第八百四十五章南宋 交趾民間，如今還多是以物易物的方式進行商品交換，銅錢主要在上層流通。
新幣出來之后，各地從官吏，軍士，工役民夫開始發放使用之后，蘇油才暗暗松了一口氣。
原來不是交趾人懶，而是缺乏流通交換。
要打破自給自足模式，一來需要有足夠的商品，二來須得有足量的貨幣。
交趾的人口其實并不少，但是除了粗米果腹，竹墻遮雨之外，知道還有另一種活法的人口，那就比較少了。
能活成現在這個樣子人家都已經覺得很滿足了，而他們的滿足，在蘇油看來，就成了懶惰。
要從最根本上解決，那就只有讓他們不滿足于生活現狀。
從有了充足貨幣之后的第一次交州城蠶市交易額來看，蘇油覺得，自己可能誤會這些本地人了。
西軍征討，留下了很多帶不回去的東西，比如軍糧，藥品，還有些火柴水壺皮帶皮包鍋碗瓢盆爐子鏟子之類的后勤軍品物資。
蘇油也讓黎文盛在蠶市開了個鋪子，負責處理這些物資，然后引發了搶購風潮。
搶購得最厲害的，就是軍人家屬和俘虜家屬，因為他們已經知道，這些東西，實在是太好用了。
于是蘇油就放心了，還真當你們沒有上進之心呢，原來太陽底下沒有新鮮事。
人嘛，愿意努力追求更加美好的生活，那才是常態，是絕大多數。
七月還迎來了一件大事兒，邵伯溫的科考船，終于在蘇油的擔驚受怕，盼星星盼月亮中，平安歸來！
邵伯溫在回到麻留甲后，得知蘇油已經成了交趾轉運使，便趕來交州與他相見。
蘇油趕到寧海港相迎，見到他第一句話就是：“算著你們兩月前就該到這里的，這是怎么回事兒？！”
看到邵伯溫，蘇油就想到一本書——《格蘭特船長的兒女》，同樣是不到二十歲的帆船船長。
船上的人只回來了一半，見蘇油一臉擔心的神色，邵伯溫笑道：“老師放心，還有一半的人留守在駐地，由林遂在那里帶隊。”
“之所以晚回來兩個月，是因為這趟跑得有些遠了……”
這次科考船帶了不少的動植物標本和資料回來，還有海圖，洋流，風向的記錄。
蘇油將所有人接到岸上，給他們慶功。
科考船的船員都是理工骨干，蘇油算是他們師祖，這次的遠航，更加證明了理工地球理論的正確性，現在看到一直崇拜的偉大導師，都如同后世追星族見到偶像一般。
經過交談蘇油才知道，邵伯溫這一把，真的跑得遠了。
離開麻留甲之后，邵伯溫駕船沿著群島向西南方前進，熙寧九年二月，考察船在三佛齊跨過了赤道，經過了渤泥，科里沙，最后在科里沙向導的帶領下，一路向更加西南的未知海域前行。
沿途經過了無數的小國，小島，島民們還處于華夏上古三代之前的文明時期，多赤身裸體，以泥畫鳥羽為裝飾，以草棚為屋，燧石為武器，捕捉鳥獸魚蟲為食。
糧食主要是芋頭，棕櫚心，芭蕉心，涼薯，山藥。
不過水果豐富，科考船跟當地人交換了不少。
搞笑的是有些島上民俗彪悍，明明都不是對手，還要上來挑戰。
原來其國風俗，如果有船只通過不與之貿易，就是看不起他們。
邵伯溫不是張散那種一言不合就開干的海商豪強的性子，最后只好用一些帆布，換了些牛羊，一路倒是不缺新鮮肉食。
那一帶風平浪靜，船速很慢，邵伯溫以穩為主，沿著小島進行蛙跳式探索，磨磨蹭蹭地在熙寧九年六月，方才抵達了東經二十五度二十五分，南緯一十三度五十八分的一個島嶼。
