又兩天之后，九月二十，總算到了章武四年北場科舉開考的日子。
李素手頭堆著的雜活兒，也算是理順得七七八八。
把這些事兒都了斷之后，就可以把精力專注于更重要的千秋大計。
到時候妻子的《儒法論衡》差不多也寫完了，等百官都遷到雒陽來，劉備說不定會讓他再組織一場給群臣的讀書會、統一官方意識形態。
今年的科舉考生人數比較多，主要是因為劉備朝廷的科舉制度、是有大小年的。比如茂才科三年才取一次。
所以章武元年開過之后，中間章武二年、三年是不設茂才考試的，都要積壓到今年章武四年再考。
其他孝廉這些基礎課倒是年年錄取，明算也因為劉巴那邊的新式工商稅務系統人才缺口太大，才每年都取。
這天一早，近千名來自北方各州三十余郡的舉子，陸續有序進場。
雖然新場地是第一年用，環境也確實不熟悉，不過始終沒有鬧出什么秩序上的混亂。
最多只是很多出身相對寒門的圍標陪跑士子，原先沒見識過羅馬石膏柱裝飾、鋪著石材和羅馬水泥的淋浴間和更衣室，所以換洗的時候有點劉姥姥進大觀園。
另外就是有個別不長眼想著夾帶的舉子、多半是前幾年已經來考過還落榜的陪跑老油條，摸清了朝廷對作弊的檢查制度后，居然生出了歹心。
因為朝廷如今的檢查制度，是讓考生洗完澡換衣服、就給放進去，不會再搜身。
極少數歹人就把腦子動到了“如何在不穿衣服的狀態下，把東西夾帶進去”這些方面，還異想天開地在身體的菊部縫隙里藏小抄。
這樣的人當然是極少數，近千人里也就兩三個。最后因為從淋浴房出來去更衣室的路上，走路姿勢怪異，還是被文部的考場督查官員逮住了。
朝廷不讓人搜身、改用沐浴更衣，那是給士子以尊重，以免有辱斯文。但既然有這種給臉不要臉的禽獸，那就沒什么好說了。
監考的文部官員上報之后，一直報到丞相這兒要懲處意見。李素也是非常重視，親自直接指示，要求褫奪涉案考生終生參考資格，還要懲罰作弊者所在家族十年內不能再有人被舉。
與此同時，還要嚴查舉薦這種考生的郡太守和郡文教相關官員，在推舉環節有沒有舞弊。
最后，這些作弊的家伙都被直接按照抓獲時的原樣（也就是洗完澡還沒穿衣服時的狀態），當場拉到貢院門口的廣場上，先杖責五十。相信這樣丟過臉之后，這種人也沒臉再在士林廝混了。
絕大多數的應考舉子，并沒有看見那幾個斯文敗類被杖責的場面。
畢竟這都時已經考生開始進場之后、才犯的事兒，那些更早進場的考生都已經在里面喝茶休息等候了，自然看不見。
不過，科舉的進場時間長達一個時辰，所以總有進場批次晚、還在外面排隊的舉子，親眼目睹了這一切。
“哼，敗類，想做官想瘋了。”門外一些高傲的圍標士人不由不屑鄙夷。
還別說，很多這個時代曾經的察舉制既得利益者，雖然學問和才干未必行，但因為出身官宦世家，都比較要面子，那種菊部夾帶的下作活兒他們還真是不齒于干出來。更主要是他們覺得靠圍標就能圍下來了，不需要吃相太難看。
寒門子弟學問又不太行的，甚至就是因為學問不行、才被世家老爺看中、讓他們來圍標的那些人，想要背主突圍，更容易偶爾搞點小動作。畢竟成功的收益和誘惑太大了。
沒辦法，誰讓三年前那波圍標里，出了“孫資、賈逵”這些扮豬吃虎反客為主的寒門陪跑者呢。
那些人一出頭，世家大族得了教訓，就愈發提防，哪怕朝廷另有反制手段，他們也更傾向于找學問確實不行的人來陪跑，確保陪跑者想背主反水都沒那個實力考好。
