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第582章 論道——批斗

  論道,要轉向批斗了?

武好古聽到程頤的問題,就知道這程頤和蘇東坡這倆老頭的人欲來了  人言未必足恤,祖宗未必可法。蘇東坡早有準備,笑著回答道,是非對錯,豈能不加證實只聽人言?至于祖宗之法,改之則需謹慎,畢竟成法行之多年,必有其可行之處,若要以新法代之,也少不得假設、求證,以及不斷修正。若盲目行事,則變不如不變!

  蘇東坡,你是在妄議先帝之法嗎?國子監司業劉逵忽然厲聲發問,打斷了正在開嘴炮的蘇東坡。

  蘇東坡哼了一聲:這法議都不能議,又如何能變好?不可議,則不能證,不能證,則不能知其優劣好壞。不知其優劣好壞而變,就是盲目求變,這法如何能越變越好?

  變法本就是上下求索而進之事,行了那么多年的祖宗法度都不合用了,身為晚輩臣子,就真的可以不論不證,只從通經中求出新法?

  太好了!終于抓到把柄了!蘇東坡這是在誹謗新法新政往大了說就是謗君啊!

  在場主持的周常、劉逵那個高興啊!

  不過專門請了假來這里旁聽的陸佃卻是眉頭大皺,蘇東坡的確在攻擊變法,但是人家用上了實證論,讓攻擊變得非常有力,而且很難反駁。

  另外,蘇東坡現在也有小人相助了,想要批斗人家可不容易啊。小人有錢啊,而且這個小人還是民不加賦來錢快,官家又特別會花錢!

  就在陸佃想著要怎么找出鐵證來打倒蘇東坡的時候,程頤又一次發話了:子瞻,今日論的乃是大道而非倫理法度,就不必多言變法得失了。如果真的想要議論,不如等你我的大道論完,再請仲修、公路和農師一起來論吧。

  蘇東坡道:正有此意!

  這是下戰書嗎?

  陸佃聽到程頤點了自己的名,冷哼一聲道:我對新法態度如何,正叔還不清楚嗎?要論新法不要找我,如果要論新學,我倒可以奉陪。

  好啊,蘇東坡笑著應道,那么今日還是論大道,待明后天有時間再論新學吧。

  一言為定!陸佃并不想論,但是程頤和蘇東坡公開下了戰書,他作為王安石之后的新學領袖,怎么可以當縮頭烏龜?

  程頤一笑:那么,老夫就像東坡先生和武崇道請教天道了。

  請教天道了!

  下面坐著的聽眾,包括大食儒生白斯文和大理國的枯榮大和尚,還有在大殿的一扇側門外坐著聽講的趙佶、高俅、蔡攸都打起精神來了。

  儒家的大道一直不完善,所才在發展到一定程度后遇上了瓶頸,被佛教、道教鉆了空子。

  武好古解釋道:天道者,自然也,自然萬物之道所合為一,就是天道!此天道,尚未可證,因而是可信之假說。此天道者,可信,可求,可知也。

  只有信天道,才能求天道,只有求天道才能知天道。但是天道難知難求,不可妄想一步登天。

  所以求天道之法必是由小處入手,先求萬千小道,再由小入大,匯集而窺大道,證大道。

  至于求道之法,唯有先提出一個可信之假說而后實證。

  實證者,便是事實必由所見、所感、所驗、所試而來。人雖萬物之靈長,但是也非生而知道萬事萬物,必須由學習、探索、感知、驗證而得到知識,同時在此過程中推論還沒有實證過的知識,便是可信之假說了。當假說的知識得到了反復實證,總結出規律定律,便是人所掌握的知識了,也就是道。

當人掌握了萬千的道之后,我們所假設的大道,就能得到驗證了  武好古滔滔不絕說著自己的天道和實證。整個大殿之內,所有的人都豎著耳朵在聽。不論這些人之前是怎么看武好古的,不過現在他們都不得不承認,武好古提出的學說是非常完美的。至少他們找不到漏洞在哪里?

  當然了,找不到漏洞不等于他們人人都能接受這一套理論。

  因為武好古的理論,直接將各路神仙都變成了假說!假說可以證實,也可以證偽,這可就有點犯眾怒了。

  大食國儒生白斯文自是眉頭大皺,他雖然不是天方教的宗教專家,但是他了解儒學啊,知道儒家過去都是回避大道的。回避大道,就不會和天方教的大道發生沖突,甚至可以用開放的心態接納天方教的道。

  但是現在武好古提出的大道理論一旦成為儒家正統,那么儒家就將從回避大道變成驗證大道的學派!

