了一塊金子,以此為起始之資,而踏上富貴前程。

  肇活就想問樊翀,這兩人的命運是否注定如此,一人夭亡而一人富貴。

  緊接著神念中又將這個故事做了一番改動。還是出同樣一扇門,兩人擁有不同的遭遇,但第一個人是往左走、第二個人是往右走。那么第二個人能否告訴后來者,他之所以擁有富貴前程,是因出門往右,后來者欲得同樣成就,亦應如此效仿。

  這兩個問題頗有意思,在場眾賀客也不禁都在思索。別說是這個時間、這個場合的人,自古以來直至數千年的后世,其實無數人都在這樣的問題當中。很多人往往都會困惑自己為何有這樣的命運,或者自己為何能取得這樣的成功?

  一個人擁有了太多的幸冇運巧合,或是時代際遇所造就,或是純粹的偶然所堆積成的某個結果,他取得了令人羨慕的成就。那么他與別人相比,究竟是什么因素促使他的成功,有人找不到其中原因,便寧愿相信這是命中注定,或者自有一種神秘力量在左右。

  還有人不愿意承認某些原因,更愿意給世人另一種說法,比如只是他那天出門向右轉了,而不是悄悄趁著四下無人、先將金子踩在腳下,然后又將之偷偷揣進了兜里。那么肇活就要問樊翀,他是否能想明白其中的道理,認清自己今日的成就從何而來。

  與第一問的內容幾乎已成定例不同,第二問的內容是由尊長自行決定的。樊翀曾為國君,而各冇國之君都宣稱其登位是天命所歸,樊翀退位后又突破了大成修為,這在巴原上獨一無二,所以師尊才會有此問。

  神念印心,樊翀答道:“世事人道之演變,弟子仍在觀受之中,尚遠未盡解。生于世間是何類、是何人,此是天命,弟子不能自擇。其中或有福報在,然窮究無趣,知自惜足已。而此生之欲,弟子能擇,所行報于其身,便是所修。

  若世事難測,則所遇之事亦難測,但隨遇之行可知。成就或因際遇而成,卻非際遇而定,修行之大成既在于天亦在于人。在天者,世間本有大成之境;在人者,因修而證此境。

  天地間大道長存,不因我而有,不因我而滅。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳,而道之本源,若隱若現于其間。眾人之來處去處,皆在天道之中。今日成就只因登天之徑先存,而非我之特異,此不證則不知。”

  聞此回答,在場高人連連點頭,更多的賀客則是若有所思,還有人則是一頭霧水。肇活又發第三問道:“大成已真,于修行有何愿?”

  這一問很簡單,就是問樊翀為何要修煉。無論當初的緣起是什么,是出自一個平凡人對仙緣的羨慕、還對神通法力的向往,但是到達大成境界之后,他是怎么理解世間存在“修行”這回事的,在追求一個什么樣的答案?如果樊翀答出來,也等于是一種發愿。

  就連白煞的目光也在注視著樊翀,似乎想從這名晚輩的答案中看穿某種玄機。樊翀很平實地答道:“邁過登天之徑,求證長生逍遙,這本就是發愿。此心曾不甚清晰,但辭去君位之時便已明了。”

  他的聲音也伴隨著神念,講的卻不是故事,而是介紹了自己的一段經歷以及感受。便是他身為國君之時,于都城外突然被彭鏗氏攔路。這件事早已傳揚得巴原皆知,也成就了彭鏗氏“虎煞”的威名。

  但聽說此事的絕大多數人,所關注的都是虎娃,另一個重要人物樊翀卻往往被自動忽略了。樊翀以前從未想過自己會成為國君,他雖是宗室出身,邁入初境得以修煉也很順利,但對自己將來究竟會成為怎樣的人,曾經并不是很清楚。

  因為一個意外,樊翀成了國君。這本是權宜之計,可是他登上君位之后,聽見人們贊頌國君時,就坐在君位上享受著這一切,或許只有當過國君的人才能體會那種感覺。

  樊都城外彭鏗氏從天而降,樊翀才然醒悟,他只是恰好坐在這個位置上的人。然后他又想起了失魂落魄的樊康,那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意識到有一個問題他從未清晰地思考過,那就是真正的“我”在哪里。

  樊翀還君位于樊康,不僅是因為他自覺在君位上做得再好也很難超過少務,也是基于這樣的思考。他親眼看見樊康復位后,立刻又變了一個人、變成比原先更意氣風發的國君,那么曾經失魂落魄的那位堂兄又是誰?

