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028、九州

  這幾位是被虎娃特意叫來的,其中靈寶是虎娃的大弟子,前不久剛剛突破化境修為,獨自進入昆侖仙境或許還有點危險,但有幾位同門隨行可確保其安全無虞。

  眾弟子隨師尊行游昆侖仙境,聽聞此洞天福地的來歷、見證上古仙家造化手段,當然是驚嘆連連、各有所獲。被虎娃從瑤池叫回來的東華就嘆道:“可惜少昊天帝如今已無法下界,此番游歷天成洞天,來日要將此地見聞皆說與她聽。”

  虎娃開口道:“先不要想著人前賣弄,不論你在此有何等見聞,也不過是旁觀,并非本人的手段成就。來此天成洞天游歷,還有什么想法?”

  這算是師尊的提示嗎,東華答道:“我也想挑個合適的地方,開辟洞天仙境中新的山河,有朝一日,昆侖仙境必不僅止今日規模。”

  所謂合適的地方,當然就是自己最喜歡、也最適合本人修行之所。太乙亦說道:“方才走過之處,我就很喜歡,打算在那里開辟洞天山河,為來日之傳承洞府。”

  玄源道:“且不著急,待我們將這天成洞天每一處皆行游完畢,你有的是時間開辟洞府,眾同門與門下亦可請來幫忙。”

  后來太乙果然在昆侖仙境中開辟了一處洞天福地,后世人稱乾元山金光洞。金光洞是太乙的修行洞府,乾元山是洞府外圍的道場福地。其實“金光洞”有兩處,一處是在昆侖仙境,另一處是在巴原彭山。這些都是后話,暫且不提。

  靈寶、東華、黃鶴隨即表示愿意幫忙。靈寶尚無九境修為,并無開辟洞天之能,但可以幫著打打下手;東華表示先幫太乙鑿建洞府,然后再開辟自己的洞府;黃鶴則建議回頭將善吒也叫來,昆吾洞天哪能比得上昆侖仙境。

  黃鶴還說道:“師尊將來要將散落人間各處的隱跡洞天挪移至此,不妨將昆吾洞天也挪來安置,那廢棄之地或可生現靈機。”

  昆侖仙境本身就是一處仙家洞天結界,而且是天成之造化,可不斷延展。若是將別處仙家洞天結界挪移至此,比如昆吾洞天,就等于是將昆吾洞天原先的邊界“打開”了,將那片山河“嵌入”昆侖仙境。

  這可不是簡單的放置,而是山河融為一體,比開辟同樣規模的山河要困難得多。但虎娃既有此承諾,今日就要為將來做好種種準備,修行并不僅僅是最終求證的結果,它就體現在求證的過程中。

  虎娃答道:“那么此番行游,你就留意尋找將來最適合挪移昆吾洞天之處。”

  太乙又說道:“若神農天帝應允,師尊亦可將神釜岡小世界挪移至昆侖仙境,我欲開辟洞府之地附近,就很合適。”挪移別的無主洞天還好說,但神釜岡小世界是神農在人間所留,若想處置怎么也要得到神農的允許。

  虎娃意味深長道:“有朝一日,你親自與神農天帝去說。”

  眾人在昆侖仙境中行游了兩個多月,又來了三位高人與虎娃等人匯合,就是青丘、祿終與昆吾。

  青丘已去過了青丘洞天,那里的確已傳承斷絕,但仍有九尾靈狐一族繁衍。如今青丘山中的九尾靈狐,修為最高者也不超過六尾成就。而那與世隔絕的封閉之地,倒是很好地保護了這一族類。

  可是另一方面,若是青丘洞天永久隱跡于人間,天地靈息恐怕也會有變化,環境或許會變得如昆吾洞天一般。這個過程也許很緩慢、甚至長達數千年,但也不是不可能。

  畢竟任何一處人工鑿建的仙家洞天結界,很難達到完美的極致,若長期廢棄、無人打理,也可能會有內部環境的崩潰,無論如何也比不上天成洞天。假如真是那樣,對九尾靈狐一族而言也未必是好事。

  青丘早就請求虎娃,將來將青丘洞天和她在涂山的仙家洞府都挪移到昆侖仙境,如今恰好可以挑選最合適的地方。

  昆吾怎么也來了呢?他已將伯君之位傳于后人,陪同父君一起來世外逍遙,將上古祝融氏的傳承神器火靈幡也帶來了。天子大禹已平定百越,算是承前啟后、開辟了大中華一個新的時代。祿終告訴昆吾,也不必再將上古祝融氏這個尊號繼續保留下去。

  昆吾也帶來了百越之地的最新消息。虎娃、倉頡、祿終之所以會提前離開,就知道大禹能搞得定百越接下來的事情,否則他也不是大禹了。

  天子會眾君于涂山,防風氏遲至,被大禹當場斬殺。消息傳回百越,諸部一片嘩然,大小勢力各懷心思,更有不少人感到驚恐茫然。百越部雖受中華冊封,但一直相當于化外之地,防風氏一死,恐怕又會陷入紛亂內爭之中。

  防風氏所出身的風渚部,原先并不是百越最強大的勢力,但是出了防風氏這樣一位君首后,以武力打敗和征服了周邊很多小部族,也伴隨著血腥的鎮壓使他人不得不臣服,勢力越來越大。

  但防風氏真正一統百越諸部,最終卻是借助了那場大洪水,待治水成功后,他的威勢達到了頂點。這么多年了,防風氏在百越之地說一不二、獨斷專行,做什么全憑自己的喜好,今這樣一個人突然不在了,會引發一連串的混亂。

  可是大禹來得太快了,消息剛剛傳回百越之地,大禹便率天下眾君渡過了大江。百越失其主,各方勢力現在還沒有反應過來,內亂尚未起,只能大體維持現狀,誰又敢不敬中華天子與天下眾君?

