這些聽起來完全就是扯犢子的讖緯之言，劉鈺當然不信。田貞儀若是信，兩人也根本不可能如此這般舉案齊眉。
只是，他們自己不信，甚至可能朝中也沒人信。
但是，要像是前朝那般搞穿鑿附會、捕風捉影，搞個什么點將錄之類的，大有可能。
而且“閹”之一字，本就不是什么好字。人家到時候就往自己這些人頭上扣這么個大帽子，就憑那些人讀書之多，還不簡單？
最起碼，對外一說，這群人是閹黨，一開始可能只是儒林之中講個笑話侮辱一下，可時間一久，怕這笑話就成了代號，頂著這么個名號那也著實不好聽。
田貞儀說完這赤后、毛獸、白虎之類的讖緯之語，又道：“除此讖緯之外，夏政還有特點。”
“定府官，明名分，而審責于群臣有司：如今海軍、陸軍之軍改；參謀部樞密院之建立，便應了此舉。”
“主夏政而用兵者，講究的是‘至善不戰，其次一之。大勝者積眾’。自三哥哥練兵以來，用兵之法，皆為夏政之風。”
“至善不戰、其次一之。所說的，就是謀而后定，最好是不戰而勝，其次就是一戰解決。”
“平準噶爾之叛，孤軍深入誘敵包圍，阿爾泰山北麓一戰而勝。”
“伐倭國之僭越，海軍不戰而勝，交兵不多，使得千秋僭越者一朝稱臣，亦可謂至善不戰。”
“下南洋、謀西夷，更是練兵十余載，以木馬計奪錫蘭、趁歐羅巴大亂攻荷蘭、著羅剎國內訌謀西夷事。此皆至善不戰之術。”
劉鈺笑道：“這不是好事嗎？”
田貞儀搖頭道：“但是，然而，不過……這后面還有一句話呢。”
她頓了頓，在剛剛說完了一大堆的看似夸獎的稱贊之后，說出了“但是、然而、不過”的后面。
“然……以春令而行夏政。”
“數戰則士疲。”
“數勝則君驕。”
“驕君使疲民。”
“如此，國危矣！”
“以春令行夏政，所謂‘閹’者，便是這個意思。”
劉鈺若有所思地點點頭，想了一下朝中那群人的水平，搞這種事，比起田貞儀定然是不說是只高不低吧，但既田貞儀都能想到“閹黨”這個名頭，那些人真要是想要使壞，焉能想不出來？
這叫污名化。
閹黨之前便已有之，天下都知道，這不是什么好話。到時候，捕風捉影地搞出一個閹黨名錄，穿鑿附會，安上這么一個污名，時間久了，眾人默認，著實難說。
先給人扣個帽子，尤其是這個帽子本身就是個污名化的帽子，這向來都是朝中爭斗常用的手段。
朋黨如此、閹黨如此、東林……這就屬于是后世污名化后，再把這帽子到處扣。而現在，閹黨這名頭，省了后世污名化的過程，早就污穢不堪了。
田貞儀見劉鈺在那皺眉有所思，又道：“至于剩下兩條，我也不必細說。”
“自唐設市舶司以來，再到三寶太監下西洋。市舶、海軍、下西洋事，多以宦官領。”
“《通鑒》曰：唐置市舶使于廣州，以收商舶之利，時以宦者為之。自三皇五帝以來，這市舶之事，起始可知的第一人，便是唐之宦官韋謀。”
“本朝自比李唐，又興市舶海關。及至于明，三寶太監下西洋，更是將市舶、海關、海軍等，與宦官閹人綁定了。”
“此其二也。”
“至于其三……”
“宦官閹人者，天下之邊緣人也。被哂于儒林、不容于陰陽。”
“三哥哥與新學出身眾人，或談幾何天文、或談洋流海圖、或談貿易工商、或談資本市場，亦與天下正學所不同。”
“宦官閹人者，以其身體而邊緣；新學海軍者，以其學問而邊緣。”
“究其根本，恰可相似，謂之與宦官閹人一般不容于世、邊緣于士，當可比擬。”
“此三論，污為‘閹黨’，足以。”
說罷，田貞儀忍不住笑道：“況且呢，皇帝又說荀卿之四臣之論叫你們不要學，那不是要讓你們做閹黨，又是什么呢？”
“陛下既說，荀卿所謂的四種社稷之臣，都不要做；又盛贊米子明之‘內外有別’之說，其中深意，三哥哥可想到了？”
“內外有別，不是在贊米子明的南洋政策，其實另有所指——內外有別，你們不要想著當外臣，而是做皇家的家臣，此內外之別也。”
“前朝遺民黃宗羲曾言前朝宦官之禍，曰：今夫宰相六部，朝政所自出也，而本章之批答，先有口傳，后有票擬。天下之財賦，先內庫而后太倉，天下之刑獄，先東廠而后法司，其它無不皆然。”
“本朝以史為鑒，與天下之內，斷不會行太監干政之事。”
“但于天下之外，分清楚內外之別……呵，三哥哥，我且問你：”
“這南洋、貿易之利……是歸內庫呢？還是太倉？”
“這南洋、東洋之政……是歸六政府呢？還是歸一個名不正言不順看似權大卻沒有制度化的機構？”
“這海軍、南洋的征戰……是先由六政府、天佑殿廷議了呢？還是皇帝小圈子做出決斷，以內帑、貿易公司為后勤，便出征了呢？”
“這新學、實學出身的人……可有資格選官為內地州縣？可有資格與科舉殿試大臣并列？”
