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第182章:宗教對策

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  鉆井隊在渤海之濱尋找石油,這顯然也只是朱由校碰運氣的舉動,畢竟很多油井都要打到兩三千米以下才有。倒也有一些七八百米的淺井,是當前皇家鉆井隊能夠打到的,所以純粹就是碰運氣。

  如果能鉆出油井,就可以發展煉油業了。由于朱由校整出了化學教材,煉油還是不成問題的,只是技術高低的問題。但技術從來,都是商業利益所推動的,慢慢發展下去,技術自然就先進了。

  這年頭的石油,可以用來提煉煤油,可以取代老百姓用于照明的植物油。這年頭人們普遍都是用植物油進行照明,例如不能吃的棉籽油之類的。

  顯然一時半會,要鉆出石油是不太可能的。這就是像是↖wan↖書↖ロ巴,¢anshu●ba.抽獎一般的行為,不過就算是鉆不到石油,起碼也能錘煉鉆井技術。

  如果對一個技術沒有需求,那就得不到發展。而這樣的鉆井活動,是國家機器所支持的,成本上還是能夠承受得起的。鉆井技術的發展,也將帶動機械制造等方面的發展,這個錢顯然不是白花的。

  經過一段時間的發展,此時皇家鉆井隊的鉆井技術,與之前的技術相比來說,還是有明顯進步的。鉆井工具方面,人工制造的鋼鐵機械明顯增加。四川地區的頓鉆技術因為就地取材就足以滿足需求,所以發展速度比較慢。

  此時皇家鉆井隊對鉆探深度有了更高大的需求,而且也有一定的工業基礎,鉆井技術頓時有了一個明顯的進步。這種技術的進步。在鉆探技術的本質上是沒有做出什么改變的。只是工具有了改進。可以鉆得更深了。

  皇家鉆井隊在渤海彎鉆出的第一口井,很快就突破了一千米,達到了一千一百余米,只是讓人失望的是,根本就沒出油,甚至是油砂都沒見到半點。

  “不要緊,換個地方繼續鉆。”帶隊的隊長并不氣餒,反正皇上交給他的任務。就是找油,資金不用他考慮。

  歷史上,美國人開發油田,都是商人投資鉆井。有時候,一個油井鉆不出油來,很可能就要破產。而鉆到石油的,則可能一夜暴富。而此時大明鉆探石油卻是國家機器支撐,失敗并不能阻止繼續鉆探的行動。

  剿滅聞香教造反運動后,后續的追責也在進行,地方官員棄城而逃的。一律抄家問罪。抓獲的徐鴻儒以及一群聞香教骨干,該問斬的問斬。該勞改的勞改。魏七因為擒獲徐鴻儒有功,特許赦免。然而跟著投降的那些聞香教骨干,則是死罪可免,活罪難逃,將面臨勞改的下場。

  不過聞香教并未被徹底消滅,聞香教的創立者叫王霖,此前被朝廷下獄而死,而王氏宗族依舊是聞香教的高層掌控者。只是這次造反,徐鴻儒被官府提前發現,不得不提前起事。而王氏宗族依舊還在逍遙法外。

  歷史上,王氏宗族在滿清入關后,抱了滿清大腿,投靠滿清后受到封賞,成為了合法宗教,后來參與到政治事件,才被滿清打壓。

  如何對付這些邪教,卻是讓朱由校頭疼的問題。

  朱由校很快召見了武當山正一教掌教張顯庸覲見,詢問了一番之后,對當前道教略顯失望。

  此時的道教,看起來是比較鼎盛的,到處都是道教的廟宇。畢竟道教作為官方宗教,特別是武當張天師一脈的正一教,更是備受皇家榮光,正一教的廟宇也幾乎就是皇家的私人廟宇。

  但是優渥的待遇,卻讓正一教走向了‘墮落’,被混入了很多市井狡詐之徒。

  這還不是最重要的,最重要的是。此時的道教,已經完全失去了宗教的極端性,反倒不像是宗教,而像是研究道家學術的機構。

  宗教一旦失去極端性,就會走向衰弱。往往越流行的宗教,特別是能在短時間內迅速傳播的邪教,極端性越強。

  明代的道教,在傳教上也是做了一定努力的。那就是把道家的內丹術進行了世俗化,使得普通信徒也能通過修煉‘簡化版’的內丹術,對身體進行一定的調養。實際上,這也是道家的東西,和宗教關系不大。

