盼個錘子。
劉鈺心道，你們盼的天朝，是他媽的掛個天朝的名、朝貢國只有權力沒有義務的天朝。
如今的天朝，你們絕對不盼。
但凡本國手工業有優勢，沒有任何國家在本國手工業和工業優勢的情況下，鼓勵海盜。
大順距離“自由貿易”差得遠。
但大順本國的手工業優勢和出口優勢，使得大順對海盜是深惡痛絕。劉鈺也從來不鼓勵什么“私掠船”之類，看到歐洲人搞私掠船自己就有學有樣的，那就是刻舟求劍、守株待兔。
英國人鼓勵私掠船，是因為西班牙殖民地和西班牙之間的貿易；法國鼓勵私掠船，是因為英國和北美殖民地之間的貿易。
大順是腦子有坑嗎？大順是最大的貨源地和出口國，去鼓勵私掠船，阻礙本國出口？
不要說什么私掠船只劫外國船、不劫本國船之類的幻想世界才存在的理想主義的屁話。
且不說看不到的時候你知道他劫不劫，只說他們劫英國船也好、劫荷蘭船也罷，船上的貨不是綢布就是瓷器，劫完了之后再賣給歐洲商人，這對大順的出口有什么好處？
蘇祿前幾年上表，希望做朝鮮那樣的朝貢國，其目的也是出于找個大靠山。
大順現在下南洋了，既不搞奴隸貿易、也一點都不喜歡海盜……如果真的做成了，南洋就是大順的內海，誰家會在自己的內海里鼓勵海盜？
至于大順不喜歡奴隸貿易，那是因為大順的“多余”人口有的是，奴隸豈不是搶了大順“多余”人口的工作？
北美可以搞奴隸貿易，因為本地缺勞動力；錫蘭可以搞奴隸貿易，因為僧伽羅人有佛教凝聚和兩千年國家的歷史慣性產生的民族萌醒，需要泰米爾人。
大順在南洋，搞什么奴隸貿易？
大順缺便宜的勞動力嗎？
大災之年，賣兒賣女，十兩銀子。一個北美的黑奴，好點的40英鎊，120兩銀子，大順的勞動力比黑奴便宜多了，搞奴隸貿易，那不是腦子有病嗎？
蘇祿土地貧瘠，如今靠的就是“區位優勢”，搞奴隸貿易和“東方巴巴里海盜”維持生活，以至于葡萄牙人給這些人起了個很阿爾及爾的名字“摩洛人”，和北非靠海盜和奴隸貿易出名的摩爾人詞源一致。
要說蘇祿能支持大順下南洋，劉鈺第一個不信。
不說別的，大順下南洋之后要做的頭幾件事之一，就是剿滅“南洋巴巴里海盜”，連同老窩一起毀滅。
這蘇祿還是能在稱貢表文中寫出“天無烈風淫雨，海不揚波，知中國必有圣人……”這一套標準詞匯的東南亞國家。
其余國家對大順的態度，也就可想而知——如果他們知道大順要實行的政策后。
今天這場對馬六甲的“表演戰”，也就至關重要。至少前期能讓大順站穩腳跟、后期等到大順重拳出擊的時候，各國能做到心里有點數。
偌大的南洋，在劉鈺看來，大順短時間內是做不到改土歸流的。莫說南洋，先把西南地區和川藏地區改明白了，比什么都強，哪有這么多精力在這邊搞？
但一方面大順摧毀了葡萄牙——荷蘭營造的貿易體系；一方面又絕對的反對海盜和奴隸貿易，這就讓大順要擔負起比荷蘭、葡萄牙更沉重的統治壓力，也需要更高超的統治技巧。
此時因著在這些南洋小國眼里堅不可摧的圣地亞哥堡，被大順以幾乎無傷的戰術雖催婚，產生出來的種種歌功頌德之詞，在劉鈺聽來只能算是稍微有那么一點用。
借著蘇祿國使節的話，劉鈺沖著北邊拱拱手道：“圣天子早知爾等心慕王化。是以十年造船、十年練兵、二十年下南洋。”
“所為者何？不就是為了趕走西洋人嗎？”
“天朝武力之盛，卻不以勢壓人。孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也如七十子之服孔子也。”
“如今面對諸位，我亦可說一句，天朝必不同于葡萄牙人之強制改信、荷蘭人之貪婪無厭。”
說罷，又指著遠處已成廢墟的圣地亞哥堡上飄著的大順旗幟道：“天朝之軍威，爾等已所見十之一二。以此強軍，東征西討，誰人能擋？只是天朝對于朝貢國，一項寬容。”
“古人云，王者不治夷狄，來者不拒、去者不追。朝貢與否，也是一樣態度。”
“來者不拒、去者不追。”
話雖是這么說，聽起來好像很講道理。
所謂來者不拒、去者不追，也就是所謂的“不主動、不拒絕”。
你愿意朝貢呢，你就朝；你不愿意朝貢呢，你就不朝，愛來不來。
