那么即使相應得到不好的結果（定業）也會被轉化（不定），甚至是占察法之中提及的任何一種上等輪相成就如成就仙道，舍身往生凈土，成就神通等等，都可以通過勤奮念誦地藏菩薩名號來獲得，名號就是如意珠，具足地藏菩薩一切功德，稱念名號即能轉地藏菩薩功德為自己功德。
而現代修行佛法的四眾弟子普遍有一個盲區，這個盲區就是跟風，我們在俗世的生活中，去買東西尚且都會貨比三家，挑選質量最好的才會買，普通人修學佛法都是為了改寫自己的命運，而在選擇法門或本尊的時候缺乏冷靜思考的能力，沒有想過自己是否能不間斷的修持某本尊，有的甚至是如同讀書一般同時修六七個法門或本尊，覺得越多越好，而這種也造成很多人把自己弄得很累，但是卻沒有絲毫感應變化甚至已經麻木沒有了任何信心。
其次就是很多人太過于依賴，非常畏手畏腳，一聽說誰有天眼或誰有神通就巴不得抱大腿跪舔求帶他飛，殊不知修出真正天眼或神通的，也依舊還是凡人肉身，況且今天諸多號稱有天眼的人并非真正的無礙天眼乃是有限眼通，是無法準確洞察過去未來一切因果變化，過于依賴天眼以及神通，在修行上是無法取得太大的進展，最后亦會成為自身障礙，對于修持佛法的人來說，抱大腿要抱本尊佛菩薩，把一切都交給佛菩薩，自己就勤奮修行以及努力生活，自然會有很多意外驚喜。
在本尊的選擇上，一定要再三的去了解這位本尊的一切，須知一本尊具足一切功德，如同你是凡夫，本尊具足能夠滿足你凡夫時一切所求的功德，在你證得菩薩地后，本尊也一樣具足能夠讓你成佛的功德，如同大悲咒，觀世音菩薩就清晰的指出，他還在是初地菩薩的時候聽聞大悲咒就超越到第八地，即使如今觀世音菩薩位居等覺菩薩，距離成佛就只差一小步，但是對于大悲咒觀世音菩薩依舊還是恭敬受持，根本不敢有絲毫的偷懶或嫌棄。
很多人一聽到佛頂尊勝陀羅尼滅罪第一殊勝，立即又跟風的跑去修持佛頂尊勝陀羅尼，絲毫沒有認真考慮過自己能不能堅定不移的修持，不半途而廢，以前有個修持毗沙門天王法的人就是如此，他到后期就是越修越累，他忘了他的根本本尊毗沙門天王其實能夠滿足他一切所需，毗沙門天王曾經說過“若有受持念誦我心真言作諸供養者。唯我身心意在汝身上。愛念汝無量。若有人求財求官。求一切外諸心事。自令汝愿滿足。不令惡人害汝。若每日誦真言一百八遍。滅去身中一百八劫罪。若誦持我真言滿一萬遍。能滅八萬四千十惡五逆重罪。破塔破戒不孝之罪悉皆消滅。若常持誦我真言不絕。我隨是人坐臥。常隨是人出入往來。我隨是人意愿滿足。必決定與汝等。成就一切樂具。隨汝意愿滿足。乃至命終身往所生處。隨汝意愿所生不相違背。”
而只有凡夫會信口開河忽悠人，諸佛菩薩都是以真實語信誓旦旦的和眾生保證，毗沙門天王他是古佛化身，他也說了如果以他為本尊修持他的真言法不得如是成就，他就不是護法天王，他一定會因為說謊話欺騙眾生而墮落阿鼻地獄，包括大圣歡喜天在內，從凡夫到成佛，凡夫求滅罪，求改變轉寫自己的命運，這些其實都不是難事，因為歡喜天的本誓大愿在那里，都是貼切眾生而發，絕不欺狂眾生，眾生但能死盡一切虛假心，一心俯首皈依，歡喜天神性急速，必定會給予攝受，漢地俗話也有說皇天不負苦心人，如果說認真修學佛法而命運沒有改寫，那絕對是你做的太少想的太多。
現代人工作的時候比較辛苦，這種辛苦來自于身兼數職，說的好聽一點是能者多勞多學習，但實際就是老板摳門出一份工資要干至少兩個人的活，現在這種套路是廣泛存在于日常的生活中。
對于如何通過套路學習佛法，這真是考驗人的一門學問，現代已經很少再有人使用文言文，多數使用的都是白話文，而白話文也得說的通俗易懂接地氣，如果說的之乎者也，那就是兩眼抓瞎看不清方向。
在諸多的本尊之中，喜歡大圣歡喜天的原因不外乎歡喜天套路很多，歡喜天的套路其實很簡單，就是令你修行開心，開心修行，生活歡喜，歡喜生活，說的更直白一點就是成天樂呵呵。
現代修持佛法的人很少有成天樂呵呵的，大多數人都是屬于愁眉苦臉，愁眉苦臉的原因不外乎自己是個凡人，只要是凡人就絕對會有自己的缺陷，如同有的是窮困潦倒，有的是婚姻不幸，有的是被非人纏繞等等，總之就是各有原因，正是由于有這些原因才會來修持佛法，希望通過佛法的修持，能夠脫離厄運，令苦逼的自己臉上能出現笑容。
可大多數人的修持有點令人懷疑人生，因為幾乎沒有任何實質性的變化，如同一些修持十幾年的老資格，有的持幾千萬準提咒依舊貧困潦倒，有的持幾千部地藏經也依舊鬼神障礙，這其中原因很多，但不論是什么原因，這些老資格的臉上是沒有笑容的，因為心不安總是緊繃著。
在蘇婆呼童子請問經，妙臂菩薩所問經之中金剛手菩薩說修持真言的人會有毗那夜迦的障礙成就，障毗那夜迦有四部，一曰摧壞二曰野干三曰一牙四曰龍象，于此四部各有無量頻那夜迦而為眷屬，于大地中隨彼處處而作障難，這四部的毗那夜迦各自障礙不同，前三部障礙的都是諸天說的真言不令成就，尤其是以第四分部的毗那夜迦最為厲害，能夠障礙一切佛所說的真言不得成就。