  而且簡化版的內丹術,往往被邪教所采用。例如剛鬧了一波的聞香教,就照搬了道教的‘簡化版’內丹術。后世的某輪子,號稱不打針不吃藥就能治病,實際上也只是照搬了道教在世俗界所普及的內丹術罷了。

  官方宣傳自然就是一概否定,假的,不可能向民眾解釋什么內丹術。但是輪子被打壓下去后那么多年了,還是有很多曾經接觸過這個邪教的人對此困惑不解,因為這些人確實親眼看見過,一些人修煉內丹術后病情轉好,只不過他們不明白什么叫內丹術,更不知道這東西并不是輪子的東西,而是道教在明代時期普及的玩意。

  道教在明代期間,已經比較徹底的向學術方向靠攏,也不怎么用宗教能量場進行傳教了。已經變成了官方養的‘吉祥物’。

  不過正一教這個吉祥物,倒是挺長久的。張天師一脈,到了二十一世紀,依舊享有到官方的道家協會的副會長編制。

  此時正一教掌教張顯庸,是第六十五代傳人。

  這種世襲的鐵飯碗,顯然是墮落的根源。相比之下,沒有官方鐵飯碗的全真教,倒是比正一教要有建樹得多。但是全真教同樣也是向學術方向靠攏,傳教能力比佛教差多了。

  這種沒有極端性的宗教,當成吉祥物是沒問題的,但要用來治理陰神,顯然效果不大。

  中國自古以來便稱之為‘王道樂土’,之所以有這樣的說法,那是因為中國不似化外蠻夷之地。對這些超自然力量沒有管理。上古時期的華夏部落。本身就是道家的修行文明。只是有一部分不愿意修行了。所以日子過不下去了。大同社會進而結束,分裂成了修行界和世俗界。

  上古華夏的精英,幾乎都留在了修行界。世俗界剛分出來的時候,因為沒有文字,生產力也很低,加上又要享樂,就變成了奴隸社會。后來發展了文字和生產力,才過度到了封建社會。

  在秦代以前。修行界和世俗界官方還是有所往來的,修行界甚至還會對世俗界展開干預,后來干脆就放任自流了,雙方老死不相往來。

  本來就算是這樣,修行界成立的‘天庭’,對世俗陰神、修行者還是有管理的,那些陰神在天庭的管理下,保持著和諧的秩序。只是后來世俗界的道教在被官方收編后,道教在世俗界官方的支持下,與天庭展開業務競爭。修行界干脆把天庭在世俗界的業務給撤了,一股腦丟給了世俗官方。

  天庭還存在的時候。世俗界陰神都是天庭冊封。天庭撤銷世俗界業務后,陰神變成了由享有官方編制的道教進行冊封,唐宋期間皆是如此。

  明代期間,朝廷依舊在冊封地方陰神。朱元璋親自編寫的官員上任須知中,官員上任后也要拜訪當地靈驗的廟宇,進行‘春祭’等祭祀活動,希望陰神不要因為沒有交保護費而擾亂正常氣候。

  只是這種對陰神的管理,除了冊封之外,顯然也還有懲罰措施,來懲處那些在地上放作亂的牛鬼蛇神。可惜的是,道教后面不爭氣了,在鐵飯碗制度下墮落了。以至于此時朱由校對在華北地區興風作浪的牛鬼蛇神沒啥辦法。

  說白了,中國的宗教,自上古以來,便不是走極端路線。采取的是‘分封制’,地方上陰神一個個劃地盤、建廟宇。不似西方人那樣,采取‘一元論’的宗教的信力壟斷制度。

  人拜多了,就把一大群陰神拜出來了。如果沒那么多人去拜,陰神沒辦法獲得香火信力,自然而然就會消散。所以說是信則有,不信則無。這句話并不是說你不信這東西就沒有,而是要大家都不信,這東西才沒有。

