無論是回大順買地耕讀科舉當官，還是在巴達維亞辦產業興工廠當甲必丹，于個人而言區別其實不大。
都是個人的最佳選擇。
最多也就是轉型的時候需要付出點代價就是了。
但只要有錢，事都好辦。
可對于國家而言，這區別就大了。
如果買地、耕讀、科舉、當官、收租子、成為鐵打的鄉紳，依舊是大順個人的最佳選擇，那大順可能會很穩定，但中華指定是要完犢子了。
連富光等人不會知道這里面的區別，但卻知道如果回去當鄉紳、買地、科舉，即便有錢，也頗麻煩，至少也得三五代人才能取得如今這樣的地位，混成一方一縣鐵打的老爺。
他們當然還是希望大順不要插手太多南洋的事。
因為如果大順搞不定荷蘭東印度公司的市場，也就沒辦法吃肉。
沒辦法吃肉，就只能琢磨著喝湯，朝廷花錢下南洋總不能連口湯都不喝吧？
而連富光等人原本在這個體系內就是喝湯的。
朝廷沒法吃肉，只能搶湯喝，那原本喝湯的就要去舔勺子了。
雖然大順的戰列艦已經開到了巴達維亞，距離巴達維亞只有三五海里的距離了。
可是，距離波斯市場、非洲市場、西歐市場、美洲市場，還有幾萬里呢。
就像是巴達維亞的糖。荷蘭東印度公司總歸還是荷蘭的金疙瘩，就算價格比西印度的稍微高點，在關稅上調一調還是能賣出去的。自己家的，還是要照顧照顧的。
而如果巴達維亞的糖，歸大順了呢？是西印度加勒比的糖不好吃？還是說大順的糖有魔力，吃起來就是比加勒比的糖更香甜？
南洋和大順的產物，在一定程度上，是有競爭的，并不完全是互補關系。仍舊是糖來說，如果東印度公司沒有關稅保護，福建廣西臺灣的糖，早在三十年前就能讓巴達維亞糖廠倒閉、遍地都是烏衫黨和無褲漢，哪里輪得到現在？
又何止是糖？
巴達維亞還是東印度公司的“首都”，任何首都的人民，都不希望遷都，這是鐵律。
種種不安和惴惴，都要在這一次欽差大人宣慰南洋一事上，得出個最終的結果，也好安心。
這種不安隨著大順的軍艦距離港口越近，也就越發惴惴。
等到軍艦終于靠港，看到艦隊鳴炮的是禮炮而不是實彈時，這種惴惴不安的第一層擔心終于散去。
欽差的儀仗打起來，圣旨讀起來，劉鈺也終于踏上了巴達維亞的地面，在瓦爾克尼爾的引領下檢閱了一下巴達維亞的守軍部隊，在場的所有巴達維亞方面的人爆發出雷鳴般的掌聲：終于，沒有開戰。
冗長的歡迎儀式結束后，依舊是由連富光引著欽差大人，前往他的莊園暫住，那里是巴達維亞最好的中式莊園，經過了些微修繕后也更適合接待欽差。
進了莊園后，連富光等人齊齊跪下，劉鈺免了他們的禮，在態度上還是表達了一下友善。
“我聽聞在巴達維亞之公堂，凡有矛盾，皆求諸于甲必丹、雷珍蘭。當堂斷案，民只長揖，素來不跪，口稱晚生即可。爾等還能記得天朝儀禮，足見不忘天朝，足可嘉獎。”
這話聽起來比較友善，連富光小心翼翼地抬頭瞟了一眼，看看這個傳聞中指揮過萬人規模作戰的將軍到底怎番模樣。
看過之后，也覺得親切和藹，臉上始終笑嘻嘻的，并沒有戲文里傳說中的不怒自威之類的莊嚴。
他以為這是劉鈺平易近人，實則卻不知道這笑嘻嘻純粹是一種看天下如戲的玩樂心態。最簡單的路走完了，最差也不會再有持續百年的屈辱了，后面的路茫然無措不知能否走得通，可南洋這邊只是無足輕重的一小步于大局無補。身處南洋，自是心態輕松。
“欽差大人一路辛苦，寒舍自入不得大人的眼，但我等也是費了些心思。還請大人不要見怪。”
說著這些場面話的時候，連富光內心狂跳，猶豫了幾次，看著劉鈺笑嘻嘻的神情，終于把真正想說的話說了出來。
“大人此番前來宣慰，我等自是感念朝廷恩情。只是，我等聽聞，朝廷亦是認可出洋謀生之行。如今天朝又取消丁稅，人多流動而官員不禁，畢竟人走地不走。這日后下南洋的依舊不少……此番宣慰，是為今日昨日？是為今日明日？”
“有何區別？”
“回大人的話。若為今日昨日，只消管今日昨日之唐人。若為今日明日，便要管明日之唐人。巴達維亞今日不允唐人來，明日說不準又求唐人多來。”
劉鈺心道最多三五年，巴達維亞都要改為漢名椰林城了，哪還有什么今日明日？
他也不知道連富光等人有自己的小算盤，只當是瓦爾克尼爾派他們來試探自己的。
于是問了一句廢話。
“本官前來宣慰，就是要多問荷蘭人對唐人可有不公之處？若有，自是要與本地總督商談，日后立為約法便是。”
這句話本身不是廢話，但問題是各種苛捐雜稅是包稅制的，眼前這幾個就是包稅的。
問包稅人苛捐雜稅好不好，何異于問地主收地租好不好？
果然，連富光忙道：“荷蘭人自有法度，制度與中原多有不同。但也算秉公而行，并無太多不公之處。我等祭祖，亦無阻礙。唐人自治，亦以《大順律》為準，荷蘭人少有干涉。”
