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第1131章 ??碰撞即將開始

  朱慈烺弄起來的這一次萬國來朝可不是為了一場虛熱鬧,當然也不是為了價值二三百萬兩的貢品,而是為了在世界面前展現一個拱衛在大明帝國周圍的天朝文明圈,同時還要協調天朝文明圈內部的爭斗。

  因為他已經知道,文明圈之間的碰撞,即將要開始了!

  在這個時候,天朝文明圈需要高調展現自己的存在。

  天朝文明要讓基督教文明和天方教文明知道自己的勢力范圍到哪兒,哪些國家是自己罩著的。

  還要讓基督教和天方教列國都知道,大明帝國不是孤家寡人,大明是由一大群的藩屬國層層疊疊護衛起來的天朝帝國!

  想要對付大明,那就得同時和日本、朝鮮、安南、暹羅、真臘、老撾、琉球、蘇祿、勃尼、察哈爾、土默特、準噶爾等等的藩屬國為敵!

  光是這些藩屬國的人口合在一起,就有好幾千萬人口了,加上大明本土的人口,兩個億都有了。

  所以誰想要挑戰天朝,最后先在家里掰一下手指頭,算一算天朝文明圈的人口是他們國家的多少倍?

  估計掰完手指頭以后,還敢來冒犯天朝的國家就不會太多了......

  除了展現天朝文明圈的實力之外,朱慈烺還希望通過這場“大聚會”加強天朝文明圈內部的團結和同化。

  沒錯......文明圈內部當然應該同化!

  在朱慈烺看來,龐大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比,強在規模龐大,弱在同化程度不夠。

  所以加強同化,力爭達到合眾為一,就是朱慈烺所要追求的終極目標。

  而要達到文明圈內部的合眾為一,就必須努力推廣儒學了......因為大明手中可以對抗基督教和天方教的,也只有用《子論格物篇》強化過的儒學(理學)了。

  雖然大明本土的宗教發展成了“釋儒道”三教一體,但是佛教太過消極,無法對抗用劍與火傳播真理的天方教。

  道教也積極不到哪兒去,而且理論不夠完善,很多地方不能自圓其說,在對外傳播的時候就會遇到很大的困難。至于完善道教理論,然后再注入斗爭精神,使之成為足以抗衡基督教、天方教的強大宗教......這基本上是拿道教的殼去新創立一個宗教了!

  除了一個政治正確,就沒有什么意義了。

  另外,現在大明的釋儒道三教一體是以儒學(理學)為核心的。而經過了《子論格物篇》強化的理學,因為擁有了格物致知的理論武器,戰斗力已經上了不止一個臺階,根本不可能用一個改良的道教去戰勝新儒學。

  其實儒學的理論是可以和西方哲學(特別是自然哲學)接軌的,一旦接軌之后,“發現天理”就能通過“格物致知”得到一定程度的證實,同時天理學說又無法證偽。

  所以儒學的理論學說已經相當完善,根本不是道教可以戰勝的......格物致知和發現天理那是“科學教”了,用一個“修仙教”去挑戰“科學教”,那不是瞎胡鬧嗎?

  而這個相當完善而且強大的儒學,在某種程度上也會和藏傳佛教、上部座佛教產生激烈沖突——大明本土的漢傳佛教和日本國那個只會“念南無阿彌陀佛”這一句的凈土真宗倒是沒什么。前者已經給儒學調教過了,后者又沒什么宗教理論。

  相比沒有什么武力的上部座佛教,有蒙古三藩國加兩藩鎮撐腰的藏傳佛教,毫無疑問會是天朝文化圈中的一個大山頭了。

  當然了,面對強大的新儒學,藏傳佛教也只能處于守勢......

  身為新儒學的首領和天朝帝國的帝王,朱慈烺現在的任務則是要努力推動新儒學進入黃教蒙古的地盤,同時還要團結黃教蒙古。

  真是挺讓人頭疼的事兒啊!

  “......我們準噶爾部打算在大玉茲、中玉茲、部分小玉茲地區,還有額爾奇斯河、鄂畢河、葉尼塞河流域的草原地帶建立一個準格爾王國,作為天朝西方的藩屏,懇請大皇帝陛下恩準!”

  皇極殿的西暖閣內,代表準格爾部正式向大明天子提出建國請求的正是噶爾丹。

  他在朱慈烺跟前展開了一張巨大的地圖,地圖上描繪的就是一個極其遼闊的準格爾王國!

  是王國,不是汗國!

  “僧格知道王國和汗國的不同之處嗎?”朱慈烺微笑著發問。

  很顯然,他并沒有因為準格爾的建國請求而惱怒。因為建立準格爾王國本來就是他自己提出的!

  宗藩體制并不是大一統!

  而是一種行政成本和疆域面積之間的最優組合,在17世紀的交通和通訊條件下,要在天朝全境建立流官統治是不可能完成的任務。所以建立直省、內屬、外藩三級統治體系,是管制天朝帝國的唯一方法。

  而準格爾王國所占據的土地距離大明的中心太遠,周圍的敵人太多,形勢也太過復雜,以至于不能用內屬藩鎮進行治理了,只能建立一個藩國。

  “陛下,臣兄僧格知道王國和汗國的不同,”噶爾丹回答道,“臣兄思慮再三,還是決意遵從陛下的旨意,建立準格爾王國。”

  王國和汗國最大的不同,就是前者將會采用草原游牧國家的組織形式,更加接近一個部落聯盟。

  而后者將以中原國家為范本,建立一個“正規”國家。

  “那么......”朱慈烺問,“如果準格爾是一個王國,那王國的統治中心將在......”

  “在石頭城,”噶爾丹說,“也就是烏茲別克人稱為塔什干的城市!”

  塔什干位于中亞的游牧區和農耕區的交匯處,是一座歷史悠久的古城。

  “已經打下來了?”朱慈烺問。

  “應該已經打下來了。”噶爾丹說,“臣率使團離開楚河城時,臣兄正統兵圍攻塔什干城。臣兄的軍中有陛下贈送的大炮,足夠打破塔什干的城墻。”

  大明朝廷提供給準格爾汗國的是一種新式的六斤加農炮,用青銅鑄造,可以發射六斤重的實心彈和霰彈。雖然不足以攻破棱堡,但是對付中亞的傳統城堡還是足夠的。

  “他準備怎么治理遼闊的草原地區?”朱慈烺又問。

  “臣兄想在草原上分封內屬藩部,同時建立可以長期駐扎一定兵力的棱堡。”噶爾丹說,“內屬藩部將是游牧萬戶,總共設立前、后、左、右、東、南、西、北一共八個萬戶,分別由臣的兄弟和叔父們統治。這八個藩部將以愿意繼續過準格爾部的牧民為主,再加上一些哈薩克牧民混編而成。

  而駐軍棱堡則直屬王廷,由王廷的軍隊把守。”

  “那王廷下面的部眾怎么管?”朱慈烺又打聽道。

  “臣兄想設立王廷上、中、下三萬戶,”噶爾丹說,“其中上萬戶駐守楚河,下萬戶駐守石頭城,中萬戶駐守浩罕......如果浩罕能被攻占。

  在設立王廷三萬戶的同時,臣兄還想設立楚河、石城、浩罕三府,以管理三府百姓。”

  朱慈烺連連點頭,“僧格身邊一定有高人吧?”

  噶爾丹回答道:“有兩個黃教喇嘛,都是蒙古人,一個叫明珠喇嘛,一個叫三寶喇嘛。都很有一套,是臣兄的肱骨。另外......還有不少來自滿洲的人才在為準格爾王國效力。”

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