“凡此種種，說你們是‘臣’，這怎么能對呢？你們不是天下的臣，而是皇家的家臣。皇家家臣，與天下之臣，是有區別的。這便是‘內外之別’。”
“而皇帝家臣，自古以來，難道不都是太監、宦官充斥嗎？你們做著自古以來與宦官、太監等一樣的事；行事風格與宦官、太監也是一樣；不入朝堂、無有常設；所有權力，皆出于君恩私寵。”
“除了身體和宦官太監不同，剩下的，又有什么區別呢？”
“皇帝是要他們做皇家的家臣、家奴。不希望他們做真正的大臣。”
“皇帝希望他們知道‘內外之別’，有些事，根本不該是那些人該管的。”
“所以皇帝言荀卿之《臣道》，又言社稷之四臣不可學，更說內外之別為上善之言，便是再說這個意思。”
“只是，這話不好聽，皇帝不便說，便讓三哥哥來說。”
劉鈺皺眉道：“內外之別？”
田貞儀點點頭，補充道：“天下事，天下臣來做。天下臣，有道統。”
“本朝自改太祖‘均田免糧’之策，而行‘保天下’之名，便因著‘道統’二字。”
“三哥哥可明白，何謂天下？天下興亡，匹夫有責，天下，在于道統。”
“你們的‘道統’，不可用、不能用；但你們的能力很強，可以用、必須用。”
“宦官閹人，歷來有能力的比比皆是，但有術而無道。皇帝用其術、用其能，又為家臣、家奴，便可避開道統之爭。”
“朝中的事，要講道統，要正道。內臣的事，不需要講道統，講正道。而且，內臣也講不了天下的道統正道。”
“所謂內外之別，便是說，日后南洋、工商、貿易等事，不歸天下事內。不歸六政府、不歸天佑殿，只是皇家私事。海軍是皇家海軍、貿易是皇家壟斷之貿易、南洋是皇家之南洋。”
“天下的事，仍行春令之政，不變、寬容、妥協。天下外的事，爭雄于西夷、奪利于南洋，所得之利，皇帝可以以私人補貼國庫；反過來，爭雄西夷、奪利南洋之輩，皆為內臣，不入朝堂，只是皇帝私屬。”
“宦官不得干政、不得品評朝廷政策。讓你干啥，你就干啥；不讓你干啥，你也別大呼政策不對……既非天下之臣，便無資格論天下之政。”
“日后海外之事，為皇家私事，非天下事；既為皇家家臣，皇家要干，就干；要不干，就不干。”
田貞儀這么一說，劉鈺一下子就明白過來了。他一直以來都隱約覺得好像確實有這么一種趨勢，甚至可以說從他練兵開始，就是類似這種趨勢。
好處是，不用扯那么多的淡，皇帝支持，事就能做成。但壞處也多得是，不用扯那么多的淡的另一面，就是不是正兒八經的大臣。
念及于此，劉鈺苦笑道：“看來皇帝巴不得我們都是真太監呢。”
田貞儀搖頭道：“這倒不是。真太監，反而不好。”
“船山先生言：宦寺之惡，甚于士人，只因其無廉隅之借，子孫之慮耳，故憫不怕死。”
“真正的宦官，沒有什么道德的約束、沒有子孫家人的顧慮，所以做起壞事來，也根本不怕死。”
“海軍眾人，既有道德約束，又有子孫、家人的顧慮，做起事來，多有顧及。”
“因著學問為士紳之哂，邊緣于世，是天下的邊緣人。其實與宦官太監無異，卻又沒有宦官太監不考慮家人子孫、做事只需要考慮自己的不可控。是以真太監，反而不好。”
“如今這種局面，是最好的。但是，還需要一人點破他們的身份，告訴他們，別以朝廷大臣自居，內外有別，不過皇帝之家臣爾。”
“這里面，看似做的最好的，恰是三哥哥你。”
說到這，田貞儀再度掩口輕笑，這話聽起來像是奚落自己丈夫“有做太監的天賦”似的。
劉鈺看著掩口輕笑的田貞儀，無奈道：“我可沒這天賦，怎么就做的最好了？再說了，這事兒我怎么說？”
“這些話，咱倆之間說說就罷了。難不成，真的去和他們說，讓他們擺正自己的身份，學會當內臣？這性子烈一點的，誰肯受這番侮辱？皇帝肯定是想讓我把話說明白，但絕對不想我說的這么直接，而且如此侮辱。”
田貞儀道：“此事，陛下既說荀卿之《臣道》，還需從荀卿之《臣道》中解答。”
“陛下說起那社稷之四臣，輔、拂二種，那是絕對不可以的。雖然荀卿多贊，但皇帝必忌諱。發動百官逼皇帝、違背皇帝旨意只要把事辦成，這都是皇帝所不容的。”
“而諫臣，皇帝說箕子事，提及‘帝出乎震’、‘反客為主’二詞。三哥哥也自思之，跑去殖民地施行心中的大道，將來反客為主，是否有這種可能？”
“甚至于就算是宦官，三哥哥難道忘了漢時宦人中行說‘必我也，為漢患者’之語乎？”
“但此四種社稷之臣中，皇帝唯一說的不甚擔憂的，就是‘錚臣’。最多也就是感嘆下，三閭大夫死了，于國無益；伍子胥自刎，吳國亦亡。但可沒有擔心他們有‘錚、輔、拂’之禍。”
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