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第四百三十八章 大喜之日

  中國人自來信奉黃道吉日,休言君王嫁娶,便是民間喜事,亦要擇一好日子。陸謙大婚,自然便是如此。由入云龍公孫勝出馬,蓋無不好。

  此類事避兇祈吉求安,民俗事象,不能簡單地歸于封建迷信。在陸謙看來,這更是一種文化。雖說于后世年輕一輩來言,確實繁瑣。

  喜日還未到,益都城內,大街小巷已經遍盈羅綺,張燈結彩,花團錦簇,好不熱鬧。

  靄靄祥云籠紫閣,融融瑞氣罩樓臺。說的就是這益都城。

  方天定還是第一次來到益都,自從當年一別,惶惶年余光景,卻都已經物是人非了。他方天定再不是單單是方臘的兒子,更是南國太子,受封南安王。

  方臘一個‘圣公’封自己的兒子當王,這“圣公”果然很厲害。

  一年多光景過去,南北兩邊關系依舊親密。就比如眼下,梁山從外海內河兩條線路,向方臘軍持續輸入鐵料、皮革。以來換取江南的絲帛糧米。

  誰叫江南之地雖富裕,其境內卻缺鐵少鐵。大江之南的鐵礦,更多分布在嶺南,也即是粵地。其在宋朝僅產鐵五萬余斤,到了哲宗時期,鐵課就已接近三百萬斤。也即是說,南廣一地明面上的產鐵量就已近乎一千五百萬斤。再有便是福建路,而后為荊湖,最次是江南西路。

  如此情況下,兩邊便存在著先天上的互補。

  陸謙控制著北宋四大鐵監之二,又與遼地女真通商,鐵料、皮革自然優厚,而南方掌控江南,絲帛米糧豐盛,又因海貿斷絕,其現如今唯一之出口,就只有陸齊。

  而陸謙以物易物,從南方收入絲帛、糧米,其一用來養軍,二用來養民。

  自秋收后氣溫轉涼時,齊魯之地便以糧米絲帛為誘,調動農民百姓之積極性,維修道路,開挖水渠。宋末時節,趙佶怠政,其下官府亦多無所作為。梁山軍縱然以俘虜修補道路、河堤,可偌大的齊魯,怎可能輕易便做完?

  且一縣之中,道路先放一邊,水渠一事,亦是重中之重。老百姓可以不走路,但不能不吃飯。

  看看齊魯之地有多少田畝,其中有多少水澆地,又有多少旱地?后者可只能年年看老天爺臉色吃飯。

  而若是水渠修筑好,那就是另一個模樣了。

  水車、翻車、風車,多的是汲水手段。

  但百姓是無組織無頭緒的,他們合起來是一股強大的力量,但若沒有一個明確的引導。那就是一團亂麻。

  陸謙如是便以絲帛糧米為誘,引導他輩努力。

  蓋因為宋代不比漢唐,彼時役夫不給口食,是以徭役繁重,便是百姓莫大之壓力。而趙匡一反役夫不給口食的古制,訂下“一夫日給米二升”的夫糧制度。此后,夫役雇法便為趙宋祖法。

  趙大都能舍之,陸謙又如何不能?再針對老弱強壯定下勞動量,少勞有懲,多勞有獎,絲帛糧米自能誘的百姓們努力。

  且陸謙要求‘就地取舍’,盡可能的叫百姓在本地勞役,而不是沂州的農民調去休黃河。

  如此,南北兩邊可取所需。方臘得兵甲皮革,以壯武備,梁山軍得絲帛錢糧,可養軍養民。

  雖山東士林之中對此頗有誹議,以為陸謙治民,一味驅之以利,苛之于術,而無德育教化。但一群無權無勢的渣渣,便是輿論都掀動不起,只能用來噪耳。且還必須是陸謙這般耳朵較長者。

  方天定與高玉兩個先一步入得城來,沒去禮部那空殼一般的鴻臚寺,而是先在益都城內行走,往來看賞。轉過城門,見酒肆茶坊,不計其數,往來錦衣花帽之人,紛紛濟濟。

  城中還特意劃出專供車馬行走的馳道,依舊一左一右,一溜馬隊正走在其上,一匹匹健馬都負重累累。

  益都地處陸地,也無河流穿過,這里看不到杭州市井那一處處的拱橋,也見不到一艘艘船兒。能看到的只有車馬。

  城內卻是比杭州城尤要熱鬧許多,酒店茶樓鱗次櫛比,各種店鋪字號多不勝數,各種車轎騾馬忙碌不停。那左手一處油鋪,門前客人熙熙攘攘,里面客人也不少,銷售形勢很好,還有車馬往來運送。看那店鋪幌子上掛著一個“鯨”字,方天定就曉得此乃鯨油也。

  他在江南亦得過此物,還有一批上等的蠟燭,皆出自鯨魚之身。初次聽聞還曾經感慨梁山軍膽大妄為,竟然于海上主動招惹起那般龐然大物。聽聞期間多有翻船落海者,但捕獵之旅,依舊未見其停下。

  以方天定之見識,如何知道一頭鯨魚可貢獻出多少利處?但凡吃的一次好,便是教之停歇下,恐都會有人生怨。

  “如此繁華叫人羨艷。不知杭州何時才有彼處之盛景。”這還是摩尼教起兵之前便否定了“圣庫”這一說,才叫杭州城內沒有徹底斷送了經濟。但摩尼教入杭州殺伐過于兇戾,以至于那市井富商大賈都被殺絕,官宦門第又被鏟除,多余尋常百姓人家,哪能輕易恢復。