可這話得分時候說。
弱宋時候，這么說自己聽起來非常自我安慰。
但現在嘛，圣地亞哥堡剛剛被炸毀，幾千陸戰隊在此集結、海面上還飄蕩著這些小國使節自出生以來見過的規模最龐大的艦隊。
朝貢與否，說是什么來者不拒去者不追，可誰敢不朝？
東南亞和印度地區不一樣，這些小國對朝貢并不陌生。這玩意就跟養孩子似的，即便隔了許久，再養一個，也能駕輕熟就。
東南亞諸國朝貢天朝，和朝鮮朝貢天朝可不是一回事。
朝鮮朝貢天朝，那是有重要的貿易利益考慮的，每年往日本賣的絲綢瓷器，都是朝貢的時候買的。
扭曲魔改后的朝鮮特色儒家種姓制度，使得朝鮮完全控制著對外貿易，私人不能進行貿易，李氏掌控者對外貿易壟斷，中朝日的中轉貿易，可謂是朝鮮王族和兩班貴族的錢袋子。
東南亞諸國朝貢天朝，就和貿易關系不大了。
華人海商到處跑，華人都能在各國包稅、包礦。華人海商都能像在蒙古一樣，能在東南亞留下“唐人奸詐不可信”的名聲，哪還有什么官營壟斷的貿易需求？
現在劉鈺借著倒塌的圣地亞哥堡，提及朝貢之事，這可比在錫蘭還要“送十頭大象假裝兩國平等”簡單多了。
蘇祿國的使節帶了頭，其余人余光掃過倒塌的圣地亞哥堡，也都表示過些日子便要往神京派遣貢使團。
即便本國地貧國瘠，亦要向天子獻上貢品云云。
劉鈺再度向北方拱手道：“天朝地大物博、無所不有；圣天子仁德輕利，非重財貨。”
“昔者，楚以苞茅為貢，天子又豈嫌棄苞茅之價廉？爾等便是不地貧國瘠，難不成圣天子竟要讓你們貢獻許多財物？”
“朝鮮國為了防止貢獻白銀，便關閉了本國銀礦，只說朝鮮國窮，不產金銀，以免貢獻。此真以小人之心、度君子之腹矣。”
這雖然是一番非常“場面話”的場面話，可實際上若這些小國有高人的話，便能聽出來劉鈺這番話的意思。
封建的朝貢體系，宗主國考慮經濟利益與否先不說。但要是考慮經濟利益的話，標志性的就是“獻貢”，這是很封建時代的特征。
但大順實際上對南洋的統治，試圖走一條和之前不一樣的路線，嘗試一種新型的朝貢關系。
指望著封建義務貢獻的那點東西，在這個時代，實在是太過時了。
大順這邊也在嘗試，給了劉鈺很大的自主權。
東南亞的經濟，早已經徹底扭曲為殖民地化了。
在大順占據南洋之后，要按照大順的需求對南洋進行改造，很多事就要和以前不一樣了。
但整體的思路，和葡萄牙、荷蘭時代的思路大差不差。
成為貿易體系的一部分。
無非是葡萄牙、荷蘭時代，要的是香料。
而大順時代，要的是香料、棉花、靛草，以及成為大順手工業的傾銷地。
劉鈺這么說，也是希望這些南洋小國，放下顧慮。大順不是很愿意以封建義務這一套宗法關系和南洋各國相處，因為大順這邊腦子還是清醒的，有這功夫，不如盯著點朝鮮和越南北部。
這些南洋小國也不用擔心，大順這邊以完全的封建宗法關系對待他們，搞得一個個和附庸國似的。
雖然，實際上就是。
但是，劉鈺也不在乎上層這種形式主義，更重要的還是沖擊他們原有的社會結構、瓦解各國的經濟基礎。
朝貢走個形式就是。
真正的事，還是在經濟上。
但朝貢，對大順又很重要。
劉鈺倒是無所謂，覺得現在既不是皇室壟斷、又不是專營專賣、更不是鄭和下西洋的時代，朝貢什么的真的就是個形式。
只是，皇帝肯定喜歡那種“萬國來朝”的感覺。
東南亞碎成一地，不說萬國來朝，湊個幾十個，問題不大。
朝中大臣也不是很懂東南亞的經濟問題——雖然劉鈺的功績，不是讓各國朝貢，但這些大臣們也不懂更深的東西——所以朝貢這個在東南亞已經徹底淪為形式主義的東西，對大順就非常重要。
劉鈺最后的這番話，也讓諸多小國的使節們松了口氣。
就如同蘇祿國當年朝貢的表文足見他們很懂中國這一套一樣，很多小國既在東南亞，對朝貢那一套那是很清楚的。
他們還不知道大順這邊的新手段、新政策。鑒于過去的經驗，劉鈺既說朝廷這邊根本不看重朝貢的貢品價值，那就沒什么可擔心的了。
隨便弄點什么東西去一趟，也就是了。換來的，是天朝的保護、本系王朝正統的延續，豈不大賺？
