三皇圓滿，五帝開始治世。
總的來說人族五帝期間屬于慢慢崛起的時代，第一天皇伏羲為人族暫緩了食物的危機，更有伏羲八卦等，屬于開闊的時代。
第二人皇神農，為人族徹底解決食物，用自身的品格為人族立心，此后整理藥經等，為人族解決了病災的考驗。
最后的軒轅，先是統一人族，此后改革，人族擺脫三族的依靠，徹底的解決了人族的大患。
可以說，三人的功德和所作所為，已經讓人族從蠻荒步入了鼎盛的時代。
接下來的五帝，能做的只有修修補補的圓滿人族。
顓頊在位期間，統合了人族信仰，哪怕他的老師是西方的藥師，依然阻礙不了人族對無量門的崇拜。
顓頊完善了九州，建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序。
針對巫術盛行之風，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，后人推戴他為“歷宗”
顓頊在位的時間，只有此前三皇的一半時間，四個元會而已，但他在位期間，卻讓人族的繁榮更加鼎盛。
延續了三皇的政策和改革，從軒轅人皇的征伐中走出，人族在顓頊治世中，進入了修養時代。
此后顓頊功德圓滿，把共主之位傳予了帝嚳。
而藥師也借助輔佐的功德，斬去了一尸，成就了準圣初期的修為。
此外，顓頊因功德沒三皇那樣大，他功德圓滿時，只有準圣中期的層次。
比起三皇差了很遠。
帝嚳繼位后，仍然是西方教輔佐，只是換成了準提門下的彌勒。
帝嚳，高辛氏，名俊，出生于高辛，黃帝的曾孫。
他在位期間，以木德為帝，以亳為都城。帝嚳明察秋毫，順從民意，為老百姓著想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。后訂立節氣，改善人民生活質量，深受百姓愛戴。
帝嚳一樣在位四個元會，此后功德圓滿，傳位于堯帝，也就是人族三皇五帝中五帝第三帝。
堯，姓伊祁，在位期間，繼承了神農和軒轅的遺志，在立身立信方面格外的突出。
制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。
測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。
此外，堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。
他早就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。
四岳推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。
堯決定先考察一番，然后再行決定。
堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。
舜和娥皇女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。
堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。
堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。
堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。
遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。
舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。
經過很久各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業績，于是決定將帝位禪讓于舜。
堯功德圓滿，“百姓悲哀，如喪父母三年，四方莫舉樂，以思堯”，人們對他的懷念之情其為深摯。
不過，堯帝在其期間截教卻是得到了一定的發展，輔佐堯帝的是截教門下多寶道人。
之前的兩帝，經過了西方教的輔佐，雖藥師和彌勒沒敢隨意傳播教義。
可隨著時間的推演，無量門久未出現在人族，導致人族對無量門的信仰大不如從前。
再加上之前的藥師和彌勒，壓根不敢傳教，生怕招惹了無量門，但就是他們的謹慎和不敢，讓之前的兩帝顓頊和帝嚳認為老師是仁慈之人。
這般輔佐人族，卻絲毫不要報，作為弟子的他們自然要給老師的教派傳播一番。
因此，之前的顓頊和帝嚳時期，西方教成了無量門外，人族最大的信仰。
所以多寶輔佐堯帝的時候就不一樣了，有了西方教的專美于前，他自然看到了無量門壓根不在乎你傳教。
因此多寶輔佐堯帝的期間，堯帝耳濡目染，對截教很推崇，加上師徒的關系，截教開始在人族傳播開來。
不過多寶出于謹慎的顧慮，專門打壓西方教，很是減少了西方教經過兩帝的傳播的根基。
五圣被太初鎮壓后，就已經破裂了，為了拯救出師傅，他們豈會在意這些。
也因此，輔佐五帝期間，五圣門下有了巨大的沖突。
堯帝圓滿，一樣準圣中期，此后傳位于舜帝。
舜帝有人教門下玄都輔佐，看清楚了之前兩教的所作所為，玄都沒有了顧慮。
自輔佐舜帝期間，就推廣人教，為此打壓西方和截教兩教。
舜帝在位同樣四個元會，在位期間，最大的功績乃制定了人族的法律。