  如此,二人在城內只逛到黃昏時分,才去南門外與親隨匯合,那小旋風柴進已經在彼處恭候多時了。

  這般再過了催妝、送妝、鋪房,陸謙大婚之日終于到來。

  大清早的一身紅裝的陸謙便乘玉輅車親去相迎。

  親迎,乃古之六禮之一。魏晉南北朝時,皇太子的婚禮都沒有請迎,但唐代以后,皇太子開始請迎,而親王的婚禮都會依隨六禮。

  催妝、送妝、鋪房等儀式都是宋時演變來的禮儀,陸謙也都納了。按此時禮儀,親迎前三日,男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家,女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。并在親迎前數日,派人將嫁妝送至男家。鋪房亦是如此,親迎前一日,女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿,并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中,不許外人進入,以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”,以取吉祥。便是后世有些地方都還流行此俗。雖然在陸謙這里,這是不能的。可樂和之輩也不能光明正大的翻檢嫁妝,要背著南國之人,后者也心知肚明。

  男子大漢一身紅裝,出來‘招搖過市’,錯非陸謙已練就了一副厚臉皮,內心中還真會有點小羞恥。

  所以,男人結婚還是秦漢時候好,一身黑,還是黃昏迎親,到家喝了喜酒,就能入洞房。沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒。

  但這規矩早就變了,李唐時候變成了早晨迎親,而且還是男綠女紅之經典配色。這般來說,宋朝的一身紅裝倒也比一身大綠要強。

  鞭炮“噼里啪啦”震天響兒。炮竹聲中,真正的鞭炮,喜樂高奏,紅鸞花轎在一片沸騰歡慶的氣氛中徐徐向著齊王府行去。這座王府自今日時起,總算有了真正意義上的女主人。

  身披嫁衣,頭頂大紅蓋頭的方金芝,面色嬌羞,帶著期許,又帶著一點緊張。自己所嫁之人可非凡人,乃是攪亂天下的梟雄。

  只看成就,便是有著摩尼教百年經營做后盾的父親,也遠不如之。

  而且,梁山軍驍銳敢戰,齊王目光長遠,懷有雄圖大略,他都不知道從自己一雙哥哥那里聽起了多少次。

  更休說是南北兩邊的未來,那趙氏江山若真的翻倒,恐怕南北將來亦會有一大戰。方金芝手握寶瓶,乃摩尼教供奉許多年之信物。這寓意一就是和平,二便是保平。

  她雖一弱女子,卻擔負重任也。

  而之所以如此,最大因由便是摩尼教眾人對戰敗梁山軍,并無信心。且他們對于這南國之地,亦已經心滿意足也。

  手里的寶瓶還未抱熱,就被換成了一段紅綢。雖然看不見,方金芝卻是知道紅綢的那一頭便是陸謙。從此后,二人命運便拴在一起了,可惜內情紛雜,卻很難說會榮辱與共,生死相依。

  眼睛發熱,淚珠兒都流下來,卻又硬憋了回去。

  未待她收拾好心情,唱禮官的聲音卻就已經響起。這不是民間的拜天地,而是同牢合巹。期間一應禮儀流程,彼此兩邊早有定議,方金芝亦熟記于心。

  再之,入內室,立于庭中,北面。掌書取玉寶,南向。也就是被冊封為王后,取王后之璽寶。升寶座,接下宮廷司職皆前來,四夫人亦前來,皆降立于庭,重行北面,行大禮。如是降座,入于內室。盥洗及進膳食。她的事兒便是完了。

  而陸謙那里,自然是連連痛飲,如此大好良辰,不喝的痛快,豈不是不爽利?

  且梁山軍如此根由,先天上便叫陸謙在一干軍將眼中,少了一份威嚴,而多了一份親情。就如阮氏兄弟,如李逵劉唐,那就敢趁機來狠灌陸謙。難道陸謙還能故作威嚴,以來震懾他們么?

  “那黑廝好個粗俗,大王也太放縱他了。”聞煥章凝眉說道。

  隨著齊國的建立,隨著各類規章制度的完善,那舊日之人也多少有些分化。林沖是一個,聞煥章也是一個。只是林沖更重于心,明面上陸謙私下里喚他一聲哥哥,他也能安之若素;而聞煥章卻更多的回歸于傳統文臣士大夫。

  趙明誠聞言心中一笑,這聞煥章,于他之感,愈發的像他過世的老爹了。

  “右相且消停。今日乃大王大喜之日也。”趙明誠忍不住頂了一句,今日他乃唱禮官。

  聞煥章眉頭皺起,“德甫亦飽讀詩書之人,何以言此謬論?豈不聞“綱常”二字。”

  趙明誠登時心中就惱,莫不是他就不明綱常了?“去休去休。”這等人,生叫人不喜歡。那大王如此這般有何不好?豈不聞假作真時真亦假,那‘情義’兩字背負的久了,可會騎于虎背,難得下來的。但這于下面的文武臣工,不亦是大好么?

豈不聞,范仲淹圣心解法意乎  李逵如何粗俗了?在大王眼中這保管是真性情也。他趙明誠是沒那個情義在,不然亦會去與大王一醉方休。

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