兩千年前，始皇帝游會稽，渡浙江，項羽觀儀仗而嘆的那句“彼可取而代也”。
其實就在剛才，類似的場景剛剛在這里重現。
孟鐵柱感嘆自己懂農學、懂管理、看管過種植園。那些種植園的真正主人，自己一樣可以取而代也！只是自己缺原始資本。
這就是狼。
當他們開始生出“不過如此”、“彼可取而代之”、“丈夫當如是”這樣想法的時候，他們已經是狼了。
因為他們被科舉制拋棄，又被血統制拋棄。
他們是劉鈺教出來的人，可劉鈺的爹和他們的爹卻又不一樣。
于是他們試圖去走邊緣的工商路線，卻發現這條路上，他們的老板，不過如此。
不過是乘著風口期，乘風而起。
不過是自己的父母在給人當佃戶刨食的時候，他們的父親在當海盜、當走私犯、當私鹽販子，積攢下了第一桶金，然后伴隨著大順的改革扶搖直上。
或是，一個一輩子都在村子周圍三十里的人佃戶，的確沒資格說一句“種植園有啥難的”，因為對他們而言，確實難，畢竟沒接觸過沒學習過沒歷練過。
但這群沒有資本，卻又學問，掌握了先進生產力和知識，看似是中產職員實則依舊無產的人，卻真的有資格說“種植園有啥難的”、“收毛皮有啥難的”、“開紡織廠有啥難的”？
當然，此時正處在大順改革后的市場急速擴張期，這些人有很多機會。
一旦抓住機會，可以一躍而上，完成階級跨越。
不是彼可取而代之，而是丈夫當如是，他可以我亦可以，自此之后平起平坐大家是自己人。
可一旦將來沒有這樣的機會時，一旦機會被瓜分殆盡時，只怕到時候剩下的，只是面對著皇權、面對著皇權附庸下的特權專營者們，發出一句彼可取而代之的不屑。
大順還能養得起一百萬生員，一百萬基本都是廢物的生員，維系士紳的特權。
可大順還能再養得起一百萬邊緣人嗎？養得起一百萬社會邊緣、無法進入體制、卻又遠比士紳生員掌握更先進生產力的邊緣人嗎？
此時，正處在帝國的擴張期。
萬物竟發，勃勃生機。
一群被科舉社會士紳社會邊緣化的餓狼，恐懼于皇權和其周邊掌握的力量，只能沖到外面撕咬。
他們投身于軍隊、軍艦、商業、工業、海盜、殖民、冒險、搶劫、擴張、在殖民地尋找發財的機會、在新世界找尋得到第一桶金的辦法。
對這個欣欣向榮的世界，充滿希望。
堅信自己只要拿到第一桶金，在這個勃勃生機的時代，就能像之前被劉鈺扶植起來的海盜、走私販子、私鹽販子、松花江畔劫道的邊軍、北方戰爭中販賣軍糧的前輩一樣，一躍而進入松蘇體系的上層社會。
一旦壓在他們頭頂的、讓他們一直恐懼的、唯一不敢仰視的那群人或是死去、或是消散、或是隱居、或是撕下面具、或者只是老了露出了一絲優柔。
一旦這個欣欣向榮、充滿希望、勃勃生機的世界開始停滯。
就像是許多年前的大梁城，仰慕信陵君的那個不讀書的少年游俠。
那個不讀書的少年，瑟縮在那股世間至強的力量之下，蟄伏于陰影之中，甘心去做一個亭長。
可那股世間至強的力量，也有老去的一天，也有消亡的一日。
對他們而言，即便是松蘇這些年崛起的、富可敵國的新興階層，他們依舊不屑，覺得不過如此，不過是乘風而起，可取而代之。
正如之前康不怠評價劉鈺，說劉鈺不是大順人。
其實，這些人，也不是大順人。
在大順人中，認為這些富可敵國的新興階層，不過如此的，是皇帝身邊的核心力量，他們覺得，三五廠衛足以。
而在非大順人中，認為這些富可敵國的新興階層，不過如此的，比比皆是。他們覺得，自己和那些人只差一桶金。
二十年來，劉鈺一直平易近人，和藹可親，不拿架子，非不得已不打儀仗。
這不是在營造一種平易近人的人設。
混到這個位子了，任何正面的人設都是找死。
他是在用二十年的時間，讓這些新學學生，養成平視的習慣。
我血統尊貴，我一人之下，我身居高位，我是禮法等級制的上層。
可我也只是個人，我和你們這么近，近到可以和你們開玩笑，和你們聊家常，和你們談些粗俗的笑話。
禮法制下，我的上面，只有一個人了。
我和皇帝談笑風生，也和你們談笑風生。
四舍五入之下……
你們都已經習慣了平視我，習慣了和我開玩笑，甚至有人抽過我遞送過去的煙卷。
那么，這個天下，還有多少人，值得讓你們理所當然地仰視？
維系禮法等級的，更多時候，只是一種理所當然的意識。
毀滅他們，也是一種無意識的理所當然。
劉鈺一句類似的話，都沒和這些人說過。
新學教材里，也從未有過這樣的意識教育。
但他沖著很多人笑過，平視過很多人的眼睛，多到他都不記得許多名字。
甚至有時候只是以辦吏員培訓班、牛痘接種班、青苗貸管理班的名義，抽空去溜達了兩圈。
皇帝知道，劉鈺沒有多少嫡系，這一點他非常確定。
因為他還在用舊時代的尖端經驗、不傳之秘，去盯著劉鈺的一舉一動，得出了確信的、舊時代的正確結論：劉鈺的嫡系壓根沒多少力量。