這里的經度是以汴京為本初子午線確定的經度，其實就是后世的格魯特島。
在那個島上，邵伯溫發現了一群野人，其人身體黝黑，身材高大，性格友好溫順。
這群人也有類似上三代的酋長之制，不過人數不多，只有一兩千，靠采集打獵為生。
科考船的到來讓這群人大感驚訝，將邵伯溫一行當做了神靈一樣膜拜。
在一處他們崇拜的山洞里，類似土著們神廟的地方，邵伯溫發現了這些人的祖先留下的上古巖畫。
巖畫上，有一艘來時路上見過的旺佳錫島上的那種小船。
那艘船看起來像漢字里的“庸”字被壓扁了一般，于是邵伯溫將這群人稱為庸古人。
這個地方民風淳樸，于是科考團決定將觀測站建立在這里的山頂之上。
經過一年的時間，在當地土著的幫助下，他們建立起了一個據點，也教會了當地人造木頭房子，耕作，放牧，燒陶……
這里有大量的玳瑁，貝殼，海參，這幾樣東西在這里分文不值，前兩個，人家吃完肉之后便將殼到處亂扔，最后一個，壓根就不吃。
邵伯溫記著蘇油的教導，在定好天文臺地點之后，就準備返回。
結果風向不利，于是邵伯溫留下林遂建基站，自己則帶領一半船員，繼續向西南探索航行。
這才發現，原來自己是在一個巨大的海灣里。
繞過海灣的東北角后，才能繼續沿著海岸向西南航行。
結果越航行越是驚訝，整整航行了兩個月，風倒是越來越大，船也越來越快，而這條海岸線，一直沒有盡頭！
這根本就不是一個小島，這是一片新的大陸！
大陸東面這片海域，海水很溫暖，水下是無邊無際的珊瑚森林。
真的是森林！什么五尺珊瑚樹，七尺珊瑚樹，在這里遍地都是！
這片大陸上的動物，也刷新了科考人員們的認知，都是些什么稀奇古怪的玩意兒？！
肚子上有袋的兩足巨鼠，長著鴨嘴鴨腳的野獸，不會飛的巨大鳥類，總之就是一片《山海經》里描述的那種古野洪荒！
當地的土著也和宋人很相似，不過還是原始部落模式，結草為裙，構地為灶，也會釀酒，也有古代吳越人的紋身和雕題習俗，有木雕，石器等加工工藝。
他們熱愛歌舞和音樂，喜歡圍著篝火敲著木鼓歌舞。
邵伯溫認為這是古代社會的一個縮影，是山海經中記錄的那種蠻荒時代的寶貴遺存，在這里重點考察了兩個月。
直到風向重新變化之后，才帶著各種各樣的標本和記錄返回，因此耽誤了不少的時間，不過他認為非常值得。
這是比南天星圖還要重要的東西，對于揭示三代之治以前的社會構成，有重大借鑒意義！
同樣的，這片土地上也有戰爭，有貪婪，有部落曾經想要對他們發動襲擊，不過邵伯溫非常謹慎，從來不遠離水道，警戒也放出去很遠，誰襲擊他，只有吃虧的份。
白白給考察團增加了不少上古三代戰爭模式和軍器的標本而已。
越往南，風浪越惡，而且岸礁和珊瑚礁都非常可怕，邵伯溫便沒有繼續，最后在抵達了一片如同撒了金子一般的沙灘地帶，進行了經緯測量之后，駕駛船只返回。
邵伯溫最遠到達的地方，在大宋經緯制的東經四十二度零二分，南緯二十七度二十八分。
這個地點，被邵伯溫命名為金灘，后世澳大利亞的布里斯班。
這片大陸，被命名為南宋洲，而他們建立天文觀測站那個島，被命名為明組島。
《山海經》：“明組邑居海中。”
邑，即邑落，應該說邵伯溫取名字的本事兒，比蘇油自己強出了不少。