相信李素要是不加干涉的話，不用幾十年，朝廷肯定會出現唐朝實行科舉后的“牛李黨爭”局面，寒門爬上來的官員能和世家官員站隊死掐起來。
這都是歷史發展的自然規律，利益分配制度的變化，永遠是伴隨著斗爭和反撲的。李素也無法改變這個規律，只能是盡量立法引導，將來遇到問題解決問題。說不定科舉制和傳統察舉制的斗爭，能反覆咬上幾十年，李素一輩子都未必能徹底搞定。
此時此刻，隨著那些高門大戶的排隊士子，在那兒唾棄寒門陪跑學渣不講道德，果然也有些曾經想過作弊的寒門學渣，自慚形穢。
甚至有個別還在排隊的，已經偷偷到旁邊先去更個衣，把有可能被搜出來的體內夾帶扔到廁所里，不敢再冒險。
顯然，上千人里，夾帶的實際不止兩三人，只是前兩批先搜出來兩三人，當眾打了板子之后，后面的都嚇住了，放棄了作案計劃。
個別世家子弟看到隊伍有所混亂、排著的人有偷偷離開又回來的，一時沒證據逮住他們，又素不相識記不清楚對方身份，不由鼓噪起來：
“這什么破貢院！進個場這么慢！排隊都排了半個多時辰了！看守士卒一個個都瞎呢？遇到那些離隊重排的、都沒人跟上去搜身？
他們肯定是在丟作弊文稿！一搜一個準！都該抓來打板子！朝廷執法不公，我輩自當仗義執言！”
早在東漢末年，太學生群體就是比較喜歡清議褒貶的，還多次發生在雒陽的太學生圍住朝廷重臣情愿。
戰亂開始后，因為讀書人斗不過刀子，這種事兒倒是少了。如今天下重新太平起來，敢說話的人自然也多了起來，這本無可厚非。
何況是事關切身利益，沒作弊的人誰不希望多抓走幾個有作弊嫌疑的，好降低考試時的競爭壓力、提高錄取比例。
這種場合，自然是立刻就有文部官員過來維持秩序。
“肅靜！不得喧嘩！有話派代表說，朝廷秉公執法，爾等覺得何處不公，可以依例陳情！”
還別說，因為是第一年回雒陽舉行科舉，朝廷上下都是很重視的，文部尚書管寧本人今天都在場內，他很快親自到門口給考生做工作，了解情況。所有文部官員，也幾乎都算是第一批隨著劉備遷來雒陽的。
幾個明顯是趁勢擾亂挑唆的家伙，還有想上手的，都被控制住了。而那些合理訴求的人，則被安撫下來，要求派代表陳情。
于是人群里就出來幾個不怕事的官宦子弟，把訴求說了一下：
“排隊進場之時，還有人離隊丟棄作弊證物，朝廷為何不嚴加管束？朝廷取士三令五申要并重德行與才學。現在對可見的德行有缺都不聞不問，豈不是跟曹操一樣只重才干了？難道連有才的奸邪之徒也要任用不成？”
管寧也不驕不躁，公允地回應：“朝廷法度、紀律說得明明白白，應考舉子沐浴更衣后、依然有夾帶入場者，為舞弊。
既如此，你們每個人現在身上帶有書卷也好，想臨陣磨槍溫習也好，本不犯禁。朝廷又豈能法外加刑、對尚未進場者就因為他們身上帶了文卷，就濫施責罰。
說好了是更衣之后不許帶，那就是更衣之后不許帶。朝廷論跡不論心，不能失信于民。”
管寧這番話，其實他自己一開始也不是很認同的，反而是李素要求刑部的法正配合，堅持要這么定，搞“罪刑法定”，對于還沒著手就放棄犯意的人要寬宥。
這個理念漢朝的人當然沒有，但李素畢竟是接受后世教育的，他覺得抓作弊這個事兒，不能按思想來算，要有個明確的界限。
在到界限之前“犯罪中止”的，那就當沒發生。
過了界限抓到的，那叫“犯罪未遂”，未遂才是懲罰的起步門檻。
而且這也符合最近李素推行的新哲學思想、官方意識形態：傳統腐儒那一套，就是定個誰都做不到的超高道德標準，然后和稀泥，把別人拉下水。