  而這真理大道可以驗證嗎?

  武好古這廝幸好是在大宋這邊,要是去了西方,十有七八就要引發一場宗教戰爭了!

  坐在白斯文身邊的苦榮大和尚的眉頭皺得更緊了,一張胖乎乎,一點都不苦的老臉兒擰成了一團。

  他們大理國是相信儒學的,講究的是佛治心,儒治國實際上不僅大理國是這樣,大遼國、高麗國、安南國現在都是這個路線。連大宋本國,也有人提出以儒治國,以道治身,以佛治心的分工合作方式。

  而武好古現在提出的天道假說、信天道和實證求道合在一起,是既可以治國,又可以治心的。最可恨的是,還可以用來檢驗別人家的真理還講不講理了?

  宋徽宗趙佶則笑瞇瞇聽著武好古的道理,并沒有決出什么不妥。他是相信道教的,而道教的道就可證!羽化登仙,白日飛升,煉丹求長生,算命測字看面相,這不都是在證道?

  要是啥都不靈驗,那不就是蒙人嗎?那些不會求仙煉丹算卦的教,那才是假貨!

  而新學的理論家陸佃這個時候氣得已經快不行了,臉色一陣青一陣白的。他是做學問的,到了現在還不明白嗎?

  這場論道壓根不是分高下對錯,而是在商量怎么一塊兒同流合污啊!

  關洛之學的天理元氣體系完全可以和蘇東坡、武好古的實證假說體系合一啊!

天理就是一個可信的假說!是可以由實證慢慢檢驗的  且不說蘇東坡、程頤、武好古這奸賊小人最后能不能駁倒新學的通經致用,就是這么一個圓滿的天理假說實證體系,都已經確立了儒家宗師的位置了。

  你們上當了!

  傍晚時分,曾布的相府之內,已經知道白天國子監里面所論之道的曾布,一看見來訪的陸佃、周常和劉逵就埋怨起來了。

  子宣,人家指著鼻子下戰書,難道還能避而不戰嗎?

  陸佃一邊坐下一邊說:若是不戰,豈不是要叫天下人恥笑了?

  陶山說的對啊!劉逵也跟著幫腔,武好古和程頤的那一套用來治心還可以,卻不能治國。

  周常點點頭道:那武好古太年輕了,就算他有天人之資,悟得實證之道,也不可能精通百家經典,所以一定說不過我們的。

  武好古肯定是悟道了!

  不過悟道和通經不是一個概念,釋迦牟尼29歲出家修行,35歲時在菩提樹下悟道。耶穌基督被釘在十字架上時才26歲。穆罕默德見到天使加百列時雖然已經40歲了,但是他并沒有進過學校,目不識丁。那么25歲的武好古悟得實證之道也就不奇怪了。

  可是武好古卻不可能讀通了諸子百家之經,沒有讀通,那怎么能駁倒通經致用呢?

武好古自然不通百家之經,可是蘇東坡和程頤學究天人啊!曾布看著眼前的幾位,如果王荊公在,自是不擔心的,可是現在  子宣,陸佃搖搖頭,一臉堅定地說,蘇東坡和程頤的學問雖然高,但是我也不怕他們。因為道理畢竟在我們這一邊!

  曾布心說:道理應該是在我們這一邊的!可是人家現在有了很厲害的說理辦法了,真要論起來,不一定能贏啊!

  不過避而不論肯定也是不行的,自己縮回去了,將來有理也變沒理了。

  好吧,曾布點了點頭,你們且回去休息一晚上,養足精神再和他們好好論一論吧!

  老師,您到底是怎么想的?

  怎么想?當然是要把新學批成偽學了!

不是這個  那是哪一個?

長嫂如母  大郎,你現在是大儒了,能不能別說這個了?

  梨花別院里面,武好古聽了蘇東坡的話,心里面只有一聲嘆息了。不就是拍馬屁嗎?不就是阿諛奉承嗎?不就是當一回小人嗎?有什么嘛將來還不知道誰寫歷史呢!你在乎這個有啥意思?現在要緊的是權啊,大權在握才能用天理假說和實證主義拯救國家民族。

  要不然將來就是脫脫帖木耳那個蠻夷寫《宋史》了,咱才不要他來說好話呢!

  看到武好古愁眉苦臉,蘇東坡笑道:大郎,你別想那么多了,好好休息,明天咱們一塊兒去駁倒王安石留下的偽學。

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