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866【圣誕節】

  冬至大如年,在中國傳統風俗當中,冬至是一個非常重要的節日,僅次于農歷新年。

  然而自從中華民國建立以后,農歷被視為落后文化的象征,冬至跟春節一樣被官方取締了。反倒是“西人冬至”、“外國冬至”愈發流行,在沿呵市以及知識青年群體中,變得越來越熱鬧、越來越重要。

  所謂的西人冬至、外國冬至,就是圣誕節。

  因為只要沒有農歷閏月,則每年的圣誕節,日期都在中國冬至的三天以后。所以從晚清時候開始,國人就把圣誕節稱呼為“外國冬至”,直至20年代才普遍稱呼為“圣誕節”。

  但在很多中國人看來,那特么就是外國冬至,即便到二戰結束都還有人這么喊。

  老蔣上臺執政以后,民族主義迅速抬頭,圣誕節這種洋人節日備受打壓——他一邊跟老婆過圣誕,一邊又看不起圣誕。而為了跟西方圣誕節競爭,老蔣還弄出一個中國圣誕節,即孔子的生日。

  搞笑的是,南京國民政府法定的孔子生日,沒有依據中國農歷來計算,而是定為每年公歷的8月27日。孔夫子如果死而復生,肯定自己也附納悶兒——這日子咋算啊?

  每年國民政府都要給孔子過生日,被戲稱為“土圣誕”,而耶穌過生日那天叫“洋圣誕”。

  那時的圣誕節就已經商業氣息濃厚了,咱們可以截然句20年代的廣告詞:“圣誕老人說,最高贍最經濟的冬至禮品,就是——綠樹牌雪茄!”

  對,就跟后世春節在包裝上印“新春禮品”一樣,民國時期的圣誕節包裝都優“冬至禮品”。

  或許,民間熱衷于過圣誕節,并非全部崇洋媚外,而是政府把冬至給廢了,老百姓只能借著過圣誕的由頭過冬至。

  1938年的圣誕節,中國老百姓過得很不好,在中國的猶太人就過得更不好。

  幸好,猶太人不過圣誕節,因為他們不信耶穌——雖然耶穌本身就是個猶太人。

  現在上海最富裕的兩個猶太人,正坐在一起商量應對之策。

  從年初到現在,上海的猶太難民數量已經過萬,都被沙遜和嘉道理騰屋子安頓下來。沙遜我們知道,上海首富嘛。嘉道理也非小人物,半島酒店就是他的產業。

  后世有人認為,二戰期間上海的猶太難民數量為1萬4到1萬6左右♀是受美國學者大衛·克萊斯勒的影響,他在書中提到了相關數據,但那只是1943年日本設立猶太隔離區之后的數據,還有更多的猶太難民沒有被統計入內。

  實際情況是,僅在1940年底,“援助歐洲猶太難民委員會”就接納了2萬3千多猶太人——此組織為嘉道理建立。而除此之外,還有沙遜建立的“歐洲移民國際委員會”,沙遜的能量更大,接收的猶太難民更多。

  極有可能在1941年以前,上海的猶太難民數量就已經超過6萬人。

  沙遜抽著雪茄,吞云吐霧道:“現在擺在我們面前的,有兩個瘍。一是跟日本人合作,日本不僅答應在上海建立猶太難民區,還愿意讓猶太人在東北建國。二是跟中國人合作,孫科先生答應說服常凱申,為猶太人在云南開辟難民區。”

  嘉道理毫不猶豫地說:“我希望跟中國人合作,日本和德國走得太近了。”

  沙遜反駁道:“但中國的局勢很糟糕,說不定哪天就被日本吞并了。而且,現在猶太難民主要聚集在上海和哈爾濱,這兩個城市都是日本人的地盤。如果瘍跟日本合作,那么一切都將變得更加順利。”

  “猶太人即便建國,也不該在中國,而是回到我們祖先的故地!”嘉道理強調道。

  沙遜苦笑:“我們還有瘍的余地嗎?任何一絲機會都要抓住。”

  嘉道理怒目而視:“你想違反懷斯先生的指示?”

  沙遜攤手聳肩,冷笑道:“他又不是我的上級,我為什么要聽他指示?”

  “懷斯先生”的全稱叫斯蒂芬·塞繆爾·懷斯,是美國猶太人復國組織、美國猶太人協會和世界猶太人議會的創始人,堪稱30年代猶太復國運動的精神領袖。

  歷史上,日本宣稱愿意幫猶太人在東北建國,許多猶太人都被誘惑到了↓是斯蒂芬·懷斯站出來強烈反對,并放話“任何與日本協作的猶太人都是賣國分子”,才讓猶太難民徹底拒絕了日本的“好意”。

  聽到沙遜對復國領袖不敬,嘉道理氣憤道:“猶太人只有民族,而沒有國家。我們想要復國,就必須齊心協力,而不是藐視猶太領袖的權威!”

  沙遜說:“跟日本人合作是一條捷徑。”

  嘉道理生氣道:“你忘了六年前的卡斯帕事件?”

  “呃”沙遜頓時語塞。

  哈爾濱那邊的猶太難民也很多,但大部分是20年代從蘇聯跑來的“白俄猶太”。早在九一八事變以后,日本就開始跟東北猶太難民合作,但卻誘捕、拷打和殺害了一個叫西蒙·卡斯帕的猶太人。

  自此之后,東北猶太難民便不再信任日本人,遂大批逃往上海,并將這種對日本人的不信任和恐懼傳播到上海的猶太圈子。

  猶太人很記仇、很抱團的,只此一件事,就讓他們覺得日本人不可信。

  嘉道理又繼續說道:“‘滿洲國’也在積極營救猶太人,而東北是‘滿洲國’的地盤。如果我們答應在東北建國,那么‘滿洲國’會怎么想?被‘滿洲國’營救的同胞必然受到迫害!”

  沙遜笑道:“溥儀只是日本人養的一條狗,不用在意他的感受。”

  嘉道理氣得站起來說:“我不是跟你商量,而是傳達世界猶太人議會的決策。議會已經討論出結果,那就是必須跟中國人合作,不要再跟日本人有任何接觸!”

  “真是愚蠢的決定啊。”沙遜連連曳。

  這就是兩人之間的區別,嘉道理比較服從大局。后來在日本即將占領香港時,他把自家的電廠都炸了,就是為了給日本人添堵。結果,嘉道理在香港和內地的產業,全都被日軍強行沒收,嘉道理全家也被關進了集中營,他本人甚至在集中營里才,到死都沒有看到戰爭勝利的曙光。

  而沙遜呢?雖然他用自己的房產接納了猶太難民,但卻一直和日本人敝聯系。后來日本迫于德國壓力,在上海設置猶太隔離區,讓猶太難民饑寒交迫,沙遜也沒站出來幫一把。

  沙遜因此風風光光的活過二戰,并保住了自己的財產,還在戰后大肆拋售產業,給上海的金融造成極大混亂。

  此時嘉道理代表的是世界猶太人議會,沙遜再有錢也得遵守決議,否則他就要被整個猶太族群孤立了。

  而遠在美國,圣誕節之后的第二天,南京大屠殺紀錄片正式上映。

  [三五]

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