“唯有一件事，似有不公之處。”
劉鈺大吃一驚，心道你們居然也能感覺到有不公之處？
人頭稅不是你在包嗎？到底啥玩意能讓你們感到不公？
好奇心起，心說能讓包稅人都感到不公的，那得是什么樣的惡政？連忙問道：“說說看！本官定會據理力爭。”
連富光忙作揖致謝，說道：“五十年前，甲必丹郭君冠，設置weeskamer。此荷蘭語孤兒鰥寡之意。一如天朝之慈幼堂、撫育院、育嬰社。可曰濟貧院。”
“若有人死，而無遺囑，則清查資產，變賣為銀，存入其中。其子嗣領取利息年金，待成年后，則返還本金。濟貧院之資產，平日有專人管理，使錢生錢。”
“平日或置義學、或救濟癲癇、或撫育孤兒。”
劉鈺點頭道：“這是好事啊。有什么問題？郭君冠此人，若在天朝，亦可立祀矣。”
連富光道：“如今濟貧院資金不足，荷蘭人便強制要求，待死后，清查家產，必要捐獻千分之五為慈善之用。”
“捐贈是好事、濟貧也是好事，救助鰥寡亦是善舉。我等若是捐贈，自是心情舒暢，亦算行善積德。可是，哪有強逼著捐錢的？況且，哪有收死人錢的？”
“三十年前，閩人邱祖觀任這個濟貧院資產管理委員，他見資產日少，便出臺了政策：凡是家里有奴婢的，奴隸的，奴婢奴隸死后，不得私自埋葬，必須要去濟貧院買票，交25文錢才能埋葬。”
“他死后，舉城皆恨，無一人去抬棺。”
“慈善之舉，捐錢，可以。但死后捐錢，實在惹人惱怒。但凡家里有奴婢、奴隸的，缺這25文錢嗎？不過是咽不下這口氣而已。”
“大人能否與總督商談，免了死后按照資產百分比捐贈之政？”
劉鈺呵了一聲，心道他媽的巴達維亞城外，五六萬華人被人頭稅和失業逼得差點大起義，幾萬人要渡海去錫蘭求活，至少三分之一的死亡率。
我他媽問你荷蘭這邊對華人是否不公，我好和巴達維亞的荷蘭人談，你就說這個？
連富光見劉鈺陰陽怪氣地呵了一聲，有些不太理解劉鈺的這聲陰陽怪氣源于何處。
三觀不同導致的巨大差異，使得一些在連富光看來理所當然的事，在劉鈺看來就不那么理所當然。
比如奴婢、奴隸死了去買票埋葬，這不是賺死人錢嗎？
賺死人錢，天理不容。
歷朝歷代，有賺死人錢的嗎？哪怕王莽隋煬，也沒賺過死人錢吧？
連富光等人覺得這當然要憤怒，故而實在難以理解劉鈺那聲陰陽怪氣的呵。
可是雖不解其呵在何處，卻還是小心翼翼地說了他真正想說的話。
“我等非是沒有為善惻隱之心，而是以為此等以家產百分比征稅的稅法，乃惡政。”
“大人有所不知，荷蘭這邊還要征收遺產稅。亦是按照家產百分比征收。這遺產稅并不入濟貧院，而是直接交予總督。而那千分之五，是在遺產稅之外，另行增加的捐款。”
“凡有死者，第一件事不是前來吊唁，而是去清查家產，按照比例征收遺產稅。”
“死者為大。哪有人死了還是收稅的？”
“非只是我等不滿，巴達維亞城中華人，皆有不滿。”
“其一，死者為大，人死而去收稅，此真喪盡天良。”
“其二，若濟貧院接濟鰥寡，則至宗族族堂何處？宗族族堂，本就是做此等事的，若此事官營，宗族松散，人心豈能敬重祖宗？”
“其三，這濟貧院，救得是有病的、癲癇、麻風、寡婦、孤兒等等。凡城中之人，豈用接濟？壯漢享受不到此等福利，反倒動輒被強迫捐錢，去救治病人寡婦孤兒。為何要用我等的錢，去救治他們？”
“城中之人等老后，自有人養老送終，濟貧院之福利與我無關；城中之人病了，自出錢看病，亦有奴婢家人服侍；城中之人死了，妻女皆有遺產，何須濟貧院來接濟寡婦？”
“錢我等城中之人出，福利我等一點無法享受，誰人甘心？自古以來，做善事沒有強制交錢的。遺產便是暴虐如隋煬，亦不曾收甚么遺產稅。”
“城外多少窮漢，他們才需救濟，可他們哪有錢捐給濟貧院？況且，城外窮漢極多，這濟貧院什么時候是個頭？今日無錢，要我們出財產的千分之五；明日無錢，又出千分之五……無窮無盡。”
“也虧得朝廷出錢，將城外窮漢移民錫蘭。若不然，只怕這濟貧院要用我等的錢，去養城外那些人了。”
聽到這，劉鈺終于笑了，心道你想多了，荷蘭人哪有這心思，直接殺光多省事。
“大人，能在城中住的，都交得起人頭稅，不需要救濟。需要救濟的，連人頭稅都交不起，自是沒有遺產稅，也不能指望他們捐錢。”
“我們交的錢，一分都用不到我們身上，誰人心里能不抱怨？”
劉鈺聞言，緩緩地伸出了一個大拇指，贊道：“果然有理有據！”
心里卻想，人頭稅、米稅、魚稅……凡此種種21種苛捐雜稅，又有多少用在了你們身上？你們抱怨嗎？”