  樊康能重新登位,對樊翀是深為感激,恨不能跪下來舔他的腳趾;同時對樊翀又深為忌憚,生怕他哪一天又重新將君位奪走,恨不能他馬上去死。樊翀將這一切體會得很清楚,所以他干脆到了山中清修,就是在尋找師尊這一問的答案。

  樊翀并沒有給師尊一個明確的答案,只做了如實的回答,回顧了他遭遇彭鏗氏的往事,坦言那便是他突破六境大成修為的機緣,也包含了他在修行中的發愿。

  這個回答不太容易聽得懂,但樊翀也無法解釋太多。令很多在場者更感興趣的,是在這里居然又聽說了彭鏗氏的事情,這位近年來名震巴原的虎煞先生,真是在哪都有他的影子啊!在這場巴原各方勢力盡皆矚目的慶典中、最重要的儀式上,樊翀的最后一答,提到的居然是彭鏗氏。

  白煞微微皺了皺眉,玄源的神色變得很柔和,而桃東和小四面帶笑意。

  這個儀式只有三問,在后世亦被稱為道心三問,有很多宗門還將之稱為“問魔”。肇活笑道:“樊翀,你起身吧!……由宗主賜你宗門傳承神器。”

  樊翀再拜師尊及歷代祖師,然后來到白煞面前行禮,接過了一件如對稱的葉片狀的法器。他將之托在手中感應冇片刻,此器隨即消失不見、已融入了形神。

  并不是每派宗門都能有這種大手筆的,樊翀得賜的是赤望丘傳承神器飛羽,當年少昊天帝留下的十件飛天神器之一。其實飛天神器若無別的神通妙用,對于化境修士而言就顯得有些多余了,但對于剛剛突破六境修為的樊翀,則是極大的臂助。

  眾人皆開口相賀,就連白煞也起身向他行了一禮,樊翀站在正中向眾人一一拱手回禮,屬于廿他的慶典就到此結束了,但赤望丘的慶典還沒有完。

  這場慶典是在玄源的要求下舉辦的,而玄源對慶典本身卻沒有什么要求,只要把消息傳遍巴原、再收到虎娃送來的消息就行,如今她的目的已經達到了。但既然舉行了慶典,對于玄源來說,有一個最重要的儀式就不可免——登臺講法。

  玄源與樊翀不同,她早已突破大成修為,沒必要再來一次道心三問;而方才那樣的問題,除非自己愿意回答,這世上已無人能逼問于她。

  玄源坐到了最中冇央準備好的座位上,身前還有一座點香的桌案,案上的線香會燃冇燒多久,便是她講法的時間。玄源先向各方賀客行禮致謝,然后開口談的并非是什么修煉的秘訣,而是突破化境時的感受,主要是解釋“化境”的玄妙。

  玄源的聲音中始終伴隨著神念,在場大多數人感覺都是云山霧罩,但來者多少也都能聽明白一個大概。世間眾生有族類之別,或披鱗戴甲、或開枝散葉、或壽元幽長、或朝生夕死,欲踏過登天之徑以求超脫,首先便要超脫眾生族類之別。

  突破化境的修士,若原先是人,現在還是人嗎?當然是,但與常人又有何區別?種種神通仿佛與生俱來,宛若在天地間已脫胎換骨新誕。又如妖物突破化境可稱妖王,他們還擁有原先的原身,但人生已不受原身之限……

  玄源登臺講法時,遠在巴室國彭山深處的幽谷中,傳來陣陣虎嘯之聲。守在谷口的藤金和藤花能聽見,卻不敢擅入谷中窺探打擾。

  虎娃在此閉關,起初時他是在高崖間的洞穴中定坐,后來他又走到了谷地中冇央,竟變化為一頭駁馬,真正的駁馬;駁馬嘶鳴良久,數日后又化身為一頭怪獸山魈:山魈以拳頓地回蕩轟鳴,數日后再度化為一頭小山般的金兕巨獸;此刻金兕又化形為猛虎。(

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