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061、輪回的桎梏

  沿著建木九枝世界層層而上時,虎娃仿佛有種錯覺,好似修為境界一層層被削去,待到他登上第九枝世界,又好似重歸初境。

  若換作一個不能理解這種現象的人,會認為這是太昊天帝的神通強大,所造化的九重天仙界能將真仙的修為層層削去。太昊確實修為高超,只要在他所造化的九重天仙界中,飛升至此的真仙,在他面前與尋常凡人也沒什么兩樣。

  但虎娃的感悟卻與此不同,他的修為境界并未真正被削去,情況恰恰相反,每登上一枝世界,便意味著真仙修為更進一重。未成仙之前的修行,有凡人九境,而登上建木九枝,則對應著真仙九重。

  登上第九枝世界,修為好似又重歸初境,但這初境還是當年的初境嗎,他還是當年那個凡人嗎?初境是什么感受,宛若嬰兒來到世上,自我的覺醒,混沌中顯現清明。對于妖修而言,也是一點靈智的萌芽顯現,它們能夠清晰地感受到自身。

  修士邁入初境的手段,往往從清靜中得,或借助某種感觀的凝煉,如垂簾逆聽,排除外緣干擾去感受自身的存在,進入一種純凈的狀態,宛如嬰兒睜開了眼睛。不過這雙眼睛是能夠看清楚自己的,伴隨的神通往往如內視,能察知身心的變化與種種微妙的感受。

  人們往往并不清楚自己的狀態,比如哪里出了毛病、哪里不對勁,但邁入初境得以修煉后,首先求證的便是這一點。

  用語言很難形容登上建木第九枝世界后,仿佛重歸初境宛若凡人,是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境?但可以勉強打個比方。

  比如修士突破了三境可以御物,能人所不能,這是一種成就;而突破四境可以御器,又是三境修士所不能,這是一種更高的成就。

  正是因為這種比較而產生的差異,才會顯得某位修士更高明,也正是因為修士的成就是通過修煉獲得了他人所不具有的神通法力,所以在別人看來才會顯得了不起。那么由此就導致了一個問題,成就是通過與他人比較而獲得的嗎?

  對于人間的很多事而言,這簡直就是一句廢話。一個人比另一個人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領地更大,往往就意味著地位與成就更高。再稍微引申一下,甲的修為是五境,乙的修為是六境,當然便意味著乙更高明。

  可是在一種無從亦無須比較的狀態下,又如何去衡量一個人的成就呢?比如無邊玄妙方廣中一無所有,只有這么一個人,他又如何來衡量自己的成就?換而言之,如果所謂的成就一定要通過與他人比較,便意味著要依靠他人的存在才能獲得,那么又何談大自在超脫?

  仙人之所以是仙人,在凡人看來,是因為他們長生不老、神通廣大。但假如有這樣一個世界,人人都是長生不老,皆掌握各種神通手段,在這個世界里他們都顯得很平凡,那么他們是仙人還是凡人?

  在很多凡人看來,假如真有那樣一個世界,當然是令人羨慕的,但在這個世界中,無非是一群長生不老、神通廣大的凡人,沒有因比較而感覺到更超脫。而這種心態或者說心境,就是所謂凡人的桎梏,或者說輪回的桎梏。

  凡人的桎梏往往體現在各種文學想象中。比如人們想象有這樣一個世界,有靈氣、有秘法可以修煉,比如練劍吧,這里的劍并不是單純的劍,只是一種修為境界的象征。從普通的劍士開始,層層升級為劍師、大劍師……劍圣、劍帝,然后可以飛升。

  那么飛升之后呢?換了幅地圖、換了個世界,大家都是劍帝,這個世界里的劍帝就相當于前個世界里的劍士,于是從頭來吧,劍帝士、劍帝師……劍帝圣、劍帝帝,或者換一種稱號,然后又可以飛升超脫出這個世界,神通更廣大。

  周而復始,似曾相識,還是那樣的人和那樣的事。這是超脫嗎?不不不,這就是輪回!在自我中輪回,在他人中輪回,在心境中輪回。哪怕是盡情放飛虛構的想象,仍然是在無盡的輪回中。

  而成仙的真意,就是跳出這樣的輪回、求證大自在超脫,所謂的長生不老、神通廣大,不過是脫離輪回束縛的一種表像,而不是跳進另一個輪回中。

  虎娃的修為是輪回嗎?看上去倒是有點像,曾經在人間突破九境,又在九重天仙界登上建木九枝,逐漸求證真仙極致修為。可是虎娃的感覺,卻是越來越回歸平凡,甚至重新回到了初境,宛若純凈的嬰兒。

  他并非是那抱在手中的嬰兒,仙人已是形神一體的存在,所謂的仙人與初境的凡人感知沒有區別,只因大道如此、所證與大道相合。

  若想求證天帝成就,就必須有踏過建木九枝的修為,境界如此,就沒有必要依賴他人的存在而獲得地位成就。比如天帝,他就是世界。這是大自在,也是跳出輪回的超脫。這還是難以去描述,只能去盡量體會,以勉強可以理解的方式。

  比如經常有人勸別人,或有人如此自我激勵我一定要強大,強大到不必在乎什么。但人們怎樣才能擁有強大的自我,做到真的不在意,而非口中說說或者硬撐著不在乎,那必須依托于足夠豐富的內在。