既然現在李素要搞“把不太缺德的人跟缺德的區分開來”，那當然要把道德的評判顆粒度細化。
這里面最重要的一點，就是漸漸用法制來強化和輔助道德，搞“論跡不論心”，漸漸取代之前漢朝“春秋決獄”里的“論心定罪”。
心里想過邪惡的事情，但只要沒做，那就是好人，至少不能是法律要懲處的對象。
當然這不是說動機和主觀心態就完全不重要了。只是說動機和心態要跟行為結合了看，在有行為的前提下，進一步判定主觀惡性。故意肯定比過失嚴重，直接故意肯定比間接故意嚴重。
說白了，就是漸漸往現代法治理念里的“主客觀相統一”原則靠攏。
李丞相治國，從來不是空喊一個口號，不管怎么落地的。他都是一邊寫意識形態著作，一邊已經在琢磨如何把空泛務虛的意識形態進步，落實到現實政治治理中。
而稍稍學過法理學的都知道，任何關于善惡評價、社會價值導向的治理，毫無疑問最關鍵的都是一個“道德的法律強制問題”。
所以李素的思路自然而然往這個方向琢磨、往這個方向靠攏，也就很容易想到了。
此時此刻，作為李素新政最初萌芽的代言人和實踐者，管寧也是費了好大的勁，跟舉子們解釋了朝廷的司法精神。
聽朝廷的態度如此寬仁、而且有法可依一碗水端平，絕大多數舉子自然是不再鬧事了。畢竟多抓幾個作弊的，也提高不了多少實質的錄取率。
個別混不吝腦子轉不過來，或者是年輕不差這一屆的，還想揪著不放博個名聲。但很快也發現無的放矢——因為朝廷壓根兒就懶得問“那個鬧事的是誰？給我記下來”。
如今的舉子，心態跟東漢末年的太學生是差不多的，就是想靠仗義執言出名。被官府懟的時候，如果記下了你的名字，甚至將來打擊報復你，那都是會在士林得到名聲的，所以才有那么多“黨錮之禍”嘛。
官府和顏悅色跟你解釋，都懶得打擊報復你，連問名字的機會都不給，反而讓噴子們無所適從了。
最刺頭的那幾個見無利可圖，其中個別腦子活的，就又開始吐槽貢院硬件設施太差、害大家排隊那么久、給想作弊的人制造犯罪中止的時機，然后也就沒什么可罵了。
畢竟，要是所有人都不用排那么久的隊進場，那那些想作弊的家伙不就沒機會觀察前面人的下場、從而中止了么。所以說到底還是朝廷拖拖拉拉，害得少抓了幾個壞人！
這番言論，自然也被隊伍里其他幾個厚道的考生勸住了：“這位兄臺，謹慎吶，這事兒朝廷寬仁占理，別找沒趣了。賢弟急公好義，令人佩服，不知是何方人士。
看賢弟如此年少，應該是第一次來考吧，如今這條件算不錯了，畢竟上千人呢，哪能同時沐浴更衣進場。
三年前在襄陽條件比這還差呢，前后分了六批更衣進場，今天才分三批，已經要拜諸葛府尹督造的這新貢院宏麗所賜。”
最兇狠的那個少年噴子見有人問他來歷，見今天仗義執言的揚名企圖多多少少能實現，也就見好就收了。他一捋束發帶，環著抱拳半圈，拱手自我介紹：
“在下太原郭淮，家父原是雁門太守。在下年未及察舉，呂將軍歸降朝廷，今年便來雒陽試試。”
原來，這郭淮也算是“科舉制的受害者”了，歷史上他一直活到高平陵之變后幾年，七十多歲才老死，比司馬懿晚一點。
所以郭淮的年紀也就比司馬懿、諸葛亮年輕沒多少，只是因為長壽，所以歷史上活躍期比較晚。如今是200年，他也才十六七歲。
此刻，聽這郭淮的自報家門，顯然也是對朝廷頗有怨氣的。
