有人可能會問，世人修行的目的是什么？
是為了追求強大的實力？還是為了獲得神鬼莫測的神通？
也許都有，但歸根究底，修行的核心目的就是為了求長生，這一點無論放在那個世界都舉世皆準。
對絕大多數世界的人類來說，人生不過百年。
一些自然環境優渥的世界，可能生活在其中的人類壽命要稍長一些。
但無論如何，人類這個種族都不屬于長壽種的范疇，這就導致無論是那個世界、那個民族的“人類”，明進程之中始終都充斥著追求長生，延長自身壽命的行為。
所謂“不患寡，而患不均”。
特別是對大荒界以及中虛天，這樣修煉明的世界來說。
當所有人都知道通過修煉，能夠達到“導引可壽一百二、存思可壽三百六、化現可壽八百八，一入服炁無生死”的時候，又有多少人能無視隨著修為增長，近乎翻倍增加的壽命誘惑？
渴望長生，恐懼死亡，是所有人類種族永恒的兩大難題。
誰能受得了，別人通過修煉隨隨便便活個幾百上千年，而自己區區百年之后就化作一具白骨、一蓬飛灰，就這么憑空“沒了”？
所以在中虛天這個修煉氛圍濃郁，修煉明底蘊深厚，修煉難度相對較低的世界，全民沉迷修煉就成了必然的趨勢。
但修煉畢竟是一件“奪天造化，逆天而行”，跟老天搶生存資源的事情，自然會受到世界本身的排斥。
在大荒界修煉到超凡、脫俗境界的修行者，會受到位面意識源自法則層面的排斥。
就像人體的白細胞，會自動抵抗病毒等有害物質的入侵一樣，本能的將對自身不利的存在扼殺，實在是扼殺不了也會竭盡所能的將其排斥出去，避免影響到自身的健康。
這就迫使大荒界這種位面意識強勢，位面法則完善的世界中的修士。
在修煉到了足以引起位面意識關注的境界后，就不得不開始想辦法規避法則排斥。
或是干脆逃離這個隨時可能有生命危險的環境，例如憑借自身強悍的修為強行通過界域通道，進入中虛天這種位面意識微弱、法則體系不完善的弱勢半位面。
簡單來說，這就是恃強凌弱、弱肉強食的資源掠奪式生存法則。
但是對中虛天這個天地元氣或者說自然能量相對稀薄，又全民修煉競爭激烈的半位面小世界的修士來說。
修煉起來雖然比大荒界安全但是又相對緩慢，在有限的壽限下需要耗費更長的時間去修煉，才能達到相同的境界。
這就迫使他們在修煉到能夠抵抗法則排斥的入圣境后，又無比渴望返回大荒界那個天地元氣過飽和的源質位面，但因為中虛天天地元氣匱乏導致了界域通道的斷絕，他們被困在了這個逐漸衰弱的半位面之中。
不得不在現有的條件下掙扎求生，努力修煉到“元神不死，軀殼不敗”的天人境，以爭取到更長的修煉時間。
但中虛天匱乏的天地元氣又導致天人境的修士，不得不面臨神魂衰敗、肌體僵化、意識潰散等“天人五劫”的威脅。
不進天人境，修行一世到頭來終究一場空。
進了天人境，一旦陷入“天人五劫”中，又會被關在“小黑屋”里飽受意志的煎熬。
那到底是進，還是不進呢？
這就讓修士們很糾結的面對“死亡”和“生不如死”的選擇難題。
但好在，修煉畢竟是個吃天賦的事情，絕大多數人其實是不需要過早的考慮這個問題。
畢竟即便是在修煉相對簡單的中虛天，也有超過九成的修行者根本就到不了入圣境。
而達到了乘躋境后，又有九成的人會因為壽限耗盡，而止步于天人境的關隘之前。
最終只有千分之一的修行者需要去考慮這個選擇題，更是只有萬分之一的修行者能選對答案通過考驗，從“生不如死”的狀態跨度到“求死不能”的階段，也就是召神境。
努力了一輩子，愣是把自己修煉成了“雕像”，這實在是比“生不如死”強點有限。
過于漫長的時間，對于召神境的修士來說反而是種煎熬，只能被人供在神龕上無聊的面對每一分每一秒，看見只蒼蠅飛過都要高興半天的狀態，感覺還不如死了的好。
但是金剛不壞的軀體，卻又讓他們想死又死不掉，只能想辦法突破這個境界更進一步，又或者是慢慢耗盡自己的神魂一睡了之。
而現如今，太一教卻掌握了一種，能夠使陷入“天人五劫”的天人修士復蘇過來的秘術，這讓中虛天的修士如何能不趨之若狂？
可打又打不過，買又沒有足夠價值的寶物，換又舍不得自家功法的秘傳，這就很糾結。
至于白玉琦提議的，以神魂立誓信仰太一真神，加入太一教成為自己人來獲取復蘇秘術，倒不是沒有修士心動，只是不敢表現出來，自然交易只能遺憾的告吹。
不過白玉琦倒也沒有在意，買賣不成仁義在，只要在這些十方古宗修士的心中，留下一顆這個選擇的種子就行，總有一天會慢慢發芽的。
等到太一教的送貨隊伍，將司幽古宗搜刮了個干凈，準備啟程返航的時候。
終于有司幽古宗的召神老祖忍不住，拿出一些不那么重要的功法秘術，準備嘗試一下白玉琦所說的“身外化身”之法。
雖然根據太一教突然擁有了為數眾多召神境異人修士的現象，推測他們掌握了某種復蘇秘術，但是不親自體驗一下，總是無法確定他們是否真的具有復蘇召神境修士的能力。
和直接獲取完整的復蘇方法不同，僅僅代為培育一具“身外化身”的話，并不涉及到“復蘇秘術”本身，所以需要付出的代價相對較小。
而且用一些不那么重要的功法秘術，換取一部分召神境戰力的復蘇，也能增強宗門的綜合實力，到也不是不能接受。