  當人們都不信陰神的時候,只要有一個人信了,信的人就能嘗到甜頭,于是聰明人紛紛開始與陰神做交易,為陰神做宣傳隊員,吸引更多的人去燒香。一些法力比較低下的小鬼,因為不能在人前顯圣,又餓瘋了,就會選擇和富商交易。就是普通人玩個筆仙游戲,都有小鬼響應道場。只是那些玩筆仙游戲的小朋友,根本不知道‘請神容易送神難’這個道理,后世新聞就有報道,一群學生學著電影玩筆仙游戲,結果被嚇得集體住院,事后磚家辟謠稱,這群學生是集體癔癥了。

  顯然電影只教會了他們如何請神,卻沒教他們如何送神。人家陰神想,奶奶的,大老遠跑過來給你們解答問題,你們連拜一拜的意思都沒有,放我鴿子么?于是憤然懲戒!

  華人在東南亞能混得比土著好,除了更勤快外,文化顯然也是重要因素。而海外華人,出國前接觸最多的就是城隍廟文化了,懂得如何與陰神做交易,東南亞的華人寺廟幾乎遍地都是。畢竟一群華人在海外無依無靠,大家選個陰神來供奉一下,保保平安也好。

  南方地區的陰神,還是能廣泛起到守護一方的功能的。只要不做虧心事,在陰神的地盤上,那些亂七八糟的東西,也不敢害人。而很多犯下影響極為惡劣的罪行的罪犯,往往會因為各種巧合而被抓,很多也是陰神出手懲戒的結果。

  畢竟地盤上的百姓,多多少少和他們都有些香火情,就算不給你實現愿望,平時碰上危險的時候,陰神也很可能會幫上一把。

  二十一世紀因為城鎮化的原因,農村廟宇逐漸香火沒落,很多陰神開始向城市發展信力市場,通常就是找一個代言人作為與信徒溝通的橋梁,給人提供算命、占卜、治病等業務,然后獲得香火信力,而代言人則獲得金錢,雙方各取所需。要說是騙人,其中確實是有騙子的。但是能請到廟宇內的陰神。則不太可能騙人。廟宇內的陰神。素質還是比外面的孤魂野鬼要強的。

  那些請神的人,只要能請到法力不錯的陰神,混個幾年買個房子是非常輕松的。這也導致后世很多人看請神賺錢,紛紛跑去學請神。有些人沒有那個天賦要硬上,請到的不是陰神,而是亂七八糟的小鬼,結果被搞得瘋瘋癲癲的。有些請到的卻是小鬼,法力太低。沒什么卵用,只能靠忽悠了。

  和神做交易,自古有之。這也是后來西方人一直很詬病中國人的地方,說中國人沒有信仰,拜神的態度不端正。實際上這是西方人蠢,還沒有走出被宗教忽悠的層次。

  反過來說,難道對方是神就要沖上去跪舔嗎?中國有道家文化的底蘊,非常清楚這些神神鬼鬼的本質,沒有什么神秘感,自然不會產生發自內心的信仰。

  中國人什么都信。但實際上什么都不信,拜神確實是在和神做交易。中國人唯一信的。估計就是信祖宗了。

  朱由校此時面臨的問題,就是拿這些陰神沒太大辦法。全面禁止的話,顯然太過極端。陰神制度,對地方還是有一定積極意義的。此時南方的陰神秩序,顯然是非常不錯的。

  “皇上,對付陰神倒也簡單,只需來個釜底抽薪,拆了作亂陰神的廟宇就行了。”內閣首輔沈潅得知皇帝憂慮后,眼睛一轉,便想到了辦法。

  “這個辦法靠譜嗎?”朱由校問道。

  “不是完全靠譜,但還是比較靠譜。”沈潅回答道,“拆的了一時,防不住他們另起爐找。但是廟被拆了,香火上就會有所損失,這點朝廷還是能拿捏得住的。若是皇上這般,對地方行政進行深入改革,由粗放管理變為精密管理,大可對廟宇規格進行管制。那些配合地方政府治理地方的陰神,允許他們建更大的廟宇,那些拖后腿的就拆了他們的廟宇,或者禁止他們蓋更大的廟宇。”

  “廟大廟小,百姓不都是一樣拜嗎?”