因為當年并州在袁紹統治下時，他爹郭缊是雁門太守，可見郭家是太原郡的望族了。如果并州繼續在袁紹統治下，實施九品中正制，過幾年郭淮就能直接被中正官考評優異、然后直接當官了。
畢竟歷史上的郭淮，也是類似途徑當上官的嘛，他是三年后剛年滿二十，就被太原郡的太守舉了孝廉。想想都知道，太原郡太守肯定是跟隔壁的雁門郡太守互換了察舉名額。袁紹實施九品中正制后，郭淮這種人自然還是板上釘釘有官做。
只可惜，舉孝廉和中正察舉都要二十歲！郭淮得確保并州在袁紹統治下再過三年，熬滿年紀才能舉！袁紹的統治沒能維持那么久，并州變天歸了劉備，就改行科舉了，郭淮的直接做官之夢破碎。
不過好在科舉考試不像察舉那樣嚴格限年齡，十七歲也能考，反正學問夠了就沒人能閑言碎語。
郭淮家的能量還在，直接拿了個太原郡今年的指標來試試，只是沒怎么安排圍標，怕吃相太難看，不行的話等郭淮過幾年再來一次，到時候再安排圍標就行。
郭淮也知道自己的學問不行，所以別的科目都沒報，就報了個“知兵”的科目，準備武舉謀官。考一場基礎課之后，就可以考策略、騎射這些專業課謀官了。
所以他也不是很怕被文官針對，反正除了今天這第一場公共基礎課之外，后續他都不在管寧的人手上考，鬧事便鬧事唄。
現在，有別人捧哏勸阻、問他來歷、幫他揚名，他的目的也就達到了。很快，這一群考生都知道了“有個太原郡來的少年考生郭淮，是個仗義執言敢說敢當的”。
郭淮對那個帶頭捧哏的也挺感激，加上好奇，便互相攀談了解起來：“這位仁兄不知是何方人士？
聽你的口氣，你三年前在荊州就參加過科舉？不然怎么對南場科舉的條件如此熟稔？如今怎會又到北場來考？朝廷對于冒籍，可是查得很嚴格吶。”
被郭淮這么點破其中關竅，旁邊一群考生也都好奇起來，確實，怎么會有一個北場考生，對三年前在襄陽舉辦的南場的硬件設施條件這么熟的，連那邊的浴室一次能同時多少人洗澡進場都那么清楚。
那被問到的考生也很坦蕩：“在下河內司馬芝，確實是三年前曾考的南場，當時落榜了，如今再來。不過這也不是冒籍。
三年前河內尚未光復，在下避亂流亡荊州，是以同賓貢科待遇參考的。如今河內已是陛下治下，河內屬于司隸、北場，自然要來雒陽。”
司馬芝這么一解釋，周圍考生都不再質疑，同時也忍不住感慨陛下光復的大漢疆土真是一年一個樣，天下統一指日可待。
這不，幾年前還屬于淪陷區人民的考生，這都一個個能回歸原籍參考了。
其他考生又問起司馬芝這個老手、科舉進場后可有什么注意事項心得、環境如何，司馬芝也都一一作答。
很快，隊伍就排到了他們，這一群人先后進場，都是并州和河東、河內的考生，但他們立刻發現，司馬芝描述的環境，跟眼前看到的完全不一樣，司馬芝的經驗，也幾乎沒有借鑒價值。
三年前司馬芝在襄陽考試的地方，跟這兒新造的雒陽貢院相比，條件差太多了！
包括司馬芝這種老人，都差點兒迷路，淋浴換衣服的時候如在云里霧里。
好不容易迷迷糊糊進了場，今年的考題很快又會給他們一個下馬威。
因為今年的考試題目，朝廷準備臨時加一道附加題，就考李丞相剛剛琢磨出來的理論相關的題目、“論韓承荀制”，讓考生們尋找韓非繼承荀子思想的過程中、曲解或者說理解不夠透徹的地方，并給出理由。
李素的新思想現在當然還沒公布，所以拿來作為考題確實是剛剛好，能夠給全國應考舉子留下深刻印象。
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