  比如諸位天帝,帝鄉神土本身就是自我求證的過程。但這種成就絕非憑空而來,他們最早也是凡人,一步步修行至今,最終求證了大自在超脫。

  建木第九枝世界中有什么?什么都沒有!進入這里,體會到的只是內性自在的清明。

  建木第四枝世界中好像也是一無所有的,卻能隨緣而化,但它和最高的第九枝世界又有所區別。虎娃登上第四枝世界時看見的是洞庭仙宮,那是太昊天帝依照他的仙家神意流轉造化而成。

  但是在第九枝世界里,虎娃要造化出自己內在的世界,否則他只能離開。沒人知道這一步的修為境界該如何去求證,每個人都有自己不同的方式,或者永遠也求證不了。但這里畢竟是太昊天帝開辟的帝鄉神土,太昊還給虎娃留下了一點指引,然后便讓他自行隨緣造化了。

  建木第九枝世界有多大?既是一無所有,當然無窮無盡,虎娃第一眼看見的,只有一盞燈。

  這是一盞很古樸、很簡單的燈,一個陶碟中裝著火麻籽榨的油,一根草莖一半浸入油中,另一半伸出碟外,頂端點亮著一團火光。這就是虎娃平生所見過的第一盞燈,就這么孤懸于一無所有的世界中,它就是太昊天帝給虎娃留下的一點指引或者說提示。

  這盞燈怎么會出現在這里,太昊天帝又怎會如此了解虎娃的修行緣起?這一點都不奇怪,想想當年的山神理清水是什么來?虎娃最初的修行,對太昊而言并無秘密,他早年所獲最大的機緣,也是得自太昊遺跡。

  虎娃看見這盞燈,心念微動,隨即世界就變了。這樣的一盞燈當然不會憑空出現在世界中,它最早是山爺點亮的,然后虎娃就看見了山爺。這個世界中有了什么?有了一間石屋,石屋外是黑沉沉的夜色,石屋中的桌子上卻有一盞燈散發著光和熱,桌前站著山爺。

虎娃仿佛又重新成為當初那個孩子,其實身為真仙已是形神的存在,境界至此,曾擁有的形容也都是此刻的他,是什么樣子倒無所謂。山爺站在燈前,正自言自語道  “世上原先并沒有燈,直至有人創造了它,然后才有了一種名叫燈的東西。但無論人們清不清楚什么是燈,將碟子、草莖、火麻油這么用,它就會出現,然后可以給它起一個名字,比如叫做燈。

  也就是說,在世上根本沒有燈之前,其實燈已經存在了,只看人們知不知道它,又能不能發現它、點亮它。如此看來,這世上的萬事萬物在沒出現之前,其實都早有其存在的道理,否則它們就不會出現。萬事萬物之間的玄妙、無論我們知不知道、知道多少,它就一直在那里。”

  這段話對于當時的虎娃來說,的確是太過深奧了,但正是此刻進入建木第九枝世界后的心境。虎娃站在石屋中,向山爺行了一禮,正式面對這個世界,卻突然又有了一種玄妙的感應,九重天仙界仿佛發生了莫名的變化。

  這變化并非來自于虎娃,而就是來自于九重天仙界。真仙飛升至此若想離開,原本有兩條途徑,第一條路是無處不在的,隨時可以走或者是被太昊天帝驅逐,另一條路就是像倉頡先生等仙家曾經做到的那樣,踏過建木九枝世界、超脫而去。

  虎娃現在卻感覺到九重天仙界被封閉了,這種情況以前也有過,但那時虎娃在九重天仙界之外,所感應到的只是九重天仙界消失了。

  九重天仙界消失,對于其外的人來說,就是感應不到它的存在。但是對于九重天仙界之中的人來說,一切都沒有變化;對于虎娃這樣的真仙而言,也意味著外面的世界不復存在,只留在自己的記憶與見知中。更特別的是,虎娃發現自己也出不去了,別說離開九重天仙界,就是想回到第八枝世界都不可能。

  這意味著虎娃無法離開這方天地,更別提動念下界了,甚至無法感受到外界所發生的一切。九重天仙界以前也不是沒出過這種狀況,但虎娃沒有想到,自己還在九重天仙界中,太昊天帝就來了這一出,這不是坑人嗎,將他困在了一個天地牢籠之內。

  想必那位仙童句芒應該又一次出現在人間了,他在人間出現,所對應的就是九重天仙界消失,這位仙童沒事又去熘達著去干什么了?

  這意味著太昊天帝離開了九重天仙界嗎?當然不是,九重天仙界還在這里,便意味著太昊還在,因為帝鄉神土就是太昊的形神。但是從這一刻起,虎娃恐怕得不到太昊的現形回應了,九重天仙界中的一切,便是按照太昊的心境在自然運轉。

  虎娃一直沒有搞清楚仙童句芒是怎樣一種存在,也許是太昊天帝的一種求證手段,但虎娃本人的修為尚未到達那個地步,只能勉強理解一、二。虎娃如今想回人間的話,必須先離開九重天仙界,而離開九重天仙界的唯一辦法,就是踏過建木第九枝世界。

  否則虎娃就得等九重天仙界重新開啟了,要不然他連外界發生了何事都無法感知。九重天仙界何時重新開啟是未知之數,也許數百上千年都有可能,虎娃要想出去,更靠譜的辦法還是自己踏過建木九枝。

  太昊天帝這是何意,是不想讓他插手人間的事、還是在考驗他的修為?或者是想試試這九重天仙界能不能關得住他?

  事已至此,虎娃也沒有辦法,甚至主動斬去了急躁的心念。要想堪破建木第九枝世界,可不像開山修路,沒有明確的時間,境界不到永遠都堪破不了,時間沒有意義,著急更沒有必要,既然走到了這里,就該把一切都放下了。(

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