  會不會有人趁機叛亂、不利于天子?這種擔心是有必要的,但設身處地地想一想,百越的哪一方勢力有這個膽子?莫說中華天子身邊有高人護衛、軍陣隨行,就算沒有護衛,誰又敢亂來?別說傷到天子,就算驚嚇了眾君,后果也是難以承受的。

  大禹沿水路而來,在之江城外舍舟登岸,這個地方后來便被稱為“禹航”,后世因諧音又被稱為“余杭”。之江城城主率城廓官員出城迎拜,大禹率眾君進城時,民眾夾道跪拜歡呼,由此可見天子本人在百越民眾心目中的威望。

  百越諸部皆曾受禹之恩德,另一方面,防風氏在丟掉性命之前,已失百越民心。這也許是倉頡當年“賣盆”鬧出的結果吧,但究其根源還在于防風氏本人,否則倉頡賣多少盆也沒用。

  天子來了,之江城一帶的民眾尤其高興,很多當年與大禹有過交情的族老,也帶著各種吃的、用的前來拜見。

  這里最大的部族勢力是花越部,而花越部曾是防風氏最重要的盟友,但如今的花越部民眾又是最痛恨防風氏的。花越部的高層曾跟隨防風氏做了什么事情、最終又是什么下場,大家都是親眼所見。

  大禹在之江城中接見眾族老、安撫各地民眾,并叮囑官員安心處理好地方事務,隨即又下了一道命令,召百越各部族首領前往南鎮之山參加朝會。

  南鎮之山在何處?其實本不在任何一處,百越原先有這座山也沒有這座山,它就是天子大禹率眾君繼續南巡,最終停留扎下行宮大營之地。那里有一座山,風光秀美,和在涂山一樣,大禹選擇在那里會盟,便稱之為南鎮之山。

  這座山,其實是附近幾個部族的老人山。各村寨中的老人六十之后,便會被送到山中自生自滅。所謂六十,往往是虛指,大抵是年高體弱喪失了勞動能力。百越各部族并非都有這個習俗,有此習俗的村寨也并非所有的老人都會被送上山,但有不少部族仍會這么做、如今仍有很多這樣的事情發生。

  虎娃當年來百越時,就曾質問并勸說過防風氏要禁此習俗,防風氏卻呵斥他別管閑事。而大禹來百越比虎娃更早,且走遍了各部,當然很清楚情況。當時的首要任務是治水,也不可能一次將所有的問題都解決,而如今他又來了。

  大禹最后扎營設行宮之處,就是百越之地規模最大的一座老人山。不是說這座山最大,而是附近有此風俗的部族最多,被送到山中自生自滅的老人也最多。

  大禹在此召百越諸部首領來朝見,首先趕到的當然是附近各部族的首領。大禹讓各部族村寨將山中的老人們都接回去,子孫不僅要好生贍養,而且要待之恭敬。天子就是在此地下令,禁絕此等風俗,再有如此做者、將下獄受刑。

  推行教化于百越,并使中華禮法統一,當然不僅止禁絕老人山的習俗,這只是一個突破口,而且不能只有法令。子丘大人負責向陸續趕來的各部族首領宣講五教、五刑之典,先明事理,才能轉變時風。

  待到百越諸部首領皆已趕至,在天下眾君的見證下,天子大禹則正式宣布防風氏已被斬殺,并又一次公告了他的十大罪狀,就是在涂山宣布的“其心險惡、其行禍亂、其言乖僻、其記無方、其順逆德,為伯君在位不義、待民不慈、交部不友、事上不恭、治風不孝”

  其他的都好理解,但什么叫“其記無方”、“其順逆德”?“記”是記錄的意思,也就是考評其政績;也可稱之為“跡”,就是他的所作所為留下的口碑以及造成的后果。而“順”是指順應之意,意味著其人在信奉與迎合什么?

  防風氏死后,百越大部已名存實亡,大禹并沒有再強行將其捏合成一部,而是根據其實際情況一分為三,或者說一分為兩個半,又重新冊封了兩部一國,分別是花越部、吳江部與南閩國。

  新受冊封的兩位伯君與一位國君也加入了眾君之列,此番朝會才真正得以圓滿。就在南鎮之山上,天子大禹又命伯益大人取出治水時就開始編定的考評功冊,當眾考論天下各部以及眾君的功過得失。

  在治水時,大禹的助手伯益就有一個職責,便是記錄各部所領受的任務、完成的情況。治水成功后,又過了這么多年,記錄上又添了很多新的東西,該總結各部的功過了。大禹完成眾君朝會的南鎮之山,后來被稱為“計功山”或“會計山”,后世又被稱為“會稽山”。

  天下眾君朝會、鼎定中華之舉,自涂山始,至會稽山圓滿。在會稽山之會上,大禹將中華版圖劃分為九州,每一州都包含眾多部族,天子將定期巡視,將來也可任命官員為使者牧守一方,這是加強中央統一治理的舉措。

  會稽山之會不僅平定了百越,也安定了天下,眾君與萬民皆贊頌。大禹是在斬殺防風氏之后順勢完成了這件事,有些細節在歷史中早已模糊,流傳下來的只是事情的大體過程。在會稽山評定功過時,大禹不僅宣布了防風氏的罪狀,同時也承認了其人對治水以及整合百越諸部有功。

  到了后世,也有人認為防風氏死得太冤,后來也有各種傳說為防風氏喊冤,但這些聲音差不多是兩千年后才出現的。而在當時,大禹斬防風氏平定百越,一統中華劃九州,天下各部無不贊頌。

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