  “話雖如此,廟宇對陰神來說卻是個門面,廟越大,就能引更多的香客。”沈潅說道,“普通百姓到了像樣的廟里,通常都是抱著保平安的心態,不管有神沒神,都會拜一拜。而路邊小廟,通常不會怎么去關顧。所以廟宇的大小,就如同大街上的商鋪的門面一般,上檔次的自然客人多,不上檔次的,人們不屑一顧。”

  “此次山東聞香教作亂,陛下可以下旨禁止百姓祭拜那個什么無生老母。同時可以對山東地方名聲不錯的陰神廣為冊封,得了朝廷冊封,起碼和朝廷也有了點情面。”沈潅的建議,完全是從統治利益的角度出發的,與歷朝歷代一樣,將陰神綁在同一輛利益戰車上,來維護地方統治的穩定。

  想了想,沈潅繼續說道:“此次聞香教作亂,傳教人員是其中關鍵,朝廷還可以對傳教進行嚴密控制。一旦發現這種不正常的傳播速度,可以馬上進行鎮壓。則可以把動亂扼殺在源頭。”

  “哈哈!愛卿此法甚妙,就按這個方案辦,內閣立即拿個方案出來。”朱由校瞬間不糾結這個問題了,接下來也交給內閣去辦就好了,這個問題不需要他再繼續頭疼。

  “臣遵旨。”沈潅領旨道。他提出的方案,實際上就是歷朝歷代都在實施的罷了。對傳教的管理,大明也是一直在搞的。首先這個時代的大明,是禁止基督教在華傳教的。對外部輸入的宗教進行打壓。同時內部出現的邪教,也是有防范措施的。此前創建聞香教的王霖就被朝廷下獄。

  在朱由校心里,實際上有更好的方案,那就是開民智。讓民眾徹底明白,這些東西是怎么回事,不就得了,何必對這些信息進行壟斷?

  后世官方就對這些信息進行了壟斷,主要原因要得追溯到孫大炮煽動的‘五四運動’,這場運動就是一群思想還不成熟,隨便喝了點洋墨水的學生,被孫大炮那幫革命黨煽動起來污蔑傳統文化的鬧劇。

  中國又是道家文化為基礎的,真正有本事的都懶得和那群頭腦發熱的學生爭論。后來蔣光頭坐了28年江山,五四運動就成為了一面代表正統的旗幟,那個年代,孫大炮在那些接受西方文化的群體中,就是圣人一般的存在,以至于后來,也只能繼續扛起這個旗幟,自此中國開始全盤西化。西方人搞無神論,中國也搞無神論,也不需要考慮什么國情,越是簡單粗暴,執行起來也越容易。

  殊不知,西方人搞無神論,那是因為隨著資本主義的發展,資本家要從宗教手上奪取權力的產物。正當西方資本家為如何推翻宗教權威的時候,達爾文寫了一本,于是如獲至寶,立即奉為真理。達爾文晚年,卻承認這是年輕時思想不成熟的作品。

  相比之下,小日本倒是看得比較透徹,二戰期間一直不承認進化論。不過小日本也走火入魔,搞出了一套天皇是天照大神化身的體系。

  說白了,世界各地的宗教,都是與統治利益進行掛鉤的。只看統治者蠢不蠢了,蠢的被宗教玩弄,聰明的則玩弄宗教。

  只要百姓了解宗教、陰神的本質,到時候拜還是不拜,那就是他們的自由。但是陰神要作亂,就無人響應了。神棍想要騙錢,也不是那么容易了。

  至于道教,既然已經不極端了,維持這樣的狀態也挺好。平時搞搞學術,向道家方向靠攏,也沒什么不好的。朝廷也不差那點錢,繼續當吉祥物養著吧!(

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