但皇帝不知道，劉鈺到底留下了什么。
斬木為兵、揭竿而起、誅殺不義、不做安安餓殍的道理，輪不到劉鈺去講。
千百年人，無數人已經講過，深入人心，理所當然。
劉鈺留下的，是成百上千掌握了先進知識和生產力、在公司鄉村青苗貸殖民地鍛煉過組織術、平視過公爵雙眼的邊緣人。
他們，是成百上千不讀“書”的少年，是在始皇帝治下安安去做亭長的中年。
所以，當孟松麓面臨此番檀香山之行的第一個問題時，他只能選擇“暴動水手共和制”。
因為這些一無功名，二無財富，三無血統，四不讀書的人，都在平視他，甚至嘲諷他。
當然，這是他們的原因。
而至于孟松麓自己的原因，也有。
因為他們學派的教育理念，是“通儒”。
而他們構想的完美體制，是通儒為圣，管轄下面的半通不通的上士，再管下面六藝精通一門的中士、再管下面禮之一藝都要分婚喪嫁娶分別掌握一門的下士。
配上他們設想的小學、縣學、成均館制，成均館畢業后分齋去基層歷練的教育理念。
再配上他們設想的文武雙修、六藝精湛、提升軍人為四民第二位、郡縣議事會等政治空想。
其實他們的理想制度，類似于哲人王，加騎士團，加學術理事會。
他們定義的通儒，是哲人王，兼單挑王，兼孫吳戰神，兼技術王，兼科學大佬，兼數學王，兼職一身。
于是等著上船之后，孟松麓很快就陷入了深深的自我懷疑。
他曾以為，自己是上士，自己可以做通儒。
但當船行駛到大洋之中的時候，他發現自己，其實只是個下士。
甚至，尷尬的發現，自己通儒沒學成，結果樣樣稀松。
他們學派的教育理念之下，自己連通儒的邊都沒摸到，哪有資格去以上位者的身份，去管這些人？
其實，這倒是孟松麓有點妄自菲薄了。
因為，船上的情況，過于特殊。
應該說，此時世界上，不是天下，而是天下之外的整個地球世界，科學和數學的力量，除了在科學院里最能體現外，就是在船上了。
船在茫茫大洋中航行的時候，本就是讓“偏科者”大顯身手的時候。
孟松麓以為自己六藝精湛。數學其實也不差，至少相對于大順將近百萬生員來說，肯定不算差。
但結果就是，在船上，被一個有點口吃、連背個論語都磕磕巴巴的、其貌不揚的的人，一道簡單的月距角法算經緯度的手藝，驚得孟松麓陷入了四五天的自我懷疑之中。
這也是他們學派自找的。
換了別的學派，自有讀書人的優越感。
他們學派的發起者顏習齋，噴人頗多，而且是個堅定的“開卷無益”論堅持者。所以，一個論語都背不太明白、但卻能根據月亮星星的位置，準確在地圖上畫出此時艦船位置的人，在他們學派，其實……算中士。
六藝精其一者，可謂儒，天下生員大部分都是文人，根本沒資格叫儒生。這是他們學派自己說的。
當然他們學派想的挺好，要教出來精銳的“通儒”。
問題是現實是殘酷的，孟松麓這等師承弟子，距離通儒還遠得很不說，連個用月距角算經度都不會……
社會在分工。
學科也在分工。
再加上劉鈺拔苗助長地重建了一套新學體系……
他們學派的“通儒”，實際上，是要求這個通儒，是哲人王，是單挑王，是孫吳戰神，是技術王，是科學大佬，是數學王，兼職一身。
當科學技術只停留在造水車的截斷、當數學停留在足以分地收稅算歷法的程度時，這種通儒設想，理論上還是有可能的。
甚至哪怕這時候已經開始在檀香山經營了，其實孟松麓的落差和自我懷疑也不會那么大。畢竟數學這玩意兒，日常生活里其實用不到算月距角、推經緯度的水平。
偏偏這時候是在船上。
他發現自己不是通儒，甚至在某些方面和這些“儒生”差的很遠，自己最多算是在禮樂上穩拿頭籌。
所以，他自己都沒覺得，自己有資格管轄他們。
于是，本來只是為將來分贓、分賬、涉及利潤分配的“暴動水手共和制”。
漸漸，也就只能成為他們學派設想的基層的“六藝儒生分部議事制”，或者叫“專業內閣議事制”。
四十多個人，來到原始的島上，自是期待自我以上人人平等，自我以下皆為民氓。
畢竟，暴動水手共和制，領土面積只有一條上了黑名單的船，而且所有“公民”都在船上，想多吃多占的會被吊死在船上。
可到了島上，那還有三四十萬人呢。難道要讓他們和我們平等？
孟松麓上島之前，想的還是教化一方，使之藩屬，重現周禮之制。
而剩下的三十幾個人，則告訴孟松麓：不，你不想，你想要的是讓我們這個團體，在這個島上攫取更多的利益，完成我們在松蘇經濟體系內的階級躍升，并且要盡快把這個島拉進松蘇的經濟體系。
我們跑這么遠，可不是為了來建理想國的。你不是通儒，你沒有能力一個人管理一個幾十萬人口的原始國家。
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