此外，舜帝在政治上又有一番大的興革。原已舉用的大禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；
命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見。
還規定考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項工作都出現了新面貌。
上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大。
此后舜帝功德圓滿，成就準圣中期，其輔佐之師人教玄都，一樣成就了斬一尸準圣初期的修為。
后舜帝禪讓與大禹，大禹有闡教門下廣成子輔佐。
至于原軌跡中的，舜帝禪讓給兒子商均，這里沒有出現。
想必是少了圣人的蠱惑，加之圣人門下也就敢傳播教義，不敢隨意的插手人族內部，所以沒有了波瀾。
畢竟自云中子、虛度、金靈開始，這三位就從不插手人族內部的事情，這也成了人族流傳下來的典范。
有典范在前，五圣門下敢插手人族內部的爭端，可能會被在位的共主不喜和懷疑。
總之，無量門的豎立典范，導致后面的五圣門下也不敢隨意造次。
就這般，人族五帝順利的來到了最后一帝大禹。
大禹為最后一帝，也為人族第一王朝的開創者，還有了結人族與妖族的因果定數。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，母親是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年隨父親鯀東遷，其父鯀被帝堯封于崇。
帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍 接著禹被任命為司空，繼任治水之事。
禹治水三過家門不入，正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。
禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。
在此期間顯然是困難重重的，幸好有闡教門下輔佐，為他煉制了探查水深淺的神針，也有開山劈岳的開山斧。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規劃水道。
他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
引水入海，卻也導致四海水位高漲，頓時讓本就和人族不對付的龍族不愿意了。
幸好天地即將因五帝結束而圓滿，龍族也沒和人族大打出手，大禹用此前因功德而成就功德靈寶的神針，鎮壓了四海的水位，算是圓滿的解決了引水入海，龍族的不滿。
此外禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。
他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。
經過畢生的治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。
因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，并制定了各州的貢物品種。
甚至，還是因為天地即將變化圓滿，與妖族的因果，在帝俊等人的掌控下，大禹斬殺了諸多霍亂人族水域的妖怪后，結束了與妖族的因果。
最后，在廣成子的教導下，大禹煉制九鼎，他有感妖族等各種族，可隨意穿行于人族中，而人族每每因外族而損失慘重。
有了這樣的血的教訓后，他煉制九鼎鎮壓人族九州，其凝結人族意志和氣運為橋梁，整個人族九州固若金湯。
若有凡間其他四州的萬族，敢窺視人族九州，人族可開啟九鼎防御，抵抗外敵。
至于一般時期，無需經常開啟。
不過，九鼎鎮壓九州，可不是單純的防御外敵的作用，還有凝聚人族意志和氣運的能力。
只要在九州之內，人族就永遠昌盛。
大禹之后功德圓滿，他的功勞大過此前的四帝，為三皇五帝的最后一位，因此他功德圓滿后，如此前的三皇一樣，直接成就了準圣圓滿，且元神與九州融合，人族不滅他亦不死。
唯一的遺憾，三皇五帝圓滿，人族沒了所謂的共主。
大禹也有點私心，而且比自己兒子夏啟優秀的也沒有，無奈何之下，只能這般人族三皇五帝結束，進入了王朝時代。
大禹功德圓滿，人皇印承認，可人皇印對夏啟卻沒有承認。
大禹成就準圣圓滿才明悟，三皇五帝人族崛起之定數，怪不得自己找不到下一任共主，原來如此。
為此心中的愧疚也就消散了，傳位于夏啟說的看開了。
歷時五十多個元會，人族三皇五帝圓滿。
若是原軌跡中，三皇五帝結束，是一段漫長的平靜，可如今不一樣了。
在大禹昭告天地功德圓滿時，太初出關了，
囚圣島的五圣睜開了眼睛看著天地，
無盡海的妖族期待著 三族，人族、等等無盡生靈和無數勢力，全部出動，等著一個大時代的來臨。
“轟隆”
“咔嚓”
難以形容的聲響，似乎自心中發出，更是整個天地的變化。
“轟”只見此前分割的三界，開始劇烈的變化。
ps：整合成了一章，之前三章感覺很水，就一章吧。若是有想看的可留言，我給大